表彰された修道院長

推薦修道院長（ラテン語：abbas commendatarius）は、修道院を推薦して収入を得るものの、修道院内部の規律に対していかなる権限も行使しない聖職者、または時には一般信徒である。ただし、推薦修道院長が聖職者である場合、管轄権は限定されることがある。

もともとは、空いている修道院、または一時的に実際の長がいない修道院のみがcommendam に与えられ、後者の場合は実際の長が選出または任命されるまでの間だけであった。修道院は commendam 、つまり暫定的に保持され、恒久的な聖職であるin titulum で保持される修道院とは区別される。^[1]

もともと、空いている修道院、または一時的に実際の長上がいない修道院のみがコメンダムで与えられ、後者の場合は実際の長上が選出または任命されるまでの間だけであった。^[2] グレゴリウス1世（590-604）は、侵略してきた蛮族によって司教座を追われたり、教会が貧しすぎてまともな生活を送ることができなかった司教たちに、さまざまな機会に空いている修道院をコメンダムで与えた。^[1]

この慣習が深刻に乱用され始めたのは8世紀、アングロサクソン王とフランク王が、宗教共同体の修道院に名誉修道院長を置く権利を得たときだった。これらの名誉修道院長は、兵役の報酬として修道院の収入を引き出し、世俗的な事柄を管理する権限を与えられた一般人、王の家臣、またはその他の者であった。この慣習は、神聖ローマ皇帝ヘンリー4世、フランス王フィリップ1世、ウィリアム征服王、ウィリアム・ルーファス、イングランド王ヘンリー1世およびヘンリー2世の治世中に特に広まった。^[2]このような制度は、共同体の名誉「修道院長」が修道士であることはめったになく、修道院にいないことさえ多かったため、修道院の規律にとって悲惨な結果になることが多かった。

この制度では、修道院の収入がメンサ・アバティアリス（「修道院長の食卓」）とメンサ・コンベントゥアリス（「修道士の食卓」）に分割され、推薦修道院長が自分の取り分を取るため、修道士の資産が減る。推薦修道院長が収入の3分の2を自分の使用のために保持し、残りの3分の1を修道院の維持のために残すのが一般的な取り決めだった。推薦司教は、共同体の経費を負担し、建物を修繕し、礼拝用の装飾品を準備し、適切な施しをする義務があった。^[3]しかし、多くの人がそうしなかったため、建物は荒廃し、資金不足を理由に新会員を拒否されることさえあった。

8世紀以降、教皇や公会議によって、推薦修道院長の任命を規制するさまざまな試みがなされた。 1122年のヴォルムス協約で、叙任権論争が教会に有利に決着すると、一般信徒の推薦修道院長への任命は廃止された。この慣習は、アヴィニョン教皇庁（1309-1377年）の期間、特に教皇分裂（1378-1417年）の期間に再び増加した。この期間には、教皇の支持者が信者を増やすために多数の修道院を推薦した。 ^[2]

ボニファティウス8世（1294-1303）は、魂の救済を伴う聖職は、非常に必要な場合、または教会に明らかな利益がもたらされる場合にのみ、6か月を超えて授与されるべきではないと布告した。クレメンス5世（1305-1314）は、以前に彼が与えた聖職を剥奪した。トリエント公会議は、空いている修道院は敬虔で高潔な修道士にのみ授与されるべきであり、修道会の母院とそこから直接設立された修道院と小修道院は、もはや聖職を剥奪されるべきではないと決定した。その後のグレゴリウス13世の勅書「シュペルナ」とインノケンティウス10世の憲章「パストラリス」は、聖職の任命を大幅に抑制したが、完全に廃止することはなかった。このような制度を改革するためのさまざまな努力にもかかわらず、それは何世紀にもわたって修道会を悩ませ続けた。^[4]

特にフランスでは、クリュニー修道院のように修道院に損害を与えるほどシトー会は繁栄し続けました。1789年のフランス革命前夜、フランスの237のシトー会施設のうち、正規のシトー会修道院長によって統治されていたのはわずか35でした。^[4]

最終的に、フランス革命と 18 世紀初頭の修道院の世俗化により、修道院全体の重要性とともに、推薦修道院長の重要性も低下しました。それ以来、推薦修道院長は非常に稀になり、以前の濫用は慎重な規制によって廃止されました。枢機卿の中には今でも推薦修道院長が数人おり、教皇ピウス 10 世自身もローマ近郊のスビアコにあるベネディクト会修道院の推薦修道院長でした。

修道院が、別個のメンサ・アバティアリス（修道院長と修道院がそれぞれ別個の収入を持つ）が存在する宗教共同体によって占有されている場合、推薦修道院長は聖職者でなければならず、共同体のメンバーに対して外部法廷で管轄権を持ち、実際の修道院長のすべての権利と特権を享受します。

修道院長の称号の下に、修道院の内部規律を監督する正規の長が任命された。^[3]別個のメンサ・アバティアリスがない場合、推薦修道院長の権限は修道院の世俗的な事柄にのみ及ぶ。修道院が空いている場合、推薦修道院長は通常、実際の修道院長のすべての権利と特権を有する。

• 在家僧院長

• この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています:  Herbermann, Charles, ed. (1913). "Commendatory Abbot". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.