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| 歴代誌下 30 | |
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← 第29章 第31章 → | |
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| 本 | 歴代誌 |
| カテゴリ | ケトゥヴィム |
| キリスト教聖書の一部 | 旧約聖書 |
| キリスト教部分の秩序 | 14 |
歴代誌下第30章は、キリスト教聖書の旧約聖書である歴代誌下、またはヘブライ語聖書の歴代誌第2部の第30章です。[1] [2]この書は、現代の学者によって「歴代誌編纂者」と呼ばれる未知の人物またはグループによって古い資料から編纂され、紀元前5世紀後半または4世紀に最終的な形が確立されました。[3]この章は、ユダ王国がネブカドネザル率いるバビロニア人によって滅ぼされ、ペルシャのキュロス大王による復興が始まるまで（歴代誌下10章から36章）に焦点を当てたセクションに属しています。[1]この章の焦点は、ユダ王ヒゼキヤの治世です。 [4]
文章
この章はもともとヘブライ語で書かれており、27節 に分かれています。
テキストの証拠
この章のテキストがヘブライ語で記されている初期の写本には、レニングラード写本（1008年）を含むマソラ本文の伝統に属するものがある。[5] [a]
また、紀元前数世紀に作られたコイネーギリシャ語への翻訳である七十人訳聖書も存在します。七十人訳聖書の現存する古代写本には、バチカン写本（B ; B ; 4世紀）とアレクサンドリア写本（A ; A ; 5世紀）があります。[7] [b]
ヒゼキヤは過越祭を宣言する（30:1–12）
この章のこの部分は、過越祭の準備について記録している。ヒゼキヤは治世の初年に過越祭を確立するための重要な措置をすべて講じた。なぜなら、当時北王国はすでに陥落していたため、ヒゼキヤは以前の統一王国イスラエルの全域で YHWH 崇拝の統一を回復するための最後の試みを急いで行わなければならなかったからである。[11]歴代誌記者の「民主的信念」に沿って、王、王子たち、そして民は過越祭を祝うという共同決定を下し (1-7 節)、そのような祭りの十分な準備をするために (3 節)、彼らはそれを以前に行われた 2 か月目まで延期することを決定した (民数記 9:6-13)。[11] [12]この決定の後、ヒゼキヤは国中、特に北王国に使者を送り、(言葉遊びを使って) 「YHWH のもとに帰れ、そうすれば彼もあなた方のもとに帰ってくる」というメッセージを朗読した。北王国の滅亡（歴代誌には記されていない）は、招待に対して様々な反応を引き起こした可能性がある。北王国の（残った）住民の大半は「嘲笑と軽蔑」で反応したが、中には「謙虚になって」受け入れた者もいた。一方、主権を握っていた南王国では、ユダヤ人は「心を一つにして」反応した（12節）。これは、歴代誌記者によって神の行為に起因するものとされている（歴代誌上29章参照）。[11]
詩 1
- ヒゼキヤはイスラエルとユダのすべての人々に使者を遣わし、またエフライムとマナセにも手紙を書き、イスラエルの神、主のために過越の祭りを行うためにエルサレムの主の宮に来るように勧めた。[13]
- 「イスラエルとユダのすべてに遣わされた」：つまり、「使者」または「伝令」を送った。[14]
- 「エフライムとマナセにも手紙を書いた」：北王国の2つの主要部族であり、北の10部族を代表する彼らは、ヒゼキヤがイスラエルとユダのすべてを招いたことを強調した（5節参照）。[15]
ヒゼキヤは過越祭を祝う（30:13–27）
この節は過越祭の祝いについて報告しており、ヘブライ語聖書で完全な巡礼の最初の記述が含まれています。[11]神殿が清められると（第29章）、エルサレムはあらゆる外国の影響からも解放され、YHWHへの正当な礼拝のみが行われるようになりました。[11]過越祭の国家的な祝いは、「統一王政の熱狂的時代」を思い起こさせます。[12]多くの参加者（特にエフライム、マナセ、イッサカル、ゼブルンの北部部族）、役人、祭司、レビ人は適切に身を清めていませんでしたが、彼らは心の変化を示そうと懸命に努力しており、それが最も重要と思われるため、ヒゼキヤはYHWHにそれらの人々を赦すよう求め、YHWHはその嘆願を許しました（第20節）。律法によれば、犠牲を捧げる者は誰でもその屠殺の責任を負わなければなりませんが、彼らの多くは適切に清められていなかったため、レビ人がこの役割を引き受けました（第16節）。[11]この祭りの重要な特徴は（歴代誌に典型的に見られる）祭司、レビ人、一般人が参加する大きな一体感を伴う自発的な行動、喜び、そして王と名士たちの間に広がる寛大さであり、多くの動物が犠牲にされる。歴代誌記者は、このような光景はソロモンの時代以来見られなかったと記しており、単に祝賀会のことだけではなく、ソロモンの死後王国が崩壊して以来、王国が再統一される可能性があるという印象にも言及している。[11]
第21節
- エルサレムにいたイスラエルの人々は、大いに喜びながら七日間、種を入れないパンの祭りを行なった。レビ人と祭司たちは毎日主を賛美し、大きな楽器を鳴らして主に歌い上げた。[16]
- 「高らかな楽器をもって主に」あるいは「力ある楽器をもってエホバに」は、イスラエルの神の力を讃える賛美の詩篇に添えられる。例えば詩篇29篇1節には、「神の子らよ。エホバに栄光と力を帰せよ。エホバに栄光と力を帰せよ。」とある。[17]
参照
注記
参考文献
- ^ アクロイド1993、113ページより。
- ^ マシーズ2007、268ページ。
- ^ アクロイド1993、113-114頁。
- ^ マシーズ2007、301ページ。
- ^ ヴュルトヴァイン1995年、36-37頁。
- ^ PW Skehan (2003)、「聖書（テキスト）」、新カトリック百科事典、第2巻（第2版）、ゲイル、355〜362ページ
- ^ ヴュルトヴァイン1995年、73-74頁。
- ^ ヴュルトヴァイン、エルンスト (1988)。旧約聖書のテキスト(第 2 版)。シュトゥットガルト: Deutsche Bibelgesellschaft。 p. 85.ISBN 3-438-06006-X。
- ^ スウィート、ヘンリー・バークレー（1902年）。『ギリシャ語による旧約聖書入門』ケンブリッジ：マクミラン社、pp.129-130。
- ^この記事には、現在 パブリック ドメイン
となっている出版物のテキストが組み込まれています: Herbermann, Charles, ed. (1913). "Codex Sinaiticus". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.
- ^ abcdefg マティス 2007、p. 302.
- ^ ab Coogan 2007、p. 658 ヘブライ語聖書。
- ^ 歴代誌下 30:1欽定訳
- ^ ジョセフ・S・エクセル、ヘンリー・ドナルド・モーリス・スペンスジョーンズ（編集者）。「歴代誌下30章」について。『The Pulpit Commentary』所収。全23巻。初版発行：1890年。2019年4月24日にアクセス。
- ^ カイル、カール・フリードリヒ、デリッチ、フランツ。旧約聖書注解（1857-1878）。歴代誌下30章。2018年6月24日にアクセス。
- ^ 歴代誌下 30:21 欽定訳
- ^ エリオット、CJ（編）（1905年）。エリコットの英語読者向け聖書解説。歴代誌下30章。ロンドン：カッセル・アンド・カンパニー・リミテッド、[1905-1906]オンライン版：（OCoLC）929526708。2019年4月28日にアクセス。
出典
- アクロイド、ピーター R (1993)。「クロニクル、書」。メッツガー、ブルース M、クーガン、マイケル D (編)。オックスフォード聖書コンパニオン。オックスフォード大学出版局。pp. 113–116。ISBN 978-0195046458。
- ベネット、ウィリアム (2018)。『エクスポジターズ・バイブル：歴代誌』。リットル。ISBN 978-5040825196。
- クーガン、マイケル・デイビッド（2007年）。クーガン、マイケル・デイビッド、ブレットラー、マーク・ツヴィ、ニューサム、キャロル・アン、パーキンス、フェーム（編著）。『新オックスフォード注釈付き聖書外典・第二正典付き：新改訂標準訳』第48号（増補第3版）。オックスフォード大学出版局。ISBN 9780195288810。
- マビー、フレデリック (2017)。「I. 歴代誌記者による全イスラエルの系図調査」。ロングマン III、トレンパー、ガーランド、デイビッド E (編)。歴代誌 1 および 2。エクスポジターの聖書解説。ゾンダーヴァン。267～308 ページ。ISBN 978-0310531814. 2019年12月6日閲覧。
- Mathys, HP (2007)。「14. 歴代誌上および歴代誌下」。Barton , John ; Muddiman, John (編)。オックスフォード聖書注解 (第 1 版 (ペーパーバック))。オックスフォード大学出版局。267 ～ 308 ページ。ISBN 978-0199277186. 2019年2月6日閲覧。
- ヴュルトヴァイン、エルンスト（1995年）。旧約聖書本文。ローズ、エロール・F訳。ミシガン州グランドラピッズ：ウィリアム・B・エールドマンズ。ISBN 0-8028-0788-7. 2019年1月26日閲覧。