ナディーン・ゴーディマー

ナディーン・ゴーディマー
2010年ヨーテボリブックフェアでのゴーディマー
生まれる	( 1923-11-20 )1923年11月20日 スプリングス、トランスバール、南アフリカ連邦
死亡	2014年7月13日(2014-07-13)（享年90歳） ヨハネスブルグ、南アフリカ
職業	ライター
言語	英語
期間	アパルトヘイト時代の南アフリカ
ジャンル	小説 劇的な演劇
主な作品	自然保護主義者 バーガーの娘 7月の人々
著名な受賞歴	ブッカー賞 1974 1991年 ノーベル文学賞
配偶者	ジェラルド・ガヴロン（1949–1952） ラインホルト・カッシーラー（1954–2001）
子供たち	2

ナディーン・ゴーディマー（1923年11月20日 - 2014年7月13日）は南アフリカの作家、政治活動家であった。彼女は1991年にノーベル文学賞を受賞し、「その壮大な叙事詩の執筆を通じて人類に多大な利益をもたらした」作家として認められた。^[1]

ゴーディマーは同世代の女性作家の中で最も名誉ある作家の一人だった。彼女は『The Conservationist』でブッカー賞、 『 The Conservationist 』 、『Burger's Daughter』、『July's People』でセントラル・ニュース・エージェンシー文学賞を受賞した。

ゴーディマーの著作は、道徳や人種問題、特に南アフリカのアパルトヘイトを扱っていた。当時の政権下では、 「バーガーの娘」などの作品は発禁になっていた。彼女は反アパルトヘイト運動に積極的に参加し、組織が禁止されていた時代にアフリカ民族会議に参加し、ネルソン・マンデラに1964年の裁判での有名な弁護演説について助言を与え、マンデラに終身有罪判決をもたらした。彼女はHIV/AIDS問題にも積極的に取り組んでいた。

ゴーディマーは、ヨハネスブルグ郊外のイーストランドの鉱山の町スプリングス近郊でユダヤ人の両親のもとに生まれた。彼女は、リトアニア（当時はロシア帝国の一部）のザガレ出身のリトアニア系ユダヤ人移民時計職人イシドール・ゴーディマー（1887年 - 1962年） [ 2 ] [3] とロンドン出身のイギリス系ユダヤ^人移民ハンナ・「ナン」・ゴーディマー（旧姓マイヤーズ）（1897年 - 1973年）の次女であった。^{[4] [5]}彼女の父親は、13歳のときに家族とともに南アフリカに移住するまで、正統派ユダヤ教の教育を受けて育った。 ^[6]彼女の母親は裕福な家庭の出身で、6歳のときに両親とともに南アフリカに移住した。^{[6]ゴーディマーは}世俗的な家庭で育った。^{[2] [7]}彼女の母親は宗教的規範を遵守しておらず、ほとんど同化していたが、父親は地元の正統派のシナゴーグの会員であり、ヨム・キプールの礼拝に年に一度出席していた。^[8]

ゴーディマーが南アフリカの人種的および経済的不平等に関心を抱いたのは、両親の影響も一部あった。父親は帝政ロシアからの難民としての経験がゴーディマーの政治的アイデンティティの形成に役立ったが、父親は活動家でもなければ、アパルトヘイト下の黒人の経験に特に同情的でもなかった。^[9]逆にゴーディマーは母親の活動家ぶりを目の当たりにし、南アフリカの黒人が直面している貧困と差別を懸念した母親は、黒人の子供たちのための託児所を設立した。 ^[5]ゴーディマーは10代の頃、政府の弾圧を直接目撃した。警察は彼女の実家を襲撃し、使用人の部屋から手紙や日記を押収した。^[5]

ゴーディマーはカトリックの 修道院の学校で教育を受けたが、母親が「彼女自身の奇妙な理由」で彼女を学校に通わせなかったため（明らかに、母親はゴーディマーが心臓が弱いのではないかと心配していた）、子供の頃はほとんど家に閉じこもっていた。^[9]家に閉じこもりがちで孤立していた彼女は、幼い頃から執筆を始め、1937年13歳の時に最初の短編小説を出版した。 ^[10]彼女の最初の出版作品は、 1937年にチルドレンズ・サンデー・エクスプレスに掲載された子供向けの短編小説「The Quest for Seen Gold」である。同じ頃、フォーラムに掲載された別の子供向け小説「Come Again Tomorrow」。16歳の時に、彼女は最初の大人向け小説を出版した。^[11]

ゴーディマーはウィットウォーターズランド大学で1年間学び、そこで初めて人種の壁を超えた同業者と交流した。また、ソフィアタウン復興にも関わった。 ^[11]ゴーディマーは学位を取得せず、 1948年にヨハネスブルグに移り、その後はそこで暮らした。ヨハネスブルグで授業を受けながら執筆を続け、主に南アフリカの地元雑誌に作品を発表した。1949年に出版されたFace to Faceには、初期の作品の多くを収録している。

1951年、ニューヨーカー誌はゴーディマーの短編「死者の番人」を採用し^[12] 、その後の長い関係が始まり、ゴーディマーの作品はより広い読者層に知られるようになった。短編小説こそが現代の文学形式だと信じていると語るゴーディマーは^{[10] 、}ニューヨーカー誌やその他の著名な文芸雑誌に短編小説を発表し続けた。彼女の最初の出版者であるルル・フリードマンは国会議員バーナード・フリードマンの妻であり、ヨハネスブルグのローワー・ホートンのファースト・アベニューにある彼らの家「トール・ツリーズ」でゴーディマーは他の反アパルトヘイト作家たちと出会った。^[13]ゴーディマーの最初の小説「嘘つきの日々」は1953年に出版された。

1960年に親友のベティ・デュ・トワ^[14]が逮捕され、シャープビルの虐殺が起こったことが、ゴーディマーが反アパルトヘイト運動に参加するきっかけとなった。^[5]その後、彼女はすぐに南アフリカの政治活動に積極的になり、 1962年のネルソン・マンデラの裁判では彼の弁護士（ブラム・フィッシャーとジョージ・ビゾス）と親しかった。^[5]彼女はまた、裁判で被告席から行われたマンデラの有名なスピーチ「私は死ぬ覚悟がある」の編集を手伝った。 ^[15]マンデラが1990年に釈放されたとき、彼女は彼が最初に会いたいと思っていた人の一人だった。^[5]

1960年代から1970年代にかけて、彼女はヨハネスブルグに住み続けたが、アメリカのいくつかの大学で教えるために時々短期間そこを離れた。彼女は国際的な文学的評価を得始め、1961年に最初の主要な文学賞であるWHスミス・コモンウェルス文学賞を受賞した。この間ずっと、ゴーディマーは執筆と活動の両方を通じて、南アフリカが長年続いてきたアパルトヘイト政策を見直し、置き換えるよう要求し続けた。^[16] 1973年、彼女はスウェーデン・アカデミーのノーベル委員会のアルトゥール・ルンドクヴィストによってノーベル文学賞にノミネートされた。 ^[17]

この間、南アフリカ政府は彼女の作品数作品を禁止し、そのうち2作品は長期間禁止された。『後期ブルジョワ世界』は^{ゴーディマーが個人的に検閲を受けた最初の作品であり、1976年に南アフリカ政府によって10年間禁止された。 [18] [19]} 『異邦人の世界』は12年間禁止された。^[18]他の作品はより短い期間で検閲された。 1979年6月に出版された『バーガーの娘』は1ヶ月後に禁止された。出版委員会の控訴委員会は3ヶ月後、 『バーガーの娘』の検閲を覆し、この本は破壊的であるには一方的すぎると判断した。^{[20]ゴーディマーは}『エッセンシャル・ジェスチャー』 （1988年）でこの決定に反応し、委員会が彼女自身の作品を解禁したのと同時に黒人作家の2冊の本を禁止したことを指摘した。^[21]ゴーディマーのその後の小説は、アパルトヘイト下の検閲を逃れた。^[22] 2001年、州教育局は『7月の人たち』を他の反アパルトヘイト作家の作品とともに一時的に学校の読書リストから削除した。 ^{[23] [24]} 『7月の人たち』は「ひどく人種差別的で、優越感があり、上から目線」であると評された。 ^[25]ゴーディマーはこの評論を重大な侮辱と受け止め、多くの文学者や政治家が抗議した。^[24]

南アフリカでは、まだ南アフリカ政府によって非合法組織に指定されていたときに、彼女はアフリカ民族会議に参加した。 ^{[5] [26]}盲目的に特定の組織に忠誠を誓ったことはなかったが、ゴーディマーはANCが南アフリカの黒人市民に対する扱いを逆転させる最大の希望であると見ていた。彼女は、組織の欠陥を単に批判するのではなく、その問題に対処するために組織に参加することを提唱した。^[5]彼女は、政府による逮捕から逃れるためにANCの指導者を自宅にかくまった。また、人生で最も誇らしい日は、1986年のデルマス反逆罪裁判で22人の南アフリカの反アパルトヘイト活動家を代表して証言した日だと彼女は語った。^{[5] [26]}（サイモン・ンコリ、モシウア・レコタなどを参照）。この間、彼女は南アフリカでの反アパルトヘイトデモにも定期的に参加し、南アフリカのアパルトヘイトや差別、政治的弾圧に反対して国際的に発言した。^[5]

彼女の作品は、1961年に初めて国際的に認められ、その後数十年にわたって数々の文学賞を受賞するなど、キャリアの早い段階で文学的評価を受け始めた。彼女の業績に対する文学的評価は、1991年10月3日のノーベル文学賞で最高潮に達し、 ^[27]ゴーディマーは「彼女の壮大な叙事詩的作品は、アルフレッド・ノーベルの言葉を借りれば、人類に多大な恩恵をもたらしてきた」と評価された。^[1]

ゴーディマーの活動はアパルトヘイト反対運動だけにとどまらなかった。彼女は検閲や国家による情報統制に抵抗し、文学芸術を育成した。彼女は南アフリカ放送協会がアパルトヘイト政府に統制されていたため、同局で自身の作品を放送することを拒否した。^[28]ゴーディマーは南アフリカの反検閲行動グループの運営委員も務めた。南アフリカ作家会議の創設メンバーであるゴーディマーは、南アフリカ文学や国際文学団体でも活躍した。彼女は国際ペンの副会長を務めた。^[29]

アパルトヘイト後の1990年代から21世紀にかけて、ゴーディマーはHIV/エイズ運動に積極的に参加し、南アフリカの重大な公衆衛生危機に取り組んだ。2004年、彼女は約20人の有名作家を集めて、南アフリカの治療行動キャンペーンの資金調達本『Telling Tales』に短編小説を寄稿させた。このキャンペーンは、 HIV/エイズの予防と治療に対する政府の資金援助をロビー活動している。^[30]この件に関して、彼女は南アフリカ政府に批判的で、2004年にはエイズに対する姿勢を除いてタボ・ムベキ大統領の行動はすべて承認していると述べている。 ^{[30] [31] [32]}

2005年、ゴーディマーは南アフリカ国外で講演旅行を行い、外交政策や差別問題について語った。例えば、2005年にフィデル・カストロが病に倒れたとき、ゴーディマーは他の6人のノーベル賞受賞者とともに、キューバの共産主義政権を不安定化させようとしないよう米国に警告する公開書簡を送った。ゴーディマーの差別に対する抵抗は、オレンジ賞が女性作家のみを表彰する賞であるという理由で、1998年に「最終候補」に選ばれることを拒否するまでに及んだ。ゴーディマーは2006年にトロント大学マッシー・カレッジの講師も務めた。^[33]

彼女はANC政府の国家情報保護法案を声高に批判し、2012年にニューヨーク・レビュー・オブ・ブックス誌^{に長文の非難記事を掲載した。 [34]}

ゴーディマーは1949年、地元の歯科医ジェラルド・ガヴロン（ガヴロンスキー）との最初の結婚で、1950年生まれの娘オリアーヌをもうけたが、3年以内に離婚した。^[18] 1954年、彼女は有名なドイツ系ユダヤ人 カッシーラー家出身の、非常に尊敬されている美術商ラインホルト・カッシーラーと結婚した。カッシーラーは南アフリカのサザビーズを設立し、後に自身のギャラリーを経営した。彼らの「素晴らしい結婚生活」^{[9]は、2001年に}肺気腫で亡くなるまで続いた。彼らの息子ヒューゴは1955年に生まれ、ニューヨークで映画製作者であり、ゴーディマーはヒューゴと少なくとも2本のドキュメンタリーで協力した。ゴーディマーの娘オリアーヌ・ガヴロンスキーには2人の子供がおり、南フランスに住んでいる。^[35]ゴーディマーはフランスでも家族と過ごしており、彼女とカシラーはニース近郊の丘の上に小さな家を購入していた。^[36]

1979年から1980年のインタビューで、ユダヤ人だったゴーディマーは、自分は無神論者だと名乗ったが、「私は基本的に宗教的な気質を持っていると思う。もしかしたら、非常に宗教的な気質かもしれない」と付け加えた。 ^[37]夫は二人ともユダヤ人だったが、彼女はユダヤ人の共同生活には関わっていなかった。 ^[38] 1996年のインタビューで、彼女は「私が宗教について真剣に調べたのは、30代半ばのときだけだった。そのとき、自分自身の中に奇妙な喪失感や欠落感を感じ、それは自分に宗教がないからかもしれないと思った」と語っている。 ^[6]彼女はテイヤール・ド・シャルダン、シモーヌ・ヴェイユ、世界の宗教に関する本を読み、「生まれて初めて、両親の宗教であるユダヤ教について何かを学んだ。しかし、それは起こらなかった。私は信仰に踏み切れなかった」と続けている。 [6]しかし、彼女は、自分の道徳観はユダヤ・キリスト教の伝統から生まれたものだと感じていた。^{[6 ]}

彼女は、抑圧された民族出身であることが反アパルトヘイト運動に参加した理由だとは思っていなかった。「私が反アパルトヘイト運動に参加したのは、ユダヤ人であることに何らかの形で関係しているのではないかと言う人がいると、私はかなり腹が立つ。偏見や搾取に反対するためには、自分自身がそれに晒されなければならないという考えは受け入れられない。私は、宗教や民族的背景が何であれ、すべてのまともな人間は悪と戦う平等な責任があると考えるのが好きだ。そうでないと言うのは、譲歩しすぎだ。」^[6]

2008年、ゴーディマーはイスラエルで開催されたエルサレム作家会議に出席するという自身の決断を擁護した。^[39]ゴーディマーはイスラエルに対して批判的であったが、その政策を南アフリカのアパルトヘイトと比較することを拒否した。^[40]

彼女は生涯を終えるまで、50年以上にわたってヨハネスブルグのパークタウンにある同じ家に住んでいた。 ^{[41] [42]} 2006年、ゴーディマーは自宅で強盗に襲われ、国内で激しい怒りが巻き起こった。ゴーディマーは友人の助言に反して、ゲート付きの集合住宅への入居を拒否したようだ。 ^{[43] [44]}子供や孫は海外に住み、友人は移住していたが、彼女は南アフリカを永久に離れるつもりはなかった。「孤立することは、私にとって常に悪夢でした。」^[36]

ロナルド・スレシュ・ロバーツは2006年にゴーディマーの伝記『No Cold Kitchen』を出版した。彼女はロバーツにインタビューと私文書の閲覧を許可し、出版前に原稿を確認する権利と引き換えに伝記の許可を与えるという条件を付けていた。しかし、ゴーディマーとロバーツは、ゴーディマーの夫ラインホルト・カッシーラーの病気と死、ゴーディマーが1950年代に抱えていた情事、イスラエル・パレスチナ紛争に関する見解に対する批判について合意に至らなかった。ゴーディマーはこの本を否認し、ロバーツが背信行為をしたと非難した。その後、ロンドンのブルームズベリー・パブリッシングとニューヨークのファラー・ストラウス・アンド・ジルーがプロジェクトから撤退した。^[45]スレシュはその後、ゴーディマーの決断と他の問題に対する姿勢を批判した。^[45]

ゴーディマーは2014年7月13日、ヨハネスブルグの自宅で眠っている間に90歳で亡くなった。^{[46] [47] [48]}

ゴーディマーは、その作品のほとんどが政治問題や「人種的に分断された母国の道徳的、心理的緊張」を扱っており、その作品で国際的に長く評価されている。^[49]ゴーディマーの作品のほとんどが愛と政治、特に南アフリカの人種問題を扱っている。常に権力関係と真実に疑問を持ちながら、ゴーディマーは普通の人々の物語を語り、道徳的な曖昧さと選択を明らかにする。彼女のキャラクター描写は微妙で、キャラクターが主張するアイデンティティや信念よりも、キャラクターが行う選択を通してより明らかになる。また、キャラクターの名前の中に微妙な詳細を織り込んでいる。^[要出典]

彼女の最初の出版された小説『嘘をつく日々』（1953年）は、ゴーディマーの故郷であるトランスバール州スプリングスを舞台としている。スプリングスはヨハネスブルグ近郊のイーストランドの鉱山の町である。 『嘘をつく日々』は、おそらく半自伝的な作品であり、若い白人女性ヘレンの田舎町での生活と南アフリカの人種的分断に対する高まる政治的意識を描いた成長小説である。^[50]

ゴーディマーは 1963 年の作品「愛のとき」で、アパルトヘイトと愛を正面から結びつけている。主人公のアン・デイビスは民族音楽学者のボアズ・デイビスと結婚しているが、何度も失敗した関係を持つ芸術家のギデオン・シバロに恋をしている。しかし、デイビスは白人でシバロは黒人であり、南アフリカ政府はそのような関係を犯罪としていた。^[要出典]

ゴーディマーは1971年に『A Guest of Honour 』でジェイムズ・テイト・ブラック記念賞を受賞し、この賞の多くの受賞者と同様にブッカー賞も受賞した。ゴーディマーは1974年の小説『自然保護主義者』でブッカー賞を受賞し、スタンリー・ミドルトンの小説『ホリデー』と共同受賞した。『自然保護主義者』は、ズールー族の文化と裕福な白人実業家の世界を、アンチヒーローであるメーリングの目を通して探求している。ペル・ヴェストベルグは『自然保護主義者』をゴーディマーの「最も密度が高く、最も詩的な小説」と評した。 ^[5]オリーブ・シュライナーの『あるアフリカ農場の物語』（1883年）やJMクッツェーの『田舎の中心で』 （1977年）と同じテーマを扱っているこの「自然保護主義者」は、変化を寄せ付けず、アパルトヘイト体制を維持するために自然を保護しようとしている。身元不明の死体が農場で発見されたとき、メーリングは適切な埋葬を行うという「正しいこと」を行った。しかし、その死体は作品に付きまとい、メーリングの構想が築かれるはずだった死体を思い出させる。^{[引用が必要]}

ゴーディマーの1979年の小説『バーガーの娘』は、反アパルトヘイト運動の殉教者である父親との関係を分析する女性の物語である。共産主義者と反アパルトヘイト革命家の両親を持つローザ・バーガーは、政治活動にも巻き込まれる。1976年のソウェト蜂起の余波の中で書かれたこの小説は、その後すぐに南アフリカ政府によって禁止された。ゴーディマーは、この小説を、ネルソン・マンデラやその他の反アパルトヘイト活動家を弁護した弁護士、ブラム・フィッシャーへの「暗黙のオマージュ」と表現した。 ^{[5] [51]}

『ジュライの人々 』（1981年）では、黒人がアパルトヘイト政府に反抗した後、白人が追い詰められ殺害されるという血なまぐさい南アフリカ革命を想像している。この作品は、長年の元召使ジュライとともに命からがら隠れている、教育を受けた白人夫婦、モーリーンとバンフォード・スメールズを描いている。この小説は、ジュライの家族や村、スメールズなど、さまざまな「ジュライの人々」のグループを描いている。物語は、暴力、人種憎悪、国家によって強いられた恐ろしい選択に人々がどう対処するかを描いている。^[52]

『ザ・ハウス・ガン』（1998年）はゴーディマーのポスト・アパルトヘイト小説第2作である。クラウディアとハラルド・リンガード夫妻が、息子ダンカンが同居人の一人を殺害したことに対処する物語である。この小説は、南アフリカの犯罪率の上昇とほぼすべての家庭が所有する銃、南アフリカのアパルトヘイトの遺産、そして黒人である息子の弁護士に対する夫妻の懸念を扱っている。この小説はグラナダ・プロダクションズに映画化権が与えられた。^{[53] [54] [55]}

ゴーディマーの2002年の受賞作『ザ・ピックアップ』は、強制移住、疎外、移民、階級と経済力、宗教的信仰、そして人々がこれらの隔たりを超えて見たり愛したりする能力といった問題を扱っている。物語は、経済的に安定した家庭出身の白人女性ジュリー・サマーズと、南アフリカのアラブ系不法移民アブドゥのカップルの物語である。アブドゥのビザが拒否された後、カップルは彼の母国に戻るが、そこでは彼女が外国人となる。異文化における外国人としての彼女の経験と成長が、この作品の中心となっている。^{[56] [57] [58] [59]}

2005年に長年の配偶者ラインホルト・カッシーラーの死後に書かれた『ゲット・ア・ライフ』は、命に関わる病気の治療を受けている男性の物語である。明らかに個人的な人生経験から描かれているが、この小説はゴーディマーの政治的テーマの探求も続けている。主人公は環境保護主義者で、原子力発電所の建設計画と闘っている。しかし同時に彼は癌の放射線治療を受けており、それが個人的な悲しみを引き起こし、皮肉なことに自宅で核の健康被害をもたらすことになる。ここでゴーディマーは再び日常生活と政治活動をいかに統合するかという問題を追求している。 ^[26] ニューヨーク・タイムズの評論家JR・ラマクリシュナンは、作家ミア・アルバーとの類似点を指摘し、ゴーディマーは小説の中で「政治家を長きにわたって苦しめる配偶者と（その）家族的支援者」について書いていると書いている。 ^[60]

ゴーディマーは短編小説や小説の中で、 ユダヤ人の登場人物、儀式、テーマを時折取り上げている。

ケネス・ボナートはザ・フォワード紙に寄稿し、彼女の作品ではユダヤ人としてのアイデンティティがほとんど探求されていないという見解を表明した。「彼女はユダヤ人の血統と個人的なつながり（彼女の両親と家族だけでなく、彼女の夫たちもユダヤ人だった）にもかかわらず、彼女の作品にはユダヤ人であることの明白な兆候はほとんど見られない。本だけからゴーディマーがユダヤ人だったと推測するのは不可能だ。彼女の小説にユダヤ人が登場するときはいつも、彼らは非ユダヤ人の目を通して見られ、異国の文化をほとんど人類学的な興味を持って見ている傾向があるので、その逆であると推測するのは簡単だ。」^[61]

ブライス・キング編著のナディーン・ゴーディマー著『The Later Fiction』 （Palgrave Macmillan、1993年）で、マイケル・ウェイドはゴーディマーの小説『A Sport of Nature』（1987年）で抑圧されたテーマとしてユダヤ人のアイデンティティについて議論を促した。「ナディーン・ゴーディマーの著作、特に小説におけるユダヤ人のテーマの探求は、不在、書かれていない、抑圧されたものの探求である」。ウェイドはゴーディマーの白人、ユダヤ人の社会環境とアメリカ東海岸の都市部に住むユダヤ人作家の社会環境の類似点を指摘した。「ユダヤ人であることは、個人のアイデンティティの神秘的だが避けられない文化的要素として機能し、異質な社会における名目上ユダヤ人の作家の特定のユニークなアイデンティティの探求の側面として表現されている」^{[62] 。}

ベンジャミン・イヴリーは『ザ・フォワード』誌で、ゴーディマーがユダヤ人の登場人物やテーマを採用したいくつかの例を取り上げ、「ゴーディマーは、イディッシュ文化の個人的な重要性を調べると、実際何でも可能であることを証明した」と書いている。^[63]

1951年、彼女はニューヨーカー誌に「死者の番人」を執筆した。^[64]物語の中心は、ユダヤ人の祖母の死と、その家族がシェミラの儀式を執り行い、死から埋葬まで遺体を監視するショメルを^{手配するというものである。 [64]}この物語は翌年、 『蛇の柔らかな声』に掲載された。

同じコレクションに、ゴーディマーの「敗北者」という物語が掲載されている。この物語は、語り手と若いユダヤ人移民のミリアム・サイエトヴィッツとの友情を描いている。ミリアムの両親は鉱山の敷地内の商店を経営している。彼らは後に一緒に大学で学び、教師になり、ミリアムは医者と結婚する。語り手は衝動的にミリアムの両親の店を訪ねるが、両親は孫を連れてヨハネスブルグからめったに来ないミリアムに見捨てられたと感じている。語り手は「私はサイエトヴィッツ夫妻の前でミリアムの罪悪感を抱きながらそこに立っていたが、彼らは卑しい者の非難に沈黙していた」と説明している。ウェイドは「ミリアムが両親の異質性に対して行った罰は厳しく徹底的であり、ゴーディマー自身の異質性に対する疎外感を両親に復讐したいという願望を隠している」と述べている。^[65]

彼女のデビュー作『嘘をつく日々』（1953年）では、主要登場人物のジョエル・アーロンが良心の声として登場する。彼は労働者階級のユダヤ人店主の息子で、アパルトヘイトについて進歩的で啓蒙的な見解を持っている。彼の倫理的な立場とユダヤ人としてのアイデンティティと祖先に対する意識は、非ユダヤ人の白人中流階級の友人ヘレンに感銘を与えた。「彼の性格は、私にとって、反抗することなくありのままでいる勇気という独特の魅力を持っていた。」^[63]ジョエルは知性と誠実さで知られている。『敗北者たち』のミリアムとは対照的に、アーロンは両親とその背景を難なく受け入れている。^[66]彼はシオニストで、イスラエルにアリーヤーする。^[67]

『異邦人の世界』 （1958年）では、ユダヤ人の登場人物の描写は少なく、パーティーに東欧なまりの強い年配の男性が魅力的な金髪の配偶者と一緒にいるという描写があるのみである。^[68] 『愛のひととき』（1963年）では 、ユダヤ人のボアズ・デイビスという人物が登場するが、ウェイドにとって「ユダヤ人らしいのは彼の名前だけだ」という。^[68]

ウェイドにとって、ゴーディマーは父親を家庭内で最も象徴的なユダヤ人のシンボルとみなしていた。「彼女は父親をユダヤ人の象徴であると同時に拒絶の対象にせざるを得なかった」。ユダヤ人の異質性は、ゴーディマーの1960年の短編小説「ハリーの存在」でも家長に帰せられている。これはゴーディマーがユダヤ人移民の経験を扱った作品の中で、黒人の登場人物を登場させたり言及したりしていない唯一の作品として注目に値する。^[68]

1966年、ゴーディマーは『ザ・ジューイッシュ・クロニクル』にオリジナルストーリーを寄稿した。『ザ・ビジット』にはタルムードの抜粋が含まれ、金曜日の夜の安息日の礼拝から帰宅するデイビッド・レヴィを追っている。^[38]同年、彼女は『ザ・ロンドン・マガジン』に『第三の存在』を寄稿した。^[69]このストーリーは、ユダヤ人の姉妹ローズとナオミ・ラソフスキーを追っている。ウェイドによると、「このストーリーの結末は、ゴーディマーがまだ、ユダヤ人としてのアイデンティティーの問題によって引き起こされた混乱と葛藤という綿と鉄の障壁を突破していないことを示している」という。^[70]

1983年、彼女はロンドン・レビュー・オブ・ブックス誌にフランツ・カフカの「父への手紙」への返答として「父からの手紙」を発表した。手紙の中でゴーディマーはイディッシュ語、ヨム・キプール、アリーヤー、キブツ、イディッシュ劇場について言及している。^{[71] [63]}

ユダヤ系南アフリカ人女性のヒレラは、1987年の『自然のスポーツ』^{の主人公として登場する。 [63]}ウェイドは次のように結論づけている。「彼女は、自らが選んだ超越的なスタイルで『自然のスポーツ』を書くことによって、ユダヤ人としてのアイデンティティと経験に関する自身の混乱に意味を与えようとした。今回はヒレラという人物を創り出したのだが、その名前はユダヤ史における最も深い道徳的、預言的伝統を表しており、ヒレラは、その歴史の始まりにおける偉大な（非ユダヤ人の）指導者であり助言者であるレウエル（＝ジェトロ）と結びついて、（著者の？）白人、南アフリカ人、急進派、ユダヤ人としてのアイデンティティの固有の矛盾を解決することができる。しかし、ヒレラは、ゴーディマーが書いた『去っていったユダヤ人』の中で最も印象的な例であり、彼女が探していたと思われる新しい記号を創り出すことに成功したかどうかは明らかではない。」^[72]

1991年に出版された『ジャンプ・アンド・アザー・ストーリーズ』に収録されている短編小説「父が家を出る」の中で、ゴーディマーは東ヨーロッパのシュテットル（ユダヤ人居住区）を描写している。この町はおそらくタイトルの登場人物の故郷である。ヨーロッパでこの登場人物が直面した反ユダヤ主義は、南アフリカにおける黒人に対する人種差別に対して彼をより敏感にさせる。^[63]

ゴーディマーの最後の小説『今をときめく日々』（2012年）では、中心人物の一人であるスティーブンはユダヤ人のハーフで、ズールー族の女性と結婚している。彼の甥のバル・ミツワーは彼自身のユダヤ人としての背景について熟考するきっかけとなり、彼は兄がユダヤ教を受け入れていることを理解できなかった。^[61]

ゴルディマーは、スウェーデン・アカデミー会員のアルトゥール・ルンドクヴィストによって1972年と1973年にノーベル文学賞にノミネートされた。^[73]

• WHスミスコモンウェルス文学賞『金曜日の足跡』（1961年）^[74]
• ジェームズ・テイト・ブラック記念名誉ゲスト賞（1972年）^[74]
• 『自然保護論者』ブッカー賞（1974年）^[74]
• 中央通信社文学賞『自然保護主義者』（1974年）^[75]
• グランエーグルドール (フランス) (1975) ^[76]
• オレンジ賞の最終候補に挙がったが辞退した^[33]
• 中央通信社文学賞『バーガーの娘』（1979年）^[75]
• 中央通信社文学賞『七月の人々』（1981年）^[75]
• スコットランド芸術評議会ニール・M・ガンフェローシップ（1981）^[74]
• 現代言語学会名誉会員（1984年）^[77]
• ローマ賞（1984年）^{[78] [79]}
• プレミオ・マラパルテ(イタリア) (1985) ^[74]
• ネリー・ザックス賞（ドイツ）（1985）^[74]
• ベネット賞（アメリカ）（1987）^[80]
• アニスフィールド・ウルフ図書賞『自然のスポーツ』（1988年）^[81]
• ファイ・ベータ・カッパ名誉会員に選出（1988年）^[82]
• 中央通信社文学賞『息子の物語』（1990年）^[75]
• ノーベル文学賞（1991年）^[33]
• 国際ボテフ賞受賞者（1996年）^[83]
• コモンウェルス作家賞アフリカ最優秀作品賞『The Pickup』（2002年）^[84]
• ブッカー賞候補作『The Pickup』（2001年）^[85]
• レジオンドヌール勲章オフィシエ（2007年）^[86]
• アメリカ哲学協会会員（2008年）^[87]
• アメリカ芸術文学アカデミー名誉会員（1979年）^[76]
• アメリカ芸術科学アカデミー名誉会員（1980）^[76]
• 王立文学協会会員^[88]
• 南アフリカ作家会議、後援者^[89]
• 芸術文化勲章、司令官^[76]
• 名誉学位15件^[88]
• トロント大学マッシーカレッジ上級研究員
• アメリカ功績アカデミーのゴールデンプレート賞が南アフリカのケープタウンにあるセントジョージ大聖堂で行われた授賞式で、賞審議会委員のデズモンド・ツツ大司教から授与された（2009年）^{[90] [91]}
• アステカ鷲勲章^[92]

2015年11月20日、GoogleはGoogle Doodleで彼女の92歳の誕生日を祝いました。^[93]

• 嘘の日々（1953）
• 異邦人の世界（1958）
• 愛する理由(1963)
• 後期ブルジョワの世界（1966年）
• 名誉の客(1970)
• 『自然保護主義者』 （1974年） – 1974年ブッカー賞共同受賞
• バーガーの娘（1979）
• 七月の人々 (1981)
• 自然のスポーツ（1987）
• 息子の物語(1990)
• 誰も私に同行しない(1994)
• 銃を乱射する男（1998）
• ピックアップ（2001）
• ゲット・ア・ライフ（2005）
• いまこそプレゼント(2012) ^[94]

• 南アフリカの作家による6つの一幕劇の中の「最初の輪」（1949年）

• 対面(1949)
• 蛇の優しい声（1952）
• シックス・フィート・オブ・ザ・カントリー（1956）
• それはどんな新しい時代になるのか? (1956)
• 金曜日の足跡（1960）
• 非公開（1965年）
• リヴィングストンの仲間たち（1970）
• 選集（1975）
• いつかの月曜日 (1976)
• こんな場所はない: 選りすぐりの物語(1978)
• 兵士の抱擁（1980）
• タウン・アンド・カントリー・ラバーズ（1982年）、シルベスター＆オルファノス出版
• サムシング・アウト・ゼア（1984）
• 通信教育とその他の物語（1984）
• 銃声が鳴る前の瞬間（1988）
• ワンス・アポン・ア・タイム（1989）
• 良心の罪（1991）
• ジャンプ: アンド アザー ストーリーズ(1991)
• なぜあなたは書かなかったのか: 1950-1972年選集(1992)
• とりあえずの何か 1950-1972 (1992)
• 戦利品とその他の物語(2003)
• ベートーベンは16分の1黒人だった（2007）
• 「恩恵を受ける者」（2007年）^[95]
• ゴーディマー、ナディーン（2011）。 『ライフタイムズ：ストーリー、1952-2007』。ファラー、ストラウス＆ジルー。ISBN 978-0374270537。

• 黒い通訳者(1973)
• バーガーの娘に何が起こったか、または南アフリカの検閲の仕組み(1980)
• エッセンシャル・ジェスチャー：文章、政治、場所（1988）
• 書くことと存在すること：チャールズ・エリオット・ノートン講演会（1995）
• 希望と歴史の中で生きる（1999）
• ゴーディマー、ナディーン（2010年）。『時代を語る：1950年から2008年までの執筆と生活』ノートン。ISBN 978-0-393-06628-9。
• ゴーディマー、ナディーン (2013 年 12 月 16 日)。「ネルソン・マンデラ」。ザ・トーク・オブ・ザ・タウン。追記。ザ・ニューヨーカー。第 89 巻、第 41 号。24、26 ページ。

• テリング・テイルズ（2004）

• ゴーディマー物語（1981-82） – 7つの短編小説の翻案。そのうち4つの脚本を執筆。
• 鉱山にて（1973）
• アパルトヘイト下の人生(1986)
• 正義の選択：アラン・ボーザック（1983）（ヒューゴ・カッシーラー出演のドキュメンタリー）
• ベルリンとヨハネスブルグ：壁とカラーバー（ヒューゴ・カッシーラーとのドキュメンタリー）

出典: ^[96]

ガードウッド、アリソン (1984)、「ゴーディマーの南アフリカ」 、パーカー、ジェフ (編)、センクラスタス第 18 号、1984 年秋、p. 50、ISSN  0264-0856 の 「Something Out There 」のレビュー

• ノーベル賞受賞者リスト
• ユダヤ人ノーベル賞受賞者リスト

• ブリティッシュ・カウンシルのナディーン・ゴーディマー：文学
• LitWeb.net: ナディーン・ゴーディマーの伝記 (2003)
• Guardian Books の「著者ページ」には、プロフィールとその他の記事へのリンクがあります。

• ガーディアン
• インディペンデント
• ニューヨークタイムズ
• ワシントンポスト
• ウォールストリートジャーナル

• スティーブン・クリングマン『ナディーン・ゴーディマーの小説：内部からの歴史』（1986年）
• ジョン・クック『ナディーン・ゴーディマーの小説』
• アンドリュー・フォーゲル・エティン『国家政治の裏切り：ナディーン・ゴーディマーの文学的コミットメント』（1993年）
• ドミニク・ヘッド、ナディーン・ゴーディマー（1994）
• クリストファー・ヘイウッド、ナディーン・ゴーディマー（1983）
• サンタヤナ、ヴィヴェック。2021年。「最も困難で最も魅力のない作品：ナディーン・ゴーディマーの後期作品におけるスタイルの政治学」エディンバラ大学：博士論文。
• ローランド・スミス編『ナディーン・ゴーディマー批評論集』（1990年）
• バーバラ・テンプル・サーストン『ナディーン・ゴーディマー再訪』（1999年）ISBN 978-0-8057-4608-2 
• カトリーン・ワグナー『ナディーン・ゴーディマーの再読』（1994年）
• ルイーズ・イェリン『帝国の辺境から：クリスティーナ・ステッド、ドリス・レッシング、ナディーン・ゴーディマー』（1998年）
• ナディーン・ゴーディマーの政治記事、ジリアン・ベッカーによる解説、1992 年 2 月

イアン・フラートン「英語による南アフリカの政治と小説」ボールド、クリスティン（編）センクラスタス第3号、1980年夏、22、23ページ

• ニューヨークタイムズのゴーディマーに関する記事の索引

• イアン・フラートン & グレン・マレー、「ナディーン・ゴーディマーとのインタビュー」、マレー、グレン（編）、センクラスタス第 6 号、1981 年秋、2 ～ 5 ページ
• ヤニカ・ハーウィット（1983年夏）。「ナディーン・ゴーディマー、フィクションの芸術第77号」パリ・レビュー。1983年夏（88）。
• ナディーン・ゴーディマー、ナンシー・トッピング・バザン、マリリン・ダルマン・シーモア『ナディーン・ゴーディマーとの対話』（1990年）
• Nobelprize.org の Nadine Gordimer1991年12月7日のノーベル賞講演で、書くことと存在すること
• ナディーン・ゴーディマー: 2007 年PEN ワールドボイスフェスティバルの「究極のサファリ」朗読
• 2007 年 PEN アメリカン センター主催のアーサー ミラー執筆の自由講演会におけるナディーン ゴーディマーとの対話

• ロナルド・スレシュ・ロバーツ『ノー・コールド・キッチン：ナディーン・ゴーディマーの伝記』（2005年）

• ナディーン・ゴーディマー短編小説および小説原稿コレクションのコレクション索引、1958-1965年（テキサス州オースティン、テキサス大学ハリー・ランサム人文科学研究センター）
• ゴーディマー写本ガイド、1934-1991（インディアナ大学リリー図書館、インディアナ州ブルーミントン）
• テキサス大学オースティン校ハリー・ランサム・センターのナディーン・ゴーディマー・コレクション

• オープンライブラリのナディーン・ゴーディマーの作品
• IMDbのナディーン・ゴーディマー
• ウェブ上のナディーン・ゴーディマーの短編小説
• C-SPAN出演
• ロンドンのナショナル ポートレート ギャラリーにあるナディーン ゴーディマーの肖像画