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アダ・カレ（ルーマニア語の発音: [ ˈada kaˈle ] ;トルコ語: Adakale は「島の要塞」を意味する。ハンガリー語: ÚjorsovaまたはAda Kaleh ;セルビア語およびブルガリア語: Ада Кале、ローマ字表記: Ada Kale ）は、ルーマニアのドナウ川にある小さな島で、1970 年に鉄門水力発電所の建設中に水没した。この島はオルショヴァから約3 キロメートル (1.9マイル)下流にあり、長さは 2 キロメートル未満、幅は約 0.5 キロメートル (1.75 x 0.4–0.5 km) であった。アダ・カレにはオスマン帝国各地からトルコ系イスラム教徒が居住しており[ 1 ] 、外婚によりブルガリアのヴィディンやルセのトルコ系イスラム教徒との家族関係もあった[ 2 ]。
アダ・カレ島は、鉄門ダム建設の最も印象的な犠牲地と言えるだろう。かつてオスマン帝国領の飛び地であり、18世紀から19世紀にかけて幾度となく支配者が変わったこの島には、モスクや曲がりくねった路地が数多くあり、自由港や密輸業者の巣窟として知られていた。島民はトルコ菓子、バクラヴァ、ローズウォーター、ローズマーマレード、ローズオイル、イチジクなどを生産していた。また、トルコ式オイルレスリングでも有名だった。アダ・カレ島の存在は、ルーマニアでは独立戦争として知られる露土戦争をめぐる1878年のベルリン会議の和平交渉では見過ごされ、この島は1923年までオスマン帝国のスルタンの事実上の領土として存続した。
アダカレ・トルコ人（トルコ語: Adakale Türkleri ）。トルコ人の入植は、オスマン帝国がこの島を占領した1699年に始まった。 [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]オスマン帝国の公文書には、この島とその住民の簡単な歴史が次のように記述されている。「1770年代以降、おそらくドナウ川を渡る船はなくなり、アダカレのオスマン帝国のパシャの指揮下にあったシパーヒーの将校たちが家族をアダカレに連れてきた。ここの人々は皆、これらの軍人家族の子孫である…これが、この人々の母語がトルコ語である理由である。」
1830年、オスマン帝国のスメデレヴォ県にセルビア公国が設立された際、セルビア公国に居住していた多数のトルコ系住民は、オスマン帝国領とみなされる6つの集落に定住させられた。アダカレは、それぞれが町とみなされた6つのトルコ系住民居住区の1つとなった。
島民は、外婚制のため、ブルガリアのヴィディンとルセのトルコ人と家族的なつながりがあった。 [ 6 ] 1913年の人口調査によると、住民の大多数は、露土戦争後に島にやってきたバルカン・トルコ人とルメリ州出身のイスラム教徒のロマ人であった。[ 7 ]彼らを結びつけていたのは、トルコ語、トルコ文化、そしてイスラム教であった。住民はスーフィズムを実践していた。男性はフェズ帽を、女性はチャルシャフ帽を着用していたが、ルーマニア社会主義共和国で禁止された。島民はロクム、ローズウォーター、ローズオイルを生産していた。また、観光、タバコ産業、漁業でも生計を立てていた。この島は、トルコのオイルレスリングとサッカーチームで有名だった。[ 8 ]
1913年の第二次バルカン戦争中、この島はオーストリア＝ハンガリー軍に占領され、 1919年の第一次世界大戦後にはルーマニア王国に占領された。トルコ人の家族の中には、ムハチルとして島を離れイスタンブールへ移住した者もいた。[ 9 ]これらの占領は、トリアノン条約においてオスマン帝国に認められなかった。
1923年のローザンヌ条約の後、この島は正式にルーマニア王国の一部となった。1923年から1938年にかけて、反トルコ感情のため、アダ・カレとドブルジャの多くのトルコ人家族がトルコへ移住した。[ 10 ] 1945年、ルーマニア社会主義共和国に住みたくないという理由で、アダ・カレのトルコ人の一部がトルコへ移住した。1951年、アダ・カレのトルコ人家族の一部はバラガン平原への移住を強いられた。1967年、島が水没する前に、残っていたトルコ人島民全員が移住した。大多数はトルコへ、残りはルーマニアのドブルジャに移住した。[ 11 ] 1950年代と1960年代の共産主義時代には、オルショヴァ出身のルーマニア人、ドイツ人、ハンガリー人の女性の一部がアダ・カレ出身のトルコ人男性と結婚した。[ 3 ]
1900年代初頭にこの島に滞在していたアルシャーは、島民の民謡について情報を提供した。
少女たちは民謡を歌う。彼女たちは、水晶のように澄んだ声を震わせながら、より高い音を出そうとしている[…]。漁師たちは朗唱の旋律を歌い、鋭い音で締めくくる[…]。その後、夕暮れが訪れ、アダカレは水面の燐光を通して浮かび上がる。
ハンガリーのトルコ学者イグナツ・クノスは、アダカレ島のトルコ民謡、おとぎ話、子守唄を記録しました。この島は彼の研究の最初の目的地でした。彼は、ブディンのトルコ民謡「Ötme bülbül ötme yaz bahar oldu (ナイチンゲールを歌わないで、夏は春に変わった)」を含む150曲のアダカレ民謡を編纂しましたが、その旋律は記録しませんでした。[ 12 ]このため、現在ではアダカレ民謡を音楽的に再現する試みが行われています。[ 13 ]デフ、ダルブカ、タンブールが使用され、歌はグループまたは個人で歌われました。エウゲニア・ポペスク＝ジュデッツによると、アダカレでは伝統的なベクタシュ音楽も人気がありました。バルカン・トルコ音楽に深く関心を持っていたケマル・アルトゥンカヤも、この島を含む600曲の民謡と舞曲を収集しました。ルーマニア人のイオアン・R・ニコラとそのチームもアダカレの民俗に興味を持ち、1971年に研究論文「Folclorul Turc Din Insula Ada-Kaleh」を発表し、叙事詩、戦争歌、恋愛歌、結婚式の歌などのメロディーを紹介した。[ 13 ]
アダカレ・トルコ語は、トルコ語のルメル語派（バルカン語派とも呼ばれる）に属します。[ 14 ] 1970年以前は、アダカレは西ルメル語が話されていた最北端の地域でした。北部で話されている他の西ルメル語の方言と同様に、öとüの代わりにoとuが使われていました。[ 15 ]
ハプスブルク君主国はオスマン帝国から島を守るためにヴォーバン式の要塞を建設し、その要塞は両帝国にとって争いの種となった。1699年、カルロヴィッツ条約により島はオスマン帝国の支配下に入ったが、1716年から1718年の戦争でオーストリア軍に奪還され、オーストリア軍大佐ニコラ・ドクサットによって新オルショヴァ要塞が建設された。 1738年の4ヶ月に及ぶ包囲戦の後、島は再びオスマン帝国の支配下に入り、1789年にオーストリア軍が再征服したが、オスマン帝国とハプスブルク君主国間の1787年から1791年の戦争（ひいてはオスマン・ハプスブルク戦争）を終結させたシストヴァ条約（1791年）により島を返還しなければならなかった。アダ・カレはヴィディンのサンジャクに紹介され、1864年にドナウ州に連れて行かれた。その後、この島は軍事的に重要な位置を失った。
1804年、第一次セルビア蜂起の際、ミレンコ・ストイコビッチ率いるセルビア反乱軍は、ベオグラードから逃亡して島に避難していたダヒイェ（スメデレヴォ県の反逆イェニチェリ軍）を捕らえて処刑し、ダヒイェの暴政を終焉させた。
オスマン帝国は露土戦争（1877～1878年）後に島の周辺地域を失ったものの、島の社会生活で見られた最大の問題は、戦争のために1878年以降に失われたドナウ州から来た179人のイスラム教徒のロマ難民の貧困であり、彼らは屋根さえなく、要塞のアーチの下のカタコンベに住んでいた。[ 16 ]ルーマニア独立戦争のルーマニアの視点から見ると、この島は1878年のベルリン会議での和平交渉中に完全に忘れ去られ、事実上オスマン帝国の領土でありオスマン帝国のスルタンの私有地のままであったが、事実上は1913年にオーストリア＝ハンガリー帝国が一方的に島の主権を宣言し、1923年のローザンヌ条約まで続いた。 [ 17 ]
1878年から1918年の間、島の周辺地域は北はオーストリア＝ハンガリー帝国、南はセルビアの支配下にあったが、島自体はオスマン帝国の主権下にあった。オスマン帝国政府は、ナヒエ・ムドゥル（地区より小さく村より大きい単位の行政長）とカドゥ（裁判官）を定期的に任命し派遣し続けた。島の住民（公式にはオスマン帝国の市民）は税金と関税が免除され、徴兵の対象ではなかった。島民は1908年のオスマン帝国総選挙で投票する権利も持っていた。[ 18 ]
1913 年 5 月 12 日、バルカン戦争に乗じて、クラッソー＝セーレーニ県の副総督ゾルターン・メドヴェ博士はオーストリア＝ハンガリーの旗を掲げて島に航海し、二重君主国の代表としてハンガリーの行政を導入した。島はウーヨルソヴァとして知られる自治体に変わり、クラッソー＝セーレーニ県のオルショヴァ地区に割り当てられた。これは第一次世界大戦勃発前のハンガリーの最後の領土拡大であり、オスマン帝国政府はこの占領を公式には認めなかった。[ 19 ] 1913 年に実施された最初で唯一の国勢調査では、アダカレには 171 世帯に 637 人が住んでいたと記録されている。このうち 458 人は島の家に住む住民であった。オーストリア＝ハンガリー帝国の占領後、一部のトルコ人家族は1913年に島を離れ、ムハチルとしてイスタンブールへ移住した。[ 20 ]
第一次世界大戦 終結後、ルーマニアは1919年に一方的に主権を宣言し、1920年のトリアノン条約でその主張を強化した。多くのトルコ人家族がイスタンブールへ移住した。 [ 20 ] 1923年7月24日、新トルコ共和国はローザンヌ条約第25条および第26条に基づき、トリアノン条約の関連条項を正式に承認し、アダ・カレ島をルーマニアに正式に割譲した。[ 21 ]イスマイル・ハビブ・セヴクが著書『ドナウ川から西へ』で記したように、この島の喪失はトルコの歴史学において痛ましい記憶として記憶されている。
かつての領土の半分を失った私たちは、この小さな島を失ったことに対して、アラブの地を失った時よりもはるかに深い悲しみを感じた。トルコ人が保持できなかったドナウ川は、この小さな島を通して私たちと繋がっていた。私たちは、傷ついた船の痛みを悲しみの中で感じている。[ 12 ]
1923年から1938年にかけて、アダ・カレとドブルジャ出身のトルコ人家族がトルコへ移住し、主に東トラキアに定住した。[ 22 ]
住民は主にタバコ栽培と漁業、そして後に観光業で生計を立てていた。島が存続していた最後の数年間、人口は600人から1,000人の間で推移した。島が鉄門ダムの水没する前に、1967年に住民の一部はルーマニアのコンスタンツァに、残りはトルコに移住した。これは、デミレル首相が島を訪問した際に招待されたためである。[ 18 ]
1903年に建てられたアダ・カレ・モスク（ハマム併設）は、1699年に建てられたフランシスコ会修道院の跡地に建設された。モスクの絨毯は、トルコのスルタン、アブデュルハミト2世からの贈り物で、1965年にコンスタンツァ大モスクに移設された。
この島は、1931年にルーマニア国王カロル2世が、そして1967年9月13日にはトルコ首相スレイマン・デミレルが訪れた。
島に住むトルコ系イスラム教徒の住民は、訪問者から親切で友好的で心の広い人たちだと評された。[ 23 ]
ダム建設中、島に建てられた建造物の一部は、要塞の地下墓地の石造部分、モスク、バザール、マフムート・パシャの家、墓地、その他さまざまな物を含め、近くのシミアン島に移設されました。しかし、アダ・カレの住民は、島の避難後、シミアン島に再定住するのではなく、トルコへ移住することを決定しました。さらに少数の住民は、トルコ系少数民族が住む別のルーマニア領であるドブルジャへ移住したため、「新アダ・カレ」の再建は完了しませんでした。[ 24 ]
アダ・カレは、ハンガリーで最も有名な作家の一人、モール・ヨーカイの小説において重要な役割を果たしている。1872年に出版された小説『黄金の男』 （Az Arany Ember）の中で、アダ・カレは「誰のものでもない島」と呼ばれ、物質的な外界とは対照的に、平和、隠遁、そして美しさのほとんど神話的な象徴となっている。
パトリック・リー・ファーモアのヨーロッパ横断旅行記の第2巻『森と水の間』では、著者は1934年に高齢の住民グループと過ごした楽しい訪問について描写し、その島の歴史について論じている。
オランダ系ルーマニア人作家ステファン・ポパによる歴史小説『最後の島々』では、島が水没し、最後の住民がシミアン島に移住させられるまでの最後の数年間が、3人のティーンエイジャーの視点を通して描かれている。
北緯44度42分58秒、東経22度27分20秒/北緯44.71611度、東経22.45556度/北緯44.71611度、東経22.45556度