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| レノ修道院 | |
|---|---|
アッバツィア・ディ・レーノ | |
 12 世紀の修道院教会の入り口の断片。現在はブレシアのサンタ ジュリア博物館に保管されています。 | |
| 北緯45°22′03″ 東経10°13′16″ / 北緯45.36742° 東経10.221067° / 45.36742; 10.221067 | |
| 位置 | イタリア、ロンバルディア州、レーノ |
| 宗教施設 | 聖ベネディクト騎士団 |
| 建築 | |
| 画期的 | 8世紀 |
| 完了 | 11世紀 |
| 破壊された | 1783 |
| 管理 | |
| 教区 | ブレシアのローマカトリック教区 |
レノ修道院（バディア・レオネンセ）は、 758年にロンバルディア王デシデリウスによって、現在の下ブレシア州レノ市の領土に設立された古代ベネディクト会 修道院群である。1783年にヴェネツィア共和国の命令で破壊され、現在は古代修道院の石の破片のみが残っており、その大部分はブレシア州サンタ・ジュリア博物館に保存されている。一方、2003年にロンバルディア考古学遺産管理局によって行われた考古学的発掘調査の結果、現場で古墳が発見された[1]。
歴史
ロクム・アド・レオネス
レノ修道院は創設以来、アド・レオネスと呼ばれていましたが、この呼び名は、伝説によれば、デシデリウス王の夢に由来しています。伝説によると、当時のロンバルディア公爵は、レノ近郊の湿地帯での激しい狩りの後に疲れて眠りに落ちました。どこからともなく現れた蛇が公爵のそばに這い上がり、頭に巻き付きました。公爵を護衛していた従者は、起こすと公爵が興奮して獣に噛まれるのではないかと恐れて、公爵を起こさなかったため、すぐに蛇は立ち去りました。デシデリウスは目を覚ますと、召使に、実際に自分に起こったことと似た状況を夢で見たと話しました。しかし、夢の中で蛇は彼に特定の場所を示し、従者は爬虫類が逃げ込んだ場所を指差しました。2人はその場所で掘り始め、他の情報源によると、3頭の金色または大理石のライオンを発見しました。[2]
このエピソードから、後にデシデリウスが王となった後にこの地に建てられた修道院の特徴となる形容詞「レオネンセ」が生まれた。 [3]
ジャコポ（またはジャコモ）・マルヴェッツィによれば、修道院の創設はライオン像の発見によるものではなく、狩猟旅行中にレノ近郊でデシデリウスが見た夢によるもので、その夢の中でデシデリウスは将来ロンゴバルド王として戴冠することが予言されていたという。[4]
この修道院は、イタリアの修道制度が栄えていた8世紀に建てられました。ここに住んでいた修道士たちは、ベネディクト会の規則をこの地域にも広めるために、特別にモンテカッシーノから連れてこられました。修道院長たちは、王や教皇から数々の特権を与えられ、中世にはレーネゼ修道院の威信が高まり、文化、経済、宗教、そして周辺の自治体にとっては政治の中心地となりました。修道院は11世紀に発展のピークを迎えましたが、その後、修道院の複合施設とその威信は徐々に衰退していきました。
1479年に修道院長任命制度が導入されると、修道院の第二期が始まり、任命権を持つ修道院長による新しいタイプの管轄権が特徴となったが、それでも下降スパイラルは続き、修道院が取り壊された1783年までその勢いは続いた。[5]
何世紀にもわたって、修道院の教会と修道院自体は火災やその他の深刻な被害を受けて何度も再建され、その結果、その建築構造は元のデシデリアン様式からますます遠ざかっていった。[6]
起源
レノ修道院の創設に先立つ数年間は、アイストルフの死をきっかけにトゥスチア公デシデリウスとアイストルフの兄弟ラチスの間でロンバルディア王位をめぐる争いが繰り広げられた時期であった。最初は不利な状況にあった公爵は、フランク族と教皇庁の支援を求めて、エミリア地方とマルケ地方の領土を教皇庁に約束した。教皇領からさらに気に入られるために、彼は特に北部で重要な修道院の取り組みを推進し、さまざまな修道会に多額の資金を割り当て、また、レノのサン・ベネデット修道院やブレシアのサンタ・ジュリア修道院のように、新しい宗教施設も設立した。[7]
レノ修道院は、洗礼者ヨハネに捧げられた教区教会の建設をきっかけに、同名の町の跡地に建てられたと考えられている。[8]建設工事は、デシデリウス帝の即位（758年）直後に終了した。デシデリウス帝は、妃や大勢の司教らとともに就任式に出席したほか、東ロンバルディア州全域に点在する土地や、[9]コモ湖畔、ブレシア、クレモナ、ミラノ、マントヴァ地域にある58の町や領地（サン・マルティーノ・ダッラルジーネを含む）を含む、相当な不動産財産を修道院に提供した。[10]
修道院は、救世主、聖母マリア、大天使ミカエルに捧げられた既存の教会の隣に建てられ、修道士たちはそこでミサを執り行い、聖遺物を保管していた。聖遺物は、レネーゼ修道会の創始者でありモンテ・カッシーノから直接ブレシア地域に持ち込まれた12人の修道士のグループによって運ばれ、教皇からデシデリウスに寄贈され、彼によって新しい修道院に寄贈された聖ベネディクトのラジウムと聖ヴィタリスおよび聖マルティアリスの遺物が含まれていた。[11]
774年、イタリアにおけるロンバルディア人の覇権がフランク人の手によって崩壊すると、修道院は創始者の崩御を危惧する時期もあったが、キリスト教の擁護者である外国の王カール大帝が修道院の完全性を維持することに全力を尽くしていることがすぐに認識され、カール大帝はレノの修道院長にサッビオネータ（現在のマントヴァ）の宮廷の支配権を与えた。[12]修道院の不動産は、年月とともに、皇帝宮廷に近い人々からの寄付だけでなく、特に個人からの遺贈によってますます拡大していった。[13] 9世紀初頭にはすでに、レノ修道院は、コンスタンツ近郊にあるアルプス山脈を越えたはるかに有名なライヒェナウ修道院と経済的、精神的なつながりを持っていたようで、すぐに帝国修道院の地位に昇格しました。これは、レミジオ修道院長がルイ2世の宰相に任命されたことからも明らかです。[14]
同じ統治者は、公式の修道院長の明確な介入により、ベネディクト会の共同体に先祖から授けられた財産を再確認し、税金の支払いを免除し、修道士が修道院長を直接選出し、[15]彼らの土地から税金を徴収して差し引くことができることを布告しました。[16]また、この勅令では、修道院長以外の者は修道院の領地の居住者を裁くことはできないと規定されていました。[17 ]
素晴らしさ
10世紀、ハンガリー人がイタリアに何度も侵攻した際、レノの修道士たちは修道院の周囲を柵や塔で要塞化し、ゴットレンゴのクルティスを囲んだ。[19] 938年には、ガンバラが加わり修道院の領地がさらに拡大した。[20] 20年後、ベレンガル2世とアダルベルト2世の勅許により、ベネディクト会の広大な領地はヴェローナ県からコマッキオ渓谷、モデナ地方からブレーシャ地方にまで広がった。[21]領地のリストには、マントヴァ県のボンザーガ・クルティス（現在のゴンザーガ）も含まれていた。[22]
983年に地元の盗賊団が初めて修道院を占拠したが、オットー3世の介入により追い払われた。[23] 999年にシルウェステル2世による最初の教皇勅書が発布され、以前の王室および帝国の規定ですでに確立されていた自由権制度が修道院に付与され、パンツァーノの宮廷を含めることで所有地が豊かになり、修道院長がどの司教にも訴える権利が確認され、聖油の奉献と修道士の任命に関してブレシア教区に頼る必要がなくなった。[24]
11世紀は修道院の最盛期でした。1014年、ヘンリー2世の勅許状では、聖ベネデット修道院の所有地は記録上最大のものとなり、北部地域の95もの地域にまたがる地所が記されていました。[25] 5年後、オドーネ修道院長は、当時ブレーシャ地方にも広まっていたクリュニー会の改革された規則を取り入れました。 [26]その証拠に、19世紀半ばにロデンゴ・サイアーノ修道院が建てられました。
1030年、司教が修道院長の精神的、そして後には世俗的な管轄権も奪おうとしたため、ブレシア大聖堂との不和が激化し始めた。 [26]修道院は1035年から1075年までニーダーアルタイヒ出身のバイエルン修道士2人によって統治され、彼らはデシデリア派の教会を拡大し、教区を犠牲にして修道院の役割を再確認した。[27] [28] 1078年、教皇グレゴリウス7世は、修道院長の許可なしに平信徒が修道院を占拠して土地を管理することを禁じ、また、修道士の財政的および宗教的特権と特権を確認した。[29]
裕福なレノ修道院の教会管轄権は明らかにその領土の境界を越えて拡大し、1107年頃には修道士たちが奪還したキエーゼ川とオリオ川の間に位置するアックアネグラの聖トマス使徒ベネディクト会修道院も管轄に含まれていた。[30]
退廃
翌世紀にはベネディクト会修道院の衰退が始まり、15世紀後半には修道院は解任されることになった。比較的平穏な時期が続いたが、1135年頃、修道院はおそらく放火による火災で焼失した。 [31] 1144年には、ブレーシャ教区が修道院の運営に干渉したという記録があり、当時レノの修道院長に直接従属していたガンバラ教区にブレーシャ教区の司教区長の一人を任命した。 [31]ガンバラ教区の支配権をめぐる問題は、どちら側にも明確に有利な結果ではなかったものの、ブレーシャ司教にかなり有利な判決が下された裁判の後、1195年にようやく決着がついた。[29]
1145年に修道士たちは火災による被害の修復作業を完了したが[32] 、1148年には教皇エウゲニウス3世が修道院に長く滞在したようで[33] 、この事実からオネスト修道院長が修道院の役割を再確認しようとした試みを垣間見ることができる。ブレーシャ教区を犠牲にして修道院の威信を回復し、修道院長に重要な特権を与えたハドリアヌス6世の教皇令（1156年）もこの復興の一部である[34] 。
一方、修道院の支配権の分裂は、北部のさまざまな目立つ土地に対する行政権力が多数の封建領主に移譲されるとともに、徐々に具体化し始めた。[36]ゴットレンゴ、ガンバラ、ゲディ（1196年）[37]、そしてレノ自身[38]など、修道院の周囲に設立されつつあった最初の共同体は、代わりに修道院の管轄からの自治権を初めて主張した。 20年近くにわたり、修道院は焼失したが[39] 、フリードリヒ・バルバロッサの軍事作戦に耐えたが、バルバロッサはロンバルディア同盟の自治体との衝突の末、彼に味方した修道士たちに重要な免状を与え、修道院の権力を一時的に再確認した。[29]
その一方で、ブレーシャ教区とレーネ修道院の対立は鮮明になっていった。12世紀末のこの時期には、十分の一税の管理と地方教会の管轄権をめぐる大聖堂と修道院の永続的な衝突の象徴的な証拠がある。 [40]これは、当時の修道院聖職者モンテナリオの司法証言で、フランチェスコ・アントニオ・ザッカリアが1767年に出版した『レーネの悪徳』に報告されているが、原本は現存していない。[40]モンテナリオは自身の修道院について次のように述べている。
私は、レノの教会がブレシア司教の支配下にあったとか、その権威のもとで洗礼を受けたとか、聞いたことがありません。しかし、かつて私は師匠のマルティーノ（サン・ジェネージオの）とともにブレシア教会のシノドスに出席し、その際、司祭のマルティーノがブレシア教会の教区が記録されたリストを読み上げた際、その教会が「レノ教区」と呼ばれていると聞きました。しかし、その言葉を聞いた副長ジョヴァンニは、突然動揺したかのように、「神よ、助けてください！ この愚行はいつまで続くのでしょうか？ 今から続く時代から、犬だけがそこに戻るのです！」と叫びました。[41]
— フランチェスコ・アントニオ・ザッカリア、『Dell'antichissima badia di Leno』、ベネチア、1767 年、p. 178
証言から、レノのコミュニティにとって、教区からの独立性を教皇や皇帝によって常に確認されていた修道院を「教区教会」と呼ぶことは侮辱とみなされていたことが推測できます。[42] 12世紀は、皇帝に信頼されていたゴンテリオの教区長で終わりました。ゴンテリオは、レノの修道会の威信を再確認するために、修道院の教会の完全な再建を行いました。[43]
13世紀はレノの人々の蜂起で劇的に幕を開けた。彼らは修道士を追い出して修道院を占拠することに成功したが、修道士たちは1209年に武力で修道院を奪還した。同年、オネスト修道院長は、聖バルトロマイと聖アントニオに捧げられた新しい病院をベネディクト会が運営し、地域住民が利用できるようにすることを決定した。[44] [45]経済的負債に対処するために多数の土地売却が実施され、1212年にローマ教皇庁はクレモナの司教シカルドをレノ修道院の経済問題の管理者に任命した。 [46]
その後、エピファニオは長きにわたって修道院の修道院長を務めたが、そのせいで財政だけでなく修道院の書籍や聖なる物品もひどい状態に陥り、1330年代に教皇が介入して彼を解任せざるを得なくなった。[47]その後の数年間は、ゲルフ派とギベリン派の争いが特徴で、レノの修道院長たちは時には一方に、時には他方に味方し、修道士たちの窮状はますます深刻化した。修道士たちは生活を維持するためにますます家賃や売却に頼るようになり、今や減少した土地保有をさらに浪費していった。[48]
翌世紀には、修道院とレノの共同体の間で管轄権と財政をめぐる争いが増加し、1351年のヴィスコンティ家の襲撃により修道院の窮状はさらに悪化した。 [49] [50]その後、プラハ出身でカール4世の従軍牧師であったアンドレア・ディ・タコニアが長きにわたって修道院の地位に就き、様々な困難を乗り越えて修道院の運命を左右し、少なくとも修道院の威信と尊厳を維持しようと努めた。[51]
修道院長はレノから離れていることが多かったため、その地位は2人の簒奪者によって占められていた。そのうちの1人オットボーノは、ボヘミアの修道院長の死後（1408年）、ブレシャーノ征服の際にヴェネツィア人と結託し、この都市がセレニッシマによって征服されると、総督と教皇からレノ修道院の指導権を獲得し（1434年）、同年、重要な教皇勅書によって確認された。[52]
1451年、オットボーノの死後、バルトロメオ・アヴェロルディが修道院長となった。彼はまず（1471年）、改革派のパドヴァのサンタ・ジュスティーナ修道会と関わり、サン・ベネデット・ディ・レーノ修道院の衰退に対抗し、ブレシアのサンテウフェミア修道院がすでに行っていたように、同修道会と統合しようとした。[53]その後、ベネディクト会共同体の福祉よりも個人的な出世に関心があったアヴェロルディは、スプリット大司教の地位と引き換えに、教皇の承認を得て、1479年にレーノ修道院をヴェネツィアの貴族ピエトロ・フォスカリに贈与した。[54]この出来事により、レノの帝国修道院としての覇権的役割は最終的に終焉を迎え[55]、修道院共同体のさらなる緩やかな衰退への扉が開かれた。
終わり
修道院の譲渡後、主にフォスカリ家、ヴィットゥーリ家、マルティネンゴ家などのヴェネツィアやブレーシャの貴族が修道院の運命を左右した。[56]任命された修道院長たちは、修道院生活の実際の組織よりも、修道院長に任命されて得た称号に関心があった。また、修道院長たちはしばしば司教や他の重要な属人区の役職を兼務し、修道院を独自のやり方で運営していたという事実にも関心があった。[57] [58]
ジローラモ・マルティネンゴ修道院（1529-1567）がその好例で、修道士のための新しい部屋と作業用の住居を建設し、おそらくブドウ園も植えた。[59]一方、ベネディクト会と地元の町村、特にゲディの間では、農業用の多数の土地の管轄権をめぐって争いが続き、町村が勝利することが多かった。[60] 1580年3月に行われた使徒の訪問の後にカルロ・ボッロメーオが出した指示は、修道院の劣悪な状態を物語っており、床を平らにし、聖櫃を維持し、十字架を用意し、教会を塗装するよう要求している。[61]
17世紀と18世紀には、修道院の経営権は依然としてバサドンナ家、モロジーニ家、バルバリゴ家、クエリーニ家などのヴェネツィア貴族が握っていた。[62]特に、18世紀前半に名誉修道院長の地位にあったアンジェロ・マリア・クエリーニは、修道院から得られる収入（約260金貨）を受け取るだけにとどまり、彼の主導でブレシアにクエリーニアナ図書館が設立された一方で、膨大なレーネ家の文書を保存することには全く関心がなく、修道院の建物が荒廃するに任せていた。[63] 1758年にマルカントニオ・ロンバルディが名誉修道院長に任命され、フランチェスコ・アントニオ・ザッカリアにレーネ修道院の徹底的な歴史と建築の調査を依頼した。
この学者の著作は、1767年にヴェネツィアで『Dell'antichissima badia di Leno』という題で出版された。[64]一方、1759年には、ジョヴァンニ・ルドヴィーコ・ルーキがレノ修道院に宛てた勅書と卒業証書のコレクションが出版された。[65]ロンバルディは、修道院の歴史上最後の修道院長となった。彼が死去（1782年）すると、修道院の残りの資産はヴェネツィア共和国に没収された。困難な時期を迎えていたヴェネツィア共和国は、推薦状を廃止することで財政をまかなった。そして翌年、1783年には、上院の法令により、修道院は公式に廃止されたと宣言された。[66]
かつての修道院は、その土地とともにドッシ家によって購入され、ヴェネツィア政府に修道院の建物の取り壊しを進める許可を求めた。その場所は、新しい聖ペテロ教区教会の建設のための採石場となった。[67] [68]こうして、1000年余り続いた修道院の歴史は終わった。その後、ドッシ家は古い修道院の近くに別荘を建て、その土地を牧草地として維持した。その別荘は1873年に取り壊され、現在のヴィラ・バディアが建てられた。[69]
考古学的発掘
これは1990年にブレシア大学が推進した下ブレシア地方の大規模な考古学プロジェクトの一環として、古代のベネディクト会修道院サン・ベネデット・ディ・レーノがあった地域で発掘調査を行う最初の提案だったが、この取り組みは失敗に終わった。[71] 2002年に地元の銀行がヴィラ・バディアの敷地（約6500平方メートル）を購入してから、GPRまたはジオレーダー法を使用した最初の地球物理学的探査が開始された。[72]データにより、いくつかの深さの層に埋もれたレンガ造りの建造物群の存在が確認された。[73]翌年、科学的偵察データと18世紀の地図に基づいて最初の発掘キャンペーンが開始され、2004年に終了した。[74]
考古学者の作業は680平方メートルの範囲に限定され、3つの段階に分かれた修道院教会の外壁の一部を発掘しました。地下室の基礎、彩色された墓、古い鐘楼の土台、そして修道院の建物のいくつかの遺跡です。[75]一方、修道院教会の西側では、4世紀後半から6世紀の間にさかのぼる中世初期の建造物の存在が地理レーダーによって検出されました。新しいエリアはおそらくヴィラ・バディアのエリアの外側、現在の教区教会の下、古代の城のエリアに広がっており、おそらく10世紀に修道院長がハンガリー人から身を守るために設置した人工の堀によって修道院から隔てられていました。[76]
2010年に2回目の考古学的発掘調査が行われ、小さな教会の基礎と周囲の複数の埋葬地が発見された。発見されたデータはまだ研究中だが、聖ベネディクト修道院の創設以前に集落が存在したという説を裏付けているようだ。[77]
修道院の複合施設
最初の教会
聖ベネディクト修道院の最初の教会は、修道院自体の設立の数年前、756年頃、デシデリウスの主導で建てられました。おそらく2年後の修道院の建設を見越していたのでしょう。この原始的な建物の存在は考古学的発掘によって確認されており、ゴンテリオの12世紀の再建に組み込まれた基礎の発見に加えて、8世紀から9世紀の彩色された十字架のある墓地の発見につながりました。発掘中に推定された寸法は、長さ16〜24メートル、幅12メートルです。建物はまた、伝統的な東西軸に沿った向きでした。[78]
教会は東側で司祭席と祭壇で終わっており、サン・サルヴァトーレ・イン・ブレシアやサン・サルヴァトーレ・イン・シルミオーネなどのデシデリアン修道院の教会と同様に三尖弁型であったとみられる。また、聖なる建物が救世主、マリア、大天使ミカエルの三重の奉納物であることからもそれがうかがえる。[ 78]証明はできないが、この初期段階から地下室が存在していた可能性は高い。重要な聖遺物が奉納されたことや、前述の他のデシデリアン教会との類似点が見受けられることから、その可能性は高い。[78] [80]
2番目の教会
2番目の修道院教会は11世紀に遡り、ヴェンツェスラオ修道院長（1055-1068）の主導で建てられました。修道院長の介入は、ヴェンツェスラオ教会の西側に単純な増築という形をとったもので、教会の長さが約28メートル長く、単一の身廊の上に建てられ、広い後陣と高くなった内陣があり、ここで洗礼が行われたと思われます。その下には祭壇のある納骨堂がありました。[81] [82]納骨堂には、上の祭壇に通じる主階段の横にある2つの階段からアクセスしたと思われます。
納骨堂は4つの小さな身廊から成り、15本の細い柱で区切られており、外部と直接つながる入口と、修道士のための聖歌隊の存在を示唆する半円形の石造りの座席の両方を備えていた。 [83]最初の教会を西に拡張した結果、教会への古代の入口を通じてつながる2つの異なる聖室ができたのか、それともデシデリアン構造のファサードを取り壊して統一された環境から大きな聖堂を作ったのかは、はっきりとは分からない。[84]
第二教会の建設と同時に、その南の周囲に巨大な鐘楼も建てられた。これは修道院の平民的な意味合いを暗示し、洗礼堂が存在したという説を裏付けている。 [ 81] [82]アンドレア・ブレダは2007年に、鐘楼の基礎部分の大きさに基づいて、ヴェローナのサン・ゼーノ大聖堂の鐘楼に匹敵するものであったに違いないという仮説を立てた。[85]しかし、鐘楼も第二教会も短命で、12世紀初頭にゴンテリオ大教会の建設とともに消滅していた。[85]
3番目の教会
修道院教会の最後の建築段階は、後に18世紀まで存続し、12世紀にゴンテリオ修道院長の命令で運営されたとされています。[86]建物の建設では、以前の建物の方向を尊重し、その特徴のいくつかをたどりましたが、デシデリアン教会とウェンツェスラオの増築部分を完全に取り壊す必要がありました。[85]建物は非常に珍しいが印象的な形で、長さ約50メートル、幅25メートル以上あり、2つの明確に異なるエリアに分かれていました。[86]
最初は信者用の大広間で、直径1.80メートルの大きな四葉の柱で3つの身廊に分かれており、 [85]各側に3本ずつありました。その後に長い司祭席があり、半円形の後陣で終わりますが、これは修道士用です。最後のセクションでは司祭席も大きく高くなっており、その下の空間には大きな納骨堂があり、おそらく聖ベネディクトと聖ヴィタリス、聖マルティアリスの遺物を崇拝するためのもので、[86] 16世紀後半にはまだ存在していました。[85]
かつて建物を飾っていたであろう絵画や石の装飾については何もわかっていない。唯一残っている主要な破片は、教会の正面玄関、または「王の扉」からのもので、ゴンテリオの建築現場の一部として彫刻され、18世紀末にはまだそのまま残っていた。残骸は、リンテルの上のルネットの一部で、一連の小さなアーチで構成され、中央にはおそらくイエスの人物像と3頭のライオンが描かれている。ライオンのうち2頭は現在、レノ教区教会の入り口に保存されており、3つ目は、前胸の柱を支えていた2つの柱頭のうちの1つで、町の市庁舎の中にある。[86] [35]
その他の修道院の建物
修道院の残りの部分は、ヴェネツィア国立公文書館所蔵の18世紀後半、おそらく解体直前の地図に基づいて再現することができ、さまざまな部屋が平面図で示されている。[87]南側には東西軸上に並ぶ教会があり、東側には後陣があり、その北側には他の建物、特に大きな回廊が続いているが、2つの翼部分のみが保存されているように見える。
北東には小さな半円形の建物が見えるが、これは教会に加えて修道院内にある2つの礼拝堂、聖マリア礼拝堂と聖ジェームズ礼拝堂のうちの1つと同定できる。[87]西側には16世紀に植えられた大きなブドウ園があり、おそらくそれ以前の他の建物に取って代わったものと思われる。[87]また16世紀には、修道院長ジロラモ・マルティネンゴによって修道院教会の南側に礼拝施設と修道士のための新しい小部屋を備えた宮殿が落成されたが、これは今日でもバディア・ヴェッキアという名前で知られる住居用の建物として存在している。[58]
しかし、考古学的データは乏しく、図書館、写字室、プエリ・オブラティのための学校の存在を正確に確認するものは何もありません。ただし、これらはすべて、少なくとも修道院の全盛期には、中世における修道院の重要性を考えると、もっともらしい存在であったと考えられます。[88]この分野では、現在ブレシアのケリニアーナ図書館に保存されている、おそらくレーネゼ修道院に由来する写本に関する学者の推測が挙げられます。[89]
修道院の特権
聖ベネディクト修道院は、その創立当初から、財産と所有物に恵まれていた。修道院は、創立者の名声だけでなく、特に修道士たちが帝国政治の中で果たした役割のために、帝国修道院、すなわち帝国修道院として形作られた。 [13]皇帝は、広範な土地の譲渡の他に、修道院の院長たちに、免税、院長の自由選挙、弁護士を任命する権限、弁護士がレノに従属する教区で裁判を行う2人の裁判官を任命する権限、そしてまた、修道院所有の土地で徴収された十分の一税の独占所有権などの権利を与えた。[90]
教皇の特権は、帝国の譲歩を再確認するだけでなく、非常に重要な精神的性質の他の特権も保証しました。まず、レノの修道院長は教皇によってのみ聖別されました。修道院長はまた、聖体礼儀と聖香油の聖別のために司教を呼ぶ権利を持っていました。これにより、ブレシアの高位聖職者に従う義務から解放され、ローマ会議中にミトラと司教のローブを着用する権利もありました。[91] 教皇勅書はまた、修道院長が修道院所有の領土に市場を設け、城や教会を建てることができることを保証しました。[91]最終的に、修道院とそのすべての付属物はブレシア教区内の一種の飛び地になりました。 [91]
この免除と特権の制度は、叙任権をめぐる闘争の終結とともに、12世紀以降徐々に衰退し始めた。[92]
修道院の生活と活動
湿地帯の偉大な開拓者と常に考えられていたベネディクト会修道士たちは、レノに到着したときに大規模な排水工事を行う必要はなかった。下ブレーシャ地方の大部分はすでにローマ人によって開拓されていたため、彼らはわずかな湿地帯の排水のみに限定した。[93]
聖ベネディクト修道院が所有していた広大な土地は農民に再分配され、農民は修道院長に代わって土地を耕作し、主に小麦からなる収穫（十分の一税）の一部を修道院長に渡した。修道院の資金は、一般の代表者または修道士自身によって管理される区役所に組織された。 [94]畜産業とブドウ栽培も盛んに行われ、農業用の運河が建設された。[94]森林伐採により、レノは地域全体の木材取引の中心地となった。伐採によって得られた土地は、新しい耕作地または羊や牛の牧草地となったが、大量のドングリを必要とする狩猟や養豚などの活動にとって経済的に非常に重要であったため、かなりの面積の森林が維持された。[95]肉体労働と農業は使用人の活動とみなされ、[96]修道士は主に管理、文化、福祉、宗教、そしてせいぜい手工芸の仕事に専念した。[97]実際には、写本室で写本を書き写したり、オブラートを指導したり、異端者収容所や病院で病人や外国人の世話をしたりすることに専念する修道士や、鍛冶屋、靴職人、大工、料理人などの職人的な修道士もいました。[98]
皇帝の修道院であったため、修道院長たちは統治者に代わって治安維持に重要な任務を担っており、その責務は皇帝自らが修道院の安全と静寂を保証したことで報われました。[99]
少なくとも9世紀中頃までは、100人を超える修道士の数が目立っていました。このうち少なくとも3分の1は、プエリ・オブラティと呼ばれる子供たちで、両親から修道院長に託され、修道院長は彼らの教育と生活の面倒を見てもらい、その代わりに幼児に修道誓願を立てることを約束していました。[92]聖ベネディクト・デ・レノ修道院には、これらの子供たちを教育するための学校が存在したことが確認されているようですが、[100] 12世紀初頭から、子供たちの奉納は緩和され、規制され、その結果、レノの修道士の数は大幅に減少しました。[101]
修道士たちはまた、自分たちの領地の牧会も担当していた。 [100]ガンバラをめぐる論争がよくそれを物語っている。彼らは、管轄下にある外部教会、例えばレノのサン・ジョヴァンニ教会やオスティアーノ教会、そしておそらくは修道院の教会でも秘跡を執行した。[100]レノとその属領の修道共同体は、貧者や巡礼者に避難所を提供していた。この事実は、1185年にフリードリヒ・バルバロッサが議長を務めた司法会議が開かれた、2階建ての大きなゲストハウスの存在に反映されている。 [102] 1209年には、病人の治療のための病院の建設も始まった。[103]
修道院の所有物は北部全体に分散していたため、修道院所在地であるレノとの継続的かつ安定した関係を維持する必要がありました。修道院経済にとって重要な交通路はオリオ川で、ポー川に流れ込むことでブレーシャ地域はアドリア海と直接つながっていました。[104]この重要な水路を常に利用して、聖ベネディクト修道院長が塩田を所有していたコマッキオの近くで採掘された塩は内陸に輸入されました。 [68]バディアの市場は、荘園制の中で始まり発展したものの、比較的開かれた経済であり、主な貿易取引はヴェローナ、ブレーシャ、パヴィアの各都市との間で行われ、さらにこれらの都市には、ブレーシャのサン・ベネデット教会など修道院が所有する建物がありました。[68]さらに、ルニジャーナ地域にはレネーゼ家の領地があったという記録があり、そこはフランチジェーナ街道の巡礼者にとって重要な中継地であり、レネーゼ家は通行料を徴収し、巡礼者に宿舎を提供していた。[68] [105]
生き残った証言
修道院の敷地で行われた考古学的発掘調査で発見された建造物に加えて、大部分は石造りで、修道院の建物の元々のプラスチックや建築装飾から作られた様々な種類の破片約100個からなるグループが生き残っています。これらの破片は、取り壊された修道院の建造物から直接回収されたもの、後になってレノから来たと判明したもの、あるいは20世紀の発掘調査で回収されたもので、そのほとんどはブレシアのサンタ・ジュリア博物館とレノの公共の場所または個人コレクションに保存されています。[106]
それらのほとんどは、本来の文脈から完全にかけ離れた小さな破片であるため、元の場所をたどることは事実上不可能である。それらは、ほとんどが小さな柱頭、柱脚、コーニスの破片、またはより大きな装飾用プラスチック複合体の残骸である。歴史的、芸術的、文書的に最も重要な破片の中には、修道院の教会の入り口の残骸、いくつかの葬祭碑文、浅浮彫のルネット、および出所が不明のスタッコの聖母子像2体がある。破片のほとんどは、修道院複合体の最初期段階（8世紀から10世紀）のものであるが、他の最も重要な破片は、ゴンテリオによる改修工事が行われた12世紀から13世紀のものとされている。その他の後代の破片は、15世紀から17世紀にかけて分布している。[106]
レノの修道院長のクロノタキシス
ザッカリア[107]とフェランテ・アポルティ[108]によると、修道院の運命を支配した修道院長たちのクロノタキシスは以下のように提案されている。
常任住職
- ブレシア出身のエルモアルド（759年 - 790年）は、後に殺害されたブレシア公爵ポトーネと同盟を結び、彼を市の領主として復権させた。
- ラントペルト（ 790年頃 - 796年）、モンテ・カッシーノ修道院所蔵
- アンフリード（ 796年頃 - 800年）、ブレシア司教に任命
- バドルフォまたはバルドルフォ（ 800年頃 - 815年）にカール大帝からサッビオネータの領地を与えられました。
- リタルド（ 815年頃 - 840年）
- レミジオ ( 840年頃 - 869 年)
- マグノ（ 869年頃-？）
- アルベルト（939–958）
- ドンニーノ（958年 - 981年）は、モデナ伯・レッジョ伯アト（[109]）から、修道院がすでに所有していたゴンザーガ家の土地と引き換えに、彼の財産の一部を受け取った。
- エルメノルフォ（981年 - 999年）は994年に盗賊ラモンの虐待を受けたが、ラモンは996年に皇帝オットー3世の到着とともにようやく修道院から追い出された。
- リウッツォーネ（999–1015）
- アンドレア（1015年 - 1019年）、ベネディクトゥス8世により廃位
- オドン・ガンバラ (1019–1036) [110]
- ゲルマン系出身のリチェリオ（1036年 - 1038年）は、皇帝コンラート2世の友人であった。
- リッカルド・ガンバラ (1038–1060)
- ヴェンツェスラオ (ザッカリアによればグエンツェラオ) (1060–1078)
- Artuico (Arduino) ( 1078 年頃 - 1104年頃)
- テダルド（ 1104年頃 - 1146年）の摂政時代の1137年、修道院は激しい火災に見舞われた。
- オネスト1世（1146年 - 1163年）は、焼失した修道院と教会の再建を手配し、教皇エウゲニウス3世によって奉献されました。
- ランフランコ・ガンバラ (1163–1168)、修道院長侵入者
- アルベルト・ダ・レッジョ (1168–1176)
- ダニエレ（1176–1178）
- ゴンテリオ・ラヴェッロ・ルンゴ（1178年 - 1209年）の治世下、1205年にレノの住民は修道院長の領主権に対して反乱を起こした。
- オネスト2世（1209–1227）
- エピファニオ（1227–1230）
- ペレグリーノ（ 1230年頃 - 1241年）
- ジョヴァンニ ( 1241年頃 - 1248年)
- グリエルモ（1248–1297）、パルマ出身
- ピエトロ・バイアルディ (1297–1307)、パルマ出身
- ウベルト ダ パラッツォ (1307–1312)
- アイカルド（1312–1339）、パルマ出身
- ピエトロ・パガティ（1339年 - 1366年）、ゲディ出身。ブレシアのフミリアーティは修道院の修道士に加わり、持参金として財産を持ち込んだ。
- ジョヴァンニ・グリッティ (グリッティ) (1366–1370)
- タコヴィアのアンドレア (1370–1407)、タホフ (ボヘミア) 出身
- ランゴスコ伯およびミラベッロ伯オットボーノ（1402年 - 1451年、1434年に教皇により嫡出と認められる）、簒奪者。彼の摂政時代の1434年、サン・マルティーノ・ダッラルジーネがマントヴァ侯爵ジャンフランチェスコ・ゴンザーガに譲渡された。
- アントニオ・ディ・ロゾアーリオ（1403年 - 1434年）、教皇により廃位された簒奪者
- バルトロメオ・アヴェロルディ（1451年 - 1479年）、学者。スプリットの教授職に就く。
表彰された僧侶
- ピエトロ・フォスカリ、枢機卿 (1479–1486)
- フランチェスコ・ヴィットゥーリ (1586–1512)
- ヴィットーレ・ヴィットゥーリ（1512–1513）
- フランチェスコ・デッラ・ローヴェレ、ヴィチェンツァ司教（1513年 - 1516年）
- アントニオ デル モンテ、枢機卿 (1516–1529)
- ジローラモ マルティネンゴ (1529–1567) (I)
- アスカニオ マルティネンゴ (1567–1583)
- ジローラモ マルティネンゴ (1583–1591) (II)
- ジョバンニ フランチェスコ モロジーニ、枢機卿 (1591–1595)
- ジャンフランチェスコ・モロジーニ (1595–1628) (I)
- ジャンフランチェスコ・モロシーニ、ヴェネツィア総主教 (1628–1679) (II)
- ピエトロ バサドンナ (1679–1690)
- マルカントニオ・バルバリゴ(1690–1706)
- フランチェスコ・マリア・バルバリゴ (1706–1714)
- コルネーリオ・マリア・フランチェスコ・ベンティヴォーリオ、枢機卿（1714年 - 1733年）
- ネリ・マリア・コルシーニ、枢機卿（1733–1734）
- アンジェロ・マリア・クエリーニ、ブレシア枢機卿および司教（1734年 - 1758年）
- マルカントニオ・ロンバルディ、クレマ司教（1758–1782）
参照
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