アキラム5

アキラム五は、アヤヴァズィーの主要な経典であるアキラムの第五章です。カリヤンの残酷な統治、2 人のサントロルの死、そしてその後カリに与えられた呪いについて語っています。また、ヴァイクンダルを拷問したカリニーサン王朝の始まりについても示唆しています。

最後の一節では、ナラヤナがアナンタ・パドマナーバ・スワミとしてティルヴァナンタプラムを捨て、いつの日かカーリーを滅ぼすためにやって来ると挑戦したことが告白されています。

カリの厳粛で残酷な性質のため、すべての生き物はカリの邪悪な精神にとらわれました。それまで社会組織であったカースト制度は、仕事に対する社会的尊厳の問題としてその色を変えました。人々は神聖な心構えを失い、誰もが個性を創り出すことを望み、その結果、人々の間に冷たい緊張が生じました。「すべてはひとつ」という概念は、カリによって社会から完全に排除されました。

一方、大雨によりヴァイガイ ダムが決壊し、チョーラ王国の多くの土地が水没しました。人々は王に救援を求めました。被害を修復するため、王は各家から 1 人がダムの工事に出向くよう命じました。全員が懸命に働きましたが、ダムを再建して洪水を止めることはできませんでした。人々は王にこのことを認め、プッタプラムの偉大なサントロルだけがこれを成し遂げることができると言いました。王はすぐに大臣にサントロルを宮廷に連れてくるように命じました。

彼らは王の前に連れてこられ、王はサントロルに損害を修復するよう命じました。しかしサントロルは、頭に泥を乗せることは社会的尊厳に影響を与えると言って、命令を拒否しました。彼らが王の命令を拒否したため、彼らのうちの1人が象に頭を切り落とされて殺されました。そして、他のサントロルに、拒否すれば自分たちも殺されるだろうと告げました。彼らも同意せず、もう1人も殺されました。

七人のローガ全員がこの事件に驚愕しました。この時までに、サントロルのうち2人が殺され、母カーリ（ドゥルガー）は刑務所に送られました。サントロルに損害を与えれば、彼女自身も刑務所に行くと以前に約束していたからです。その頃、聖ヴィディヤダラは残りのサントロルの救出を嘆願しました。そこで、パラブラフマムの州にいるティルマルは、ヴァンティ（チョーザ国の蒸しケーキ売り）の代表としてヴァイガイに行き、ダムに水を満たして修復しました。その後、彼はシュリーランガムに戻りました。

カーリーはチョーラ王の行動に衝撃を受け、彼と彼の国を呪いました。亡くなったサントロルの妻たちもチョーラ王を呪い、この災難からサントロルを救ってくれたティルマルに苦行を始めました。一方、彼女らの呪いはチョーラ国で反応し始めました。それは神の宮殿、シュリーランガム自体から始まりました。僧侶たちは神聖な考えを失い、寺院でさえ不品行を始めました。彼らは寺院で神聖な儀式のために寄進された物を盗み始めました。

チョーラ朝の国で起きていることを観察して、寺院にいた本物のプージャリ（僧侶）は、国に何か悪いことが起こりそうだと察しました。彼は他の僧侶たちに本物であるようにと助言しましたが、彼らは聞き入れませんでした。そこで彼はティルマルに向かってヴェルヴィ（儀式）を執り行ない始めました。ティルマルは彼の前に現れなかったので、ヴェルヴィの火に飛び込んで自らを滅ぼすべきでした。そこで彼を救うためにティルマルが彼の前に現れ、僧侶は他の僧侶たちの異常な活動について話しました。ティルマルは彼らにティルヴァナンタプラムに行くように助言しました。彼は、今はチョーラ朝にとって良い時期ではないので、ティルヴァナンタプラムに行かなければならないと付け加えました。そこで彼は僧侶にその準備をするように助言しました。

一方、セティラ・バラカン（寺院の坊主）と他の僧侶たちはこのことを知り、カイラス山に行き、シヴァンの前で嘆願しました。そこでシヴァ・ローガの神々全員がセティラ・バラカンとともに、ティルマルに「なぜ彼がティルヴァナンタプラムに行かなければならないのですか？」と嘆願しました。

ティルマルは、ニータムはもはやチョーラ王国では保存できないので、その地を去らなければならないと言いました。神々は、ティルヴァナンタプラムの地はすでにカリニーサンによって支配されており、カリの残酷さは耐え難いものだと言いました。ティルマルは、それはよく知っているが、かつてスグ・ムニと呼ばれる聖者が、ティルヴァナンタプラムにしばらくいなければならないと呪いをかけたので、そこへ行かなければならないと言いました。

こう言って、ティルマルはティルヴァナンタプラムへの旅を始めました。彼はセティラ バラカン、アルナ マムニ、その他数人の神々を連れて行きました。その途中で、一箇所に集まっている 55 体の像に出会いました。それらはすべて、かつて呪われて像のようになってしまったブラフマー ローガの神々で、そこにいたのです。ティルマルがそれらに手で触れると、たちまちすべてが生き返りました。すべてがブーロガ (世界) での生命を要求したため、55 か国でそのようになれるという恩恵が与えられました。その後、ティルマルは旅を続け、アナンタプラムに近づいたとき、かつてシヴァンの言葉に従わなかったために呪いをかけられたエッカラ ドゥルガーである岩に出会いました。彼女はまた、ティルマルがあなたに触れると、あなたの呪いは終わるとも告げられました。そこで今、ティルマルに触れられた彼女は立ち上がりました。

ティルマルは呪いの理由を尋ねました。彼女はこう言いました。「私は当時、美しい女性で、センティ リシの妻でした。ある時、ヤマが私を見て、連れて行こうとし、そのために夫を殺しました。そこで私はヤマを殺すためにシヴァンに苦行をしました。しかし、シヴァンが私の前に現れ、今はそうする時ではないと言いました。私は同意しなかったので、彼は私を呪いました。」これを聞いたティルマルは、ダルマ ユカムの到来によってあなたのタヴァムは達成されるだろう、それまであなたはタヴァムを実践し続けるだろうと言いました。これを聞いて、ティルマルはアナンタプラムに向かいました。

途中で彼らは、4 つのローガの神々が苦行を行っているのを見つけました。ティルマルが理由を尋ねると、彼らは、運命とヴェータンの言葉に従って、彼らは皆、カリ ユガにこの世に生まれるべきだと答えました。彼らはまた、カリ ユガにはサントロルの遺伝子に生まれる必要があるとティルマルに懇願しました。ティルマルは彼らの要求を受け入れ、彼らのタヴァムを願い、旅を続けました。

しばらくして、彼らはまた、牛と女性が苦行を行っている場面に出くわした。ティルマルは牛に苦行の理由を尋ねた。牛は、この女性は私の息子を殺した罪で苦行を受けている、と答えた。だから、たとえ息子が死んでも、息子として再び生き返ってほしい、と。それからティルマルは女性に苦行の理由を尋ねた。彼女は、あそこで牛として苦行を行っていた女性には、私に恋をしている息子がいた。私が拒否したので、彼は私の14歳の息子を殺した。だから、彼の息子も殺してもらいたい、と答えた。これを聞いたティルマルは女性に、あなたは苦行の目的を達成するだろうと告げ、牛に、たとえあなたの息子が殺されても、あなたの次の生まれ変わり（生まれ変わり）であなたの息子として生まれ変わり、ヴァイクンダルのためにパニヴィダイを行わせるだろう、と告げた。こう言って、彼らは再びティルヴァナンタプラムへと進んだ。

ティルマルはティルヴァナンタプラムに到着し、アナンタ パドマナバ スワミとしてそこで眠りました (パリ コルタル)。プラヤール族の女性が、そこに神の存在を認め、王に知らせました。そこで王は、彼のためにそこに寺院を建てました。当時、ティルヴァナンタプラムの地を統治していたカリニーサンには子供がいませんでした。アナンタ パドマナバ スワミの助言に従い、彼はカシに行き、子供を授かるためにタヴァムを行いました。そこで彼のタヴァムは失敗に終わりましたが、鶴を通してヴェンニーサンという息子が生まれました。

その後、彼はアナンタプラムに戻り、それ以降、トラヴァンコール王国では婿養子制が採用されました。カリニーサンの統治は残酷で、サントロ族をひどく拷問し、奴隷のように扱いました。ティルマルは王（カリニーサン）に彼らの拷問をやめるよう助言しました。王が拒否したため、ティルマルはティルヴァナンタプラムを捨ててティルチェンドゥルに来てそこで眠りました。

• ティルヴァナンタプラムのティルマル
• アイヤヴァジー神話
• アキラティラット・アンマナイ
• トラヴァンコール

• N. Vivekananda (2003)、Akilathirattu Ammanai moolamum Uraiyum、Vivekananda Publications、第 1 巻。
• G.パトリック（2003）「宗教とサバルタンの主体性」、マドラス大学、「アイヤヴァリ神話の顕著なエピソードの連続物語」、203〜221ページ。
• Arisundara Mani (2002)、Akilathirattu Ammanai Parayana Urai、Ayya Vaikundar Thirukkudumbam。
• テチャナトゥ・トゥヴァラガ・パティ、アキラティラトゥ・アカコルヴァイ。
• A. Manibharathi (1997)、Akilathirattu Vilakka urai、Thirunama Pukazh Publications、パート - 1。
• AC Kannambirethnam (1999)、Ayya Vaikundarin Akilathirattu Churukkam、Akila Murasu Publications。