ズニ族

ズニ語

A:シウィ
壺を持ったズニ族の少女、1903年
総人口
登録会員数 19,228人[要出典] (2015)
人口の多い地域
アメリカ合衆国(ニューメキシコ州)
言語
ズニ語、英語、スペイン語
関連民族
プエブロ族

ズニ族（Zuni : A :shiwi ; 旧綴りはZuñi）は、ズニ川渓谷に住むネイティブアメリカンの プエブロ族である。現在、ズニ族は連邦政府によってニューメキシコ州ズニ居留地のズニ族として認知されており、そのほとんどは米国ニューメキシコ州西部のリトルコロラド川の支流であるズニ川沿いのズニ・プエブロに居住している。ズニ・プエブロはニューメキシコ州ギャラップの南55 km (34 mi) にある。^[1]ズニ族は複数階建ての日干しレンガ造りの家に住んでいた。居留地に加え、部族はニューメキシコ州カトロン郡とアリゾナ州アパッチ郡に信託地を所有している。^[2]ズニ族は故郷をハロナ・イディワナ、つまり中間の場所と呼んでいる。^[3]ズニ語は西ケレス語（アコマ語）のsɨ̂‧niまたはその同義語 に由来すると考えられています。

考古学によれば、ズニ族は3,000年から4,000年にわたってこの地域で農業を営んできた。祖先ズニ族は紀元前1000年頃からズニ川渓谷に住み、灌漑を利用して少なくとも家庭サイズの土地でトウモロコシを栽培し始めたと考えられている。 ^{[4] [5]}

ズニ文化は、2000年以上にわたってニューメキシコ州、アリゾナ州、ユタ州、コロラド州南部の砂漠に住んでいたモゴヨン族や先祖プエブロ族の文化と関連している。ホワイトマウンドは、竪穴式住居、農場、倉庫を備えたそのような集落の1つで、西暦700年頃に建てられ、その後にキアトゥスラナ村が西暦800年頃、アランタウンが西暦1000年頃に建てられた。これらのモゴヨンの村にはキヴァが含まれていた。同様に、ズニ族の祖先は、1100年頃にチャコキャニオンで先祖プエブロ族と接触していた。グレートキヴァ村と呼ばれるズニ族の集落は、1100年頃に建てられ、9つのキヴァが含まれていた。しかし、ズニ地域は、人口と集落の規模が増加し始めた12世紀までは、小規模な農業集落がまばらに居住していただけだったと思われる。 1275年までにヘショット・ウラ、ベタタキン、キエト・シエルといった大きな村が築かれた。13世紀までには台地の上に村が築かれ、インスクリプション・ロックのアトシナもそのひとつである。14世紀には、ズニ族は180から1,400室の部屋がある12のプエブロに住み、一方アナサジ族は大きな集落を捨てて小さな集落に移るか、リオ・グランデ川沿いに新しい集落を築いた。ズニ族は領土の東部から西部に移動し、ハロナ、ハウィク、キアキマ、マツサキ、クワキナ、ケチパウンという6つの新しい村を建設した。[7] ハロナはズニ^塩湖の北97kmに位置し、ズニ族は塩、トウモロコシ、トルコ石を交易していた。 ^{[8] [9] [10]}

1539年、ムーア人の奴隷エステバニコは、マルコス・デ・ニサ修道士のスペイン遠征隊の先遣隊を率いた。この遠征隊のスポンサーはアントニオ・デ・メンドーサで、彼はニサに「この地の原住民に、天には神は1人しかおらず、地上には皇帝が統治し、彼ら全員がその臣下となり、仕えなければならないことを説明する」よう求めていた。伝えられるところによると、ズニ族はエステバニコをスパイとして、あるいは「貪欲で、貪欲で、大胆」であるとして殺した。^[9]これがスペインがプエブロ族と接触した最初の例である。^[11] フランシスコ・バスケス・デ・コロナドの遠征隊は、ニサのシボラ7都市領有権主張に続いて行われた。再びメンドーサのスポンサーを受けたコロナドは、騎馬兵士230人、歩兵70人、フランシスコ会の司祭数人、メキシコ原住民を率いた。 1540年7月、スペイン軍はハウィク近郊で600人のズニ族戦士と遭遇し、数名の死傷者を出し、村を占領した。コロナドはリオグランデ川まで進軍を続けたが、数名の司祭と兵士はさらに2年間留まった。チャムスカドとロドリゲスの遠征隊は1581年に続き、アントニオ・デ・エスペホは1583年に続いた。フアン・デ・オニャーテは1598年と1604年に銅山を探してズニ族の領土を訪れたが、成果はなかった。フランシスコ・マヌエル・デ・シルバ・ニエトは1629年にフランシスコ会の司祭2名とともにハウィクに伝道所を設立した。彼らは1632年に教会の敷地を完成させ、ハロナに2つ目の伝道所を設立した。その後まもなく、ズニ族は伝道所を破壊し、司祭2名を殺害した後、ドワ・ヤランネに撤退し、その後3年間そこに留まった。スペイン人は1643年にハロナにもう一つの伝道所を建設した。^{[9] [10] : 56–59}

1680年のプエブロ反乱以前、ズニ族は6つの村に住んでいた。反乱後、1692年まで、彼らは現在のズニ・プエブロから南東5キロの険しい台地、ドワ・ヤランネの頂上の防御力の高い場所に避難した。ドワは「トウモロコシ」、ヤランネは「山」を意味する。平和が確立し、スペイン人が戻った後、ズニ族は現在の場所へ移転し、1703年に短期間だけ台地の頂上に戻った。^[12] 17世紀末までに、元々あった6つの村のうち、ハロナだけがまだ居住されていた。しかし、ハロナの周囲には衛星村が定住し、ヌートリ​​ア、オホ・カリエンテ、ペスカドなどが含まれていた。^{[10] : 67–69, 73–78}

3つのズニ族伝道所のうち、ハロナの教会だけが再征服後に再建された。ナンシー・ボンヴィランは「実際、18世紀後半までにスペイン当局はズニ族と他の西部プエブロ・インディアンを支配する望みを捨て、1799年にはズニ族の間で暮らしていたスペイン人はわずか7人しか記録されていなかった」と述べている。1821年、フランシスコ会は伝道活動を終了した。^{[10] : 71–74}

1848年、アメリカ陸軍のヘンダーソン・P・ボヤキン中佐はズニ族とナバホ族の指導者らと条約を締結し、ズニ族は「ニューメキシコ州と米国の文民および軍当局によって、私有財産と宗教の権利のすべてを完全に管理して保護される」と規定した。1850年代にズニ族を観察したバルドゥイン・モルハウゼンは「あらゆる方向に小麦やトウモロコシ、ひょうたんやメロンの畑が広がり、彼らの勤勉さを物語っていた」と記している。^{[10] : 81, 83}

ズニ族居留地は1877年にアメリカ合衆国連邦政府によって創設され、1883年に2度目の大統領令によって拡大された。 ^{[10] : 86–88}

スミソニアン協会所属の人類学者フランク・ハミルトン・カッシングは、1879年から1884年までズニ族と共に暮らした。彼はズニ族で最初の非先住民参加観察者および民族学者の一人だった。1979年、プエブロ族の一部の人々は、彼がズニ族の生活様式を不当に記録し、神聖な伝統や儀式を写真に撮って暴露することで彼らを搾取したと考えていると報じられた。^[13]

2000年代初頭、ズニ族はズニ塩湖付近の炭鉱開発に反対した。この場所はズニ族にとって聖地であり、ズニ族の支配下にある。 ^{[14]この炭鉱は湖の地下の}帯水層から水を汲み上げる予定で、湖とズニ族の間に建設工事も含まれていた。この計画は数件の訴訟を経て2003年に放棄された。^{[15] [10] : 117–119}

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  ウィーワ（1849年 - 1896年）、有名なズニ族のラマナ織り職人が背負い織機で作業中。写真：ジョン・K・ヒラーズ、 1871年頃- 1907年
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  1851年にシトグリーブス大尉が率いたアメリカ陸軍地形工学隊のアリゾナ遠征中に作成されたズニ族のプエブロの画像^[16]
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  1925 年以前にエドワード S. カーティスが撮影したズニ族の知事ルタカウィ
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  1879 年のズニ族のプエブロの中庭
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  ズニ川、ズニ・プエブロ、ニューメキシコ州。ズニ族は紀元前1000年頃からズニ川渓谷に住んでいた。
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  ズニ族の男性と古代のズニ族のプエブロの町、 1868年頃
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  エドワード・S・カーティスが撮影したズニ族の少女2人 （1926年頃）

ズニ族は伝統的にズニ語を話しますが、これは他のネイティブアメリカンの言語とは関係のない孤立した言語です。言語学者はズニ族が6,000年から7,000年の間言語の完全性を維持してきたと考えています。 ^[17]しかし、ズニ族は宗教に関する多くの言葉をケレサン語、ホピ語、ピマ語と共有しています。ズニ族は定期的な儀式や踊り、そして独自の信仰体系を伴う伝統的な宗教を実践し続けています。 ^[要出典]

ズニ族は、灌漑農業と家畜の飼育で生計を立てる伝統的な民族であり、現在もその地位を維持している。ズニ族は次第に農業を減らし、経済発展の手段として羊や牛の 飼育に切り替えた。砂漠の農業経済として成功したのは、資源の慎重な管理と保全、そして複雑なコミュニティ支援システムのおかげである。現代のズニ族の多くは、伝統的な芸術品や工芸品の販売にも頼っている。ズニ族の中には、今でも古いスタイルのプエブロに住んでいる者もいれば、現代的な家に住んでいる者もいる。彼らの居住地は比較的孤立しているが、礼儀正しい観光客を歓迎している^[要出典]。

ズニ族のフェアとロデオは、8 月の第 3 週末に開催されます。ズニ族は、通常 8 月初旬または中旬に開催されるギャラップ部族間儀式にも参加します。アシウィ アワン博物館と遺産センターは、ズニ族の歴史、文化、芸術を紹介する部族博物館です。^{[引用が必要]}

ズニ族は文化の中で多くの地元の植物を利用しています。詳細なリストについては、メイン記事「ズニ族の民族植物学」を参照してください。ズニ族は医療行為や宗教儀式に使用される地元の植物に関する知識を発達させてきました。^[18]

伝統的に、ズニ族の女性は食料や水を保管するための陶器を作っていました。デザインには氏族のシンボルが使われていました。陶器の粘土は地元産です。粘土を採取する前に、女性たちは儀式に従って大地の母 (アウィデリン・ツィダ) に感謝を捧げます。粘土は粉砕され、ふるいにかけられ、水と混ぜられ、コイル状に巻かれ、器や他のデザインの形に成形され、スクレーパーで滑らかに削られます。さらに滑らかさと色を出すために、スリップと呼ばれるより細かい粘土の薄い層が表面に塗られます。器は乾燥後、石で磨かれます。伝統的なユッカのブラシを使用して、自家製の有機染料で塗装されます。形状と描かれた絵は、陶器の用途によって異なります。陶器を焼くために、ズニ族は伝統的な窯で動物の糞を使用しました。今日、ズニ族の陶工は電気窯を使用する場合があります。焼成は通常、コミュニティの事業でしたが、粘土の「存在」の本来の「声」と最終製品の目的を維持するために、沈黙または小声でのコミュニケーションが不可欠であると考えられていました。^{[19] [20]}陶器や伝統芸術品の販売は、今日多くのズニ族にとって主要な収入源となっています。^[21]職人は、自分の直系家族だけでなく他の人々の唯一の経済的支えになることもあります。多くの女性が陶器を作り、まれに衣類やバスケットを作ります。^[22]茶色、黒、赤の装飾は、最初に白い粘土で覆われた伝統的なズニ族の壺に見られます。一般的なモチーフは、三角形で縁取られた渦巻き模様、鹿、カエル、トンボ、および雨や水に関連するその他のシンボルです。壺に加えて、ズニ族は、焼成前に白い粘土で覆われ、黒と赤のモチーフで描かれたフクロウの置物も作ります。^[23]

ズニ族は儀式や貿易の目的で 呪物やネックレスも作り、最近ではコレクター向けに販売されています。

ズニ族は、その優れた宝石細工で知られています。ズニ族の宝石職人は、手作業でカットしたトルコ石やその他の石を銀にセットします。^[24]今日、ズニ族の間では、宝石作りが芸術として盛んに行われています。多くのズニ族が石切り職人の名人になっています。複雑なデザインやユニークな模様を作り出すために、モザイクや溝彫りなどの技法が使われています。

ズニ族の宝石職人の得意技は、ニードルポイントとプチポイントの 2 つです。ニードルポイントでは、先端が尖った小さな楕円形の石を銀のベゼルにセットし、互いに近づけて並べて模様を作ります。この技法は通常、トルコ石に使用されますが、時には珊瑚や他の石と組み合わせて、ネックレス、ブレスレット、イヤリング、指輪を作る際に使用されます。プチポイントはニードルポイントと同じ方法で作られますが、石の一方の端が尖っていて、もう一方の端が丸い点が異なります。^[要出典]

宗教はズニ族の生活の中心です。彼らの伝統的な宗教的信仰は、彼らの最も強力な3人の神、すなわち大地の母、太陽の父、そして月光を与える母を中心に据えられています。この宗教はカツィナを基盤としており、冬至、夏、収穫、そして再び冬に儀式が行われます。^{[10] : 14–15, 25–40}

聖職者には3人の聖職者（北、上、下）がおり、ペクウィン（上の聖職者）が宗教暦を決定します。6つのキヴァのそれぞれに宗教団体が関連しており、各少年はこれらの団体のいずれかに入会します。^[25]

シャラコは、冬至の前後に夜通し行われる一連の儀式的な踊りである^[26]。部族のメンバーからの個人的な招待がない限り、非先住民は参加できない。この儀式では、その年に建てられた家屋の祝福も行われる。祝福は、シャラコの衣装を着た6人のダンサーの歌に合わせて行われる。^[27]これらの衣装は8フィートにもなる。これを着ているダンサーは「新しい家を祝福するためにやってくる雨の神の使者」を表している。^{[28] [29] [30]}ダンサーは夜通し家屋を回り、夜明けにサイヤタシャが最後の祈りを捧げて儀式は完了する。^[30]

小説『すばらしい新世界』では、ジョンという名のズニ族の原住民が、新州の性的現実とそれが自身の文化とどう違うのかを理解する。

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  エドワード・S・カーティス撮影のズニ族の少女
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  典型的な現代の衣装を着たズニ族、1896年
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  ズニ族の水瓶
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  ズニ族の陶器
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  ズニ族のペイントと調味料カップ
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  ズニ族の陶器のおたま
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  ズニ族の鳥の像
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  ズニ族の粘土製バスケット
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  ズニ族の動物像
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  ズニ族の織り帯

• エミリー・ピント、画家
• パーシー・ツィセテ・サンディ（カイ・サ[赤い月]）、画家
• ウィーワー、織り手

• ズニ族居留地
• ズニ語
• ズニ族の神話
• ズニケラトプス
• ズニ・プエブロ、ニューメキシコ州

• アデア、ジョン。ナバホ族とプエブロ族の銀細工師。ノーマン：オクラホマ大学出版局、1989年。ISBN 978-0-8061-2215-1。 
• クッシング、フランク・ハミルトン。ジェシー・グリーン編。ズーニ：フランク・ハミルトン・クッシング選集。リンカーン：ネブラスカ大学出版局、1978年。ISBN 0-8032-2100-2。 
• プリツカー、バリーM. 『ネイティブアメリカン百科事典：歴史、文化、人々』オックスフォード：オックスフォード大学出版局、2000年。ISBN 978-0-19-513877-1。 
• ウェイド、エドウィン L.「アメリカ南西部の民族芸術市場、1880-1980 年」。ジョージ、W. ストッキング、ジュニア編。オブジェクトとその他：博物館と物質文化に関するエッセイ（人類学の歴史）。第 3 巻。マディソン：ウィスコンシン大学出版局、1988 年。ISBN 0-299-10324-2。 

• ベネディクト、ルース。ズニ族の神話。全2巻。コロンビア大学人類学貢献第21号。ニューヨーク：コロンビア大学出版局、1935年。AMS Press再版、1969年。
• バンゼル、ルース L.「ズニ族の儀式主義入門」(1932a);「ズニ族の起源神話」(1932b);「ズニ族の儀式詩」(1932c)。アメリカ民族学局第 47 回年次報告書。pp. 467–835。ワシントン DC: 政府印刷局、1932 年。再版、ズニ族の儀式主義: 3 つの研究。ナンシー パレトによる序文。ニューメキシコ大学出版局、1992 年。
• ブンゼル、ルース L.ズーニ テキスト。アメリカ民族学会刊行物、15。ニューヨーク: GE ステッカート & Co.、1933 年
• クッシング、フランク・ハミルトン、バートン・ライト、『ズニ族の神話の世界』、ニューメキシコ大学出版、1992年、ハードカバー、ISBN 0-8263-1036-2 
• ヘリック、デニス。(2018)エステバン: アメリカを探検したアフリカ人奴隷。ニューメキシコ大学出版局、ハードカバー、ISBN 978-0-8263-5981-0 
• デイビス、ナンシー・ヨー。 （2000年）。ズニ族の謎。ノートン。ISBN 0-393-04788-1 
• エガン、フレッド、T.N. パンディ。「ズニ族の歴史、1855～1970」。北米インディアンハンドブック、南西部。第9巻。アルフォンソ・オルティス編。pp. 474～481。ワシントン DC: 政府印刷局、1979年。
• ハート、E.リチャード、2000年。「ズニ族の主張：専門家の証言」アメリカインディアン文化研究ジャーナル、 24（1）：163-171。
• ハート、E.リチャード編『ズニ族と裁判所：主権的土地権利のための闘争』ローレンス：カンザス大学出版局、1995年。ISBN 978-0-7006-0705-1。 
• アルフレッド L. クローバー (1984)。ズニ族 および 氏族。 AMSプレス。ISBN 0-404-15618-5 
• ニューマン、スタンレー S.ズーニ辞書。インディアナ大学研究センター、出版物 6。ブルーミントン：インディアナ大学、1967 年。ASIN  B0007F3L0Y。
• ロバーツ、ジョン。「ズニ族」。F.R . クラックホーンとF.L. ストローブック編『Variations in Value Orientations』、pp. 285–316。イリノイ州エバンストンおよびニューヨーク州エルムズフォード：ロウ、ピーターソン、1961年。
• スミス、ワトソン、ジョン・ロバーツ。ズニ法：価値観の領域。ピーボディー博物館アメリカ考古学・民族学論文、第43巻。マサチューセッツ州ケンブリッジ：ピーボディー博物館、1954年。
• テドロック、バーバラ。『美しく危険なもの：ズニ族インディアンとの対話』、ニューヨーク：ペンギンブックス、1992年。

ウィキメディア・コモンズには、ズニ族に関連するメディアがあります。

Wikisource にはこの記事に関連する原文があります:

ズニ

• ズニ族の公式ウェブサイト
• ズニにある A:shiwi A:wan 博物館と遺産センター
• プエブロ・オブ・ズニの公式アーティストアートウォークウェブサイト
• ズニ族の世界観 2013年6月4日アーカイブ、Wayback Machine
• ズニ族インディアン部族の歴史、系図へのアクセス
• ズーニ族の子供の宗教生活（ティリー・E・スティーブンソン夫人著、プロジェクト・グーテンベルクより）
• プエブロ族（ズニ族はプエブロ）
• ズニ族の歴史的写真コレクション
• Quand les Katchinas は Cibola を送りました。ズーニスの神話とインドの儀式、2008 年 7 月 15 日
• フランク・ハミルトン・クッシング著『ズニ族のパン』 、ミシガン州立大学図書館より– 歴史的アメリカ料理本プロジェクト