歴代誌下 15

歴代誌下 15
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レニングラード写本（1008 年）の歴代誌（第 1 および第 2 歴代誌）の完全なヘブライ語テキスト。
本	歴代誌
カテゴリ	ケトゥヴィム
キリスト教聖書の一部	旧約聖書
キリスト教部分の秩序	14

歴代誌第二第15章は、キリスト教聖書の旧約聖書である歴代誌第二書、またはヘブライ語聖書の歴代誌第二部の第15章です。^{[1] [2]}この書は、現代の学者によって「歴代誌編纂者」と呼ばれる未知の人物またはグループによって古い資料から編纂され、紀元前5世紀後半または4世紀に最終的な形が確立されました。^{[3]この章は、ユダ王国がネブカドネザル率いるバビロニア人によって滅ぼされ、ペルシャの}キュロス大王による復興が始まるまで（歴代誌第二10章から36章）に焦点を当てたセクションに属しています。 ^[1]この章の焦点は、ユダ王アサの治世です。 ^[4]

この章はもともとヘブライ語で書かれており、19節 に分かれています。

この章のテキストがヘブライ語で記されている初期の写本には、マソラ本文の伝統を受け継いだものがあり、その中にはアレッポ写本（10世紀）やレニングラード写本（1008年）などがある。^[5]

また、紀元前数世紀に作られたコイネーギリシャ語への翻訳である七十人訳聖書も存在します。七十人訳聖書の現存する古代写本には、バチカン写本（B ; ^B ; 4世紀）とアレクサンドリア写本（A ; ^A ; 5世紀）があります。^{[6] [a]}${\displaystyle {\mathfrak {G}}}$${\displaystyle {\mathfrak {G}}}$

• 歴代誌下15:8–19: 列王記上15:9–15 ^[10]

このセクションはアザリアの演説を記録したもので、序文の後に3つの部分に分けられます。^[11]

• （１）原則（第２節）
• （２）歴史的回顧（３～６節）
• （３）将来への影響（第７節）^[11]

この演説の序文は、アサ王、ユダの人々、ベニヤミンの人々（北王国のイスラエル人を除く）という幅広い聴衆に向けられたものである。2節は、神と人間の関係における相互性の原則について語っている。「主はあなたと共におられ、あなた方も主と共におられる」。これは、歴代誌下12章5節でシェマヤが語った「量りには量り」の原則の帰結である。^[12]歴史的な部分は、士師時代（士師記2章11-14節、17章6節などを参照）またはホセア書3章4節のミドラッシュ風の書き直しを指している可能性がある。^[11]アザリヤの演説は、「勇敢な行いへの呼びかけ」で締めくくられており、これはエレミヤ書31章16節「あなたの働きは報われる」に倣ったものである。^[13]

そして神の霊はオデデの子アザリヤに臨んだ。^[14]

• 「来た」または「いた」^[15]。歴代誌下20:14では「主の霊」（יְהוָה ）が「神」（ אְלֶהִים ）の代わりに使われており、歴代誌下24:20では「神」という言葉と「着せた」（ לָבְשָׁה ）という動詞が使われている。^[16]

アサはアザリヤの説教に即座に反応して宗教改革を行い、その後、契約更新を確立するための大集会（列王記下23章をモデルに）を開始し（出エジプト記19:3-8参照）、^[12]喜びに満ちた熱狂的な犠牲の儀式を伴いました。^[13]総会（9節）には、ユダとベニヤミンの人々だけでなく、歴代誌記者の観点から「異邦人」と見なされていた北王国のエフライム、マナセ、シメオンの部族も含まれていました（歴代誌下34:6参照）。^{[13] 「第三の月」は、「シナイの神の顕現」と「七週の祭り」（}シャブオットまたはペンテコステ）の日付を指し、「7」（700...7000）という数字に基づいて犠牲を捧げ、その特定の祭り（7回7）に結び付けています。^[13]

アサはこれらの言葉と預言者オデドの預言を聞いて勇気を出し、ユダとベニヤミンの全土とエフライム山地から忌まわしい偶像を取り除き、主の玄関の前の主の祭壇を新たにした。^[17]

• 「オデド」：マソラ本文に従う。ギリシャ語七十人訳、シリア語、ラテン語ウルガタ訳では「オデドの子アザリヤ」（第1節参照）となっている。^[18]
• 「忌まわしい偶像」：この表現は歴代誌ではここでのみ使用されていますが、列王記のいくつかの箇所でこの用語が見られます。^[13]
• 「エフライム山地から奪った町々」：ゲバとミツパ（

エフライムの山地の付近（歴代誌下16:6参照）にアサが築いた砦は、バシャとの戦争の後、あるいは父アビヤの征服後（歴代誌下13:19）まで続いた。^[13]

• 「主の祭壇を新たにした」は、秩序だった礼拝生活の再開を示す措置である（エズラ3:2-3参照）。^[13]

そこで彼らはアサ王の治世の第15年の第3月にエルサレムに集まった。^[19]

• 「第15年」：​​ティーレの年代記^[20]では、紀元前896年9月から紀元前895年9月の間である。^[21]

アサ王の治世の35年目まで戦争はなかった。^[22]

• 「第35年」：ここでの年はアサの個人的な統治ではなく、ユダ王国の存続期間を指しているとティエレは理解した（ネヘミヤ記2:1の「アルタクセルクセス20年」、紀元前445年は、クセルクセスの統治開始の紀元前465年から計算された）。^[23]年代記作者は、侵略をアサの統治の最初の10年間（紀元前910年から900年）の残りの後に正しい年代順に並べた。アサの統治15年（紀元前896年9月から895年9月まで）の3か月目の直前のクシュ人とルビム人の攻撃（ただし、イスラエルとの戦争はまだなかった）から始まり、^[24]ユダの勝利の祝賀で終わった。これにより、北王国から南王国への人々の移住が起こり、バアシャの侵略はそれを阻止しようとした。列王記上15:33には、バアシャがアサ王の治世の3年目（紀元前909/908年）にイスラエルの王となり、24年間（紀元前886/885年まで）統治したと記されており、^[25]つまりアサ王の26年目（列王記上16:8）まで統治したことになる。^[26]したがって、アサ王の15年目は分割から35年目でもあったことがわかる。^[24]

• アクロイド、ピーター R (1993)。「クロニクル、書」。メッツガー、ブルース M、クーガン、マイケル D (編)。オックスフォード聖書コンパニオン。オックスフォード大学出版局。pp. 113–116。ISBN 978-0195046458。
• ベネット、ウィリアム (2018)。『エクスポジターズ・バイブル：歴代誌』。リットル。ISBN 978-5040825196。
• クーガン、マイケル・デイビッド（2007年）。クーガン、マイケル・デイビッド、ブレットラー、マーク・ツヴィ、ニューサム、キャロル・アン、パーキンス、フェーム（編著）。『新オックスフォード注釈付き聖書外典・第二正典付き：新改訂標準訳』第48号（増補第3版）。オックスフォード大学出版局。ISBN 9780195288810。
• マビー、フレデリック (2017)。「I. 歴代誌記者による全イスラエルの系図調査」。ロングマン III、トレンパー、ガーランド、デイビッド E (編)。歴代誌 1 および 2。エクスポジターの聖書解説。ゾンダーヴァン。267～308 ページ。ISBN 978-0310531814. 2019年12月6日閲覧。
• Mathys, HP (2007)。「14. 歴代誌上および歴代誌下」。Barton , John ; Muddiman, John (編)。オックスフォード聖書注解 (第 1 版 (ペーパーバック))。オックスフォード大学出版局。267 ～ 308 ページ。ISBN 978-0199277186. 2019年2月6日閲覧。
• McFall, Leslie (1991)、「王と歴代誌の年代順データの翻訳ガイド」(PDF)、Bibliotheca Sacra、148 : 3–45、2010-08-27にオリジナル(PDF)からアーカイブ
• ヴュルトヴァイン、エルンスト（1995年）。旧約聖書本文。ローズ、エロール・F訳。ミシガン州グランドラピッズ：ウィリアム・B・エールドマンズ。ISBN 0-8028-0788-7. 2019年1月26日閲覧。

• ユダヤ語翻訳:
  • ディヴレイ・ハヤミム II - 歴代誌 II - 第 15 章 (ユダヤ学出版社) のヘブライ語と英語の翻訳 [ラシの解説付き] は Chabad.org にあります
• キリスト教翻訳:
  • GospelHall.org のオンライン聖書 (ESV、KJV、Darby、アメリカ標準訳、Basic English 聖書)
  • 歴代誌下第15章。聖書ゲートウェイ