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ジア・ファテハバディ | |
|---|---|
 1981年の肖像画 | |
| 背景情報 | |
| 出生名 | メハル・ラル・ソニ |
| 生まれる | 1913年2月9日イギリス領インド、パンジャブ州、 カプールタラ |
| 死亡 | 1986年8月19日 （73歳）インド、 デリー |
| ジャンル | カター、ルバイ、ガザル、ナズム、ギート、ソネット |
| 職業 | インド準備銀行（1936年～1971年） |
メーア・ラル・ソーニ（Mehr Lal Soni、1913年2月9日 - 1986年8月19日）は、ジア・ファテハバディとしてよく知られ、インドのウルドゥー語ガザール人およびナズムの作家であった。彼は、ナワブ・ミルザ・カーン・ダーグ・デルヴィ（1831年～1905年）の弟子であったサイード・アーシーク・フセイン・シッディキ・シーマブ・アクバラバディ（1882年～1951年）の弟子（シャギルド）でした。彼は、師であるグラーム・カディール・ファルク・アムリツァリの提案で、「光」を意味する ジアのタハルス（プルーム名）を使用した。
バイオグラフィー
ジア・ファテハバディ[1]は1913年2月9日、パンジャブ州カプールタラで生まれた。彼はムンシ・ラム・ソニ（1884年 - 1968年）の長男で、職業は土木技師で、カピラ・ゴートラ [ 2]のソニ（カトリ）家に属していた。この家はムガル帝国の皇帝 シャー・ジャハーンの治世中にラージャスターンからパンジャブに移住し、パンジャブ州ファテハバドのタルン・タラン[3]の近くに定住した。
ジア・ファテハバディーの父親はインド古典声楽と器楽の演奏家であり、しばしばミュージシャンや歌手を自宅に招き、自身も歌と楽器演奏を好み、チェスの名手でもあった。[4]ジャイプールのある夜、学校に通う若いジア・ファテハバディーは、招待された歌手から、彼が気に入って欲しかったイクバールのガザルのコピーをもらえなかった。この出来事がジアの執筆意欲を刺激し、彼を詩人にしたのであろう。[5]
ジア・ファテハバディは大学生の頃からウルドゥー語界では尊敬される名前だった。[6]最初の著書『トゥル』の出版後、落胆させるような批判を受け、執筆をやめようかと思ったが、友人や年長者から思いとどまらせられた。[7]ジア・ファテハバディはジャイプールの学校に通っていたころから、ウルドゥー語のシェールやガザルを書き始めていた。
彼はペシャワールのカルサ中学校（1920年から1922年）で教育を受けたが、ラージャスターン州ジャイプールのマハラジャ高等学校（1923年から1929年）で教育を修了し、その後ラホールのフォーマン・クリスチャン・カレッジの学生として1933年にペルシア語のBA（優等学位）を、1935年に英語のMA（修士号）を取得した。[8] [9]彼は常に平均以上の成績を収めた。
ジア・ファテハバディは、当時大学発行の雑誌『ザ・フォリオ』のウルドゥー語セクションの編集者であり、[10] 、1932年にクリシャン・チャンダールによる史上初のウルドゥー語短編小説「サドゥ」の出版に尽力した。当時、クリシャン・チャンダールは主に英語の著作に興味を持っており、英語セクションの編集を担当していた。[11]
また、ジア・ファテハバディーは、当時同じ大学に通っていたミーラというベンガル人の少女に夢中になっていて、恋の詩のほとんどを彼女に捧げていたことも明らかになっている。彼女の名前は、彼の作品の多くに遠慮なく登場する。あるインタビューで、彼はかつて、彼女こそが、ミーラジ[12]に素晴らしい詩を書かせ、彼女の名前を自分の詩名に採用するよう実際に触発したミーラ・センであることを明かしたことがある[13]。ジア・ファテハバディーがミーラジに初めて会ったのは、ミーラジが友人のウペンドラナート・アシュクに付き添われて、当時ミーラジが勤めていたラホールの「アダビ・ドゥニヤ」の編集者兼経営者であるムーラナ・サラディーンの事務所を訪れた時であった。 [14] クリシュナン・チャンダー、ミーラジ、ジア・ファテハバディーは親友であった。
ジア・ファテハバディーがシャビール・フセイン・ジョシュ・マリハバディーやサマド・ヤル・カーン・サガール・ニザミと出会ったのは大学時代だった。ジアは彼らと生涯にわたる親密な関係を築き、それが彼の文学人生に影響を与え、形作る助けとなった。[15]
1936年、ジア・ファテハバディはインド準備銀行に入行し、1971年に上級職である副最高責任者として退職した。1942年、ラホールのムルリ・ラム・ベレラの娘であるラージ・クマリ（1919年 - 2003年）と結婚した。インド準備銀行に入行する前に適当な職を探している間に、ジア・ファテハバディはマジャズが経営する全インドラジオの編集者職の面接を受けた。[16]しかし、マジャズとジア・ファテハバディは親しい友人のままであった。[17]
文学キャリア
ジア・ファテハバディーは1925年に母シャンカリ・デヴィの指導の下、マウルヴィ・アスガル・アリ・ハヤ・ジャイプリの助けを借りて詩を書き始めた。ジャイプリは自宅でジアにウルドゥー語を教え、またウルドゥー語の詩作に関する自身の知識もジアに伝えた。[15] 1929年までにジア・ファテハバディーはウルドゥー語文学界でよく知られる名前になっていた。[18] 1930年に彼はシーマブ・アクバラバディーの弟子となり、死ぬまで彼の師匠に忠実であり続け、常にシーマブの手法と指導を広めるために働いた。彼は自分の名前や名声について一瞬たりとも考えたことはなく、好意や名誉、公的または国家からの認知を求めなかった。彼はそのような練習をきっぱりと拒否した。[19]彼は、詩人の創造性の本当の価値は、最終的には、詩人をもっとよく知りたいという願望や熱意を持って詩の作品を深く見る人々によってのみ公平に評価できると信じていました。
1933年、20歳でまだ大学生だったジア・ファテハバディは、初のウルドゥー語詩集『夜明け』をメーラトでサガール・ニザミから出版することに成功した。彼は心から詩を書き、自分の気持ち、感情、考え、経験を、シンプルで繊細、甘美な響き、叙情的で意味深く、理解しやすい言葉やフレーズで効果的に表現した。これらが彼の詩の重要な特徴である。彼の独特のスタイルは、彼を同世代の詩人とは一線を画し、独特のアイデンティティを与えた。[20]
彼の著作は、読む者の心と精神に同時に触れ、彼自身が感じたことをすべて感じさせることを意図していた。彼は、散文や詩のさまざまな形式を全く苦もなく使っていた。しかし、ウルドゥー語の詩に象徴主義を導入した同時代の著名な詩人たちが採用していた、自由な形式で思想を表現する習慣には屈しなかった。 [21]ゴピチャンド・ナランは、「ジア・サーヘブ」と題する記事の中で、自分（ジア）はシーマブ・アクバラバディーの熱心な作家の仲間に属している、と述べている。エチケットに関する深い知識と言語と表現の効果的な使用、伝えようとする感情と気持ちの計り知れない豊かさ、そして優れた雄弁さと方法論が彼の著作を飾っており、ガザルのヒンディー語のイントネーションを非常に効果的に使用し、現代の人間の痛みと苦しみを非常に意味深く強調している。ジア・ファテハバディを評価することは、私たちの詩の受け継がれた伝統と洗練を評価することです。[22]汚れのない純粋な思考と簡潔さを示す彼の作品の中で、[23]ジア・ファテハバディは思考と洞察の新しい事実の側面を明らかにしました。[24]
جُدائی
جُدائی، آہ یہ اِک لفظ کِتنا یاس آگئیں ہے
تصوّر اِس کا امیدوں پہ پانی پھیر دیتا ہے
ہزاروں کوس اِس سے منزلِ آرام و تسکیں ہے
جو اِس سے ہو گیا واقف پھر کب
جُدائی باغ کی رنگینیوں کو چھین لیتی ہے شراب
و رقص سے محرُوم کر دیتی ہے انساں کو
جہاں آرائیوں، خود بینیوں کو چھین لیتی ہے
چُھپا دیتی ہے और देखें ارماں کو
یہ سب کچھ ہے، مگر مجبُور ہے میرا دلِ محزوں
محبّت پرورش پاتی رہی ہے اِس دامن میں
جمال دوست سے مہجور ہے میرا دل محزوں
وہ دشمن دوست تڑپایا تھا جس نے مجھありがとうございます
اُنہیں ہاتھوں میں دیدی ہے عنانِ آرزو میں نے
بھروسے پر خدا کے چھوڈ دی ہےありがとうございます
ジア・ファテハバディによるソネット「Noor e Mashriq 1937」より抜粋
ジア・ファテハバディーは古典的なスタイルを忠実に守りながらも、変化する傾向を無視しませんでした。それは彼のルバイアート、カター、ギート、ガザル、ナズム、ソネットに反映されています。[25]これらの作品は、彼がウルドゥー語に精通し、それを操っていたことを証明しています。[26] [27] [28] [29]ジア・ファテハバディーのウルドゥー語と文学への貢献は60年以上にわたり、膨大な量に及びます。
彼の最初の主要な詩集『Noor-E-Mashriq』 [ 30]は1937年にデリーで出版され、その中で次の連句が広く知られるようになった。[31]
- 「ウォ・デク・マシュリク・セ・ヌール・ウバラ・ライエイ・ヒューイ・ジャルワー・エ・ハキカート」
- 「マジャズ・キ・タルク・カル・グラミ・ケ・トゥ・トゥ・ヘイ・バンダエ・ハキカット」
- （（ここに来て）東に輝くあちらの光を見て下さい。光り輝く真実として現れています
- （今こそ、あなたも）気質の束縛を捨て去るべき時です。なぜなら、あなたこそが真実だからです。）
ジア・ファテハバディは特定のグループ、傾向、運動に属していなかったが、明らかにすべての既知のグループに等しく属しており、彼の注目すべき作品はそれを反映している。文学活動の不可欠な部分として、彼は招待されればいつでも詩のシンポジウムや会議に喜んで出席し、これらのイベントの多くを主宰した。[32]彼の大統領演説の抜粋である「Masanad e sadarat se」 が1985年に出版された。
彼は詩が自然発生的であるという理論に賛同しなかった。彼は詩は言葉と思考の融合であり、思考はめったに自然発生的ではないと主張する学派に属している。[33]
ジア・ファテハバディの短編小説は、当時の主要なウルドゥー語雑誌に多く掲載された。彼はプレムチャンドの影響を受けていた。彼の物語は、現代の社会問題を単純明快に扱っている。[34]ジア・ファテハバディの物語の登場人物は目新しいものではないが、昔から知られているような印象を与える。彼は、登場人物が自らの体験を直接語るようにしてインド人女性に関する問題を扱っており、夢中になった読者は休むことなく彼の物語を読み続ける。これは成功した物語作家の特徴である[35]
ジア・ファテハバディは、長く苦しい闘病生活の末、1986年8月19日に亡くなった。しかし、彼はかつてこう言ったことがある。
- 「キャア・ガム・アガー・クラール・オ・スクン・キイ・カミー・ラヒイ」
- 「クシュフン ケ カムヤブ メリイ ジンダギイ ラヒイ」
- （私は（私の人生における）不安や平和の欠如を悲しんでいません。）
- 私は（満足のいく）成功した人生を送れたことを（ありがたく）幸せに思います。
ある意味で、1963年に出版された著書Gard-e-Raah（ウルドゥー語）から取られたこの一連句（詩）は、ジア・ファテハバディの人柄と人生を簡潔にまとめている。彼自身は希望と満足感に満ちた人生を送っており、それを他の人にも経験して楽しんでほしいと熱望していた。こうした感情が彼には多くの崇拝者をもたらした。[36] [37]彼の詩を評価し影響を与えた人物の中には、フィラク・ゴラクプリー[38]とジョシュ・マリハバディ[39]がいる。ジア・ファテハバディには妻と6人の息子が残された。[40]長男のラビンダー・クマール・ソニ[41]と末息子のスシル・ソニ[42]は英語の詩人で、前者はウルドゥー語の詩人でもある。
次の カター・エ・ターリークは、旧友メフル・ラル・ソーニ・ジア・ファテハバディの死を記念して1986年8月にサヒール・ホシアルプリによって 作曲され、クシュタル・ギラミによって『雑誌』の1986年10月号（Vol.50.No.10.）に掲載された。月刊「ビスウィン・サディ」、ニューデリー:
- ジョー カー サコ ナ バヤーン トゥム バスラット エ アルファズ
- ファサアナ・エ・ガム・エ・ハスティ・バーチャシャム・エ・ナム・ケー・ロー
- ズバーン・オ・フィクル・オ・タヒュル・ジョ・サート・デ・ナ・サケン
- 「ディル」コ・サース・ミラ・カー「ガム・エ・ジア・サー・ロー」へ
- （悲しみを表現する言葉が見つからない場合は、涙を流して表現してください。）
- （もしあなたの言葉、思考、知性がその悲しみに耐えられないのであれば、悲しみに暮れる心でジアの喪失に耐えなさい。）
作品
ジア・ファテハバディは、1933年に初めて出版された『トゥル』で文学活動を開始しました。 彼は合計19の作品を著しました。その内訳は、詩集11冊、短編小説1冊、随筆集2冊、大統領演説集1冊、書簡集3冊、伝記1冊です。これらの本のうち3冊、Noor e Mashriq、Gard e Raah、 Meri Tasveerには、彼が作曲した ウルドゥー語のソネットも収録されています。
彼の作品の多くは、Naats [43] [44] を含め、様々な雑誌や新聞に散らばっており、未発表のままである。
弟子たち
シャビール・イクバル博士は、著書『ジア・ファテハバディ - ハヤト・アウル・カルナーメ』（ISBN 9789351371076）の中で、シャンティ・サループ「カイフ」、アブドゥル・ハリク「ハリク」・バティ、ターリブ・フセイン「ターヤク」ハムダーニ、アブドゥル・ハリク「ハリク」ヨラヴィ、ラダクリシャン「セーガル」、オム・パーカシュ「バジャジ」、ジャグディッシュ・バトナーガル「ハヤット」、サティヤパル「ジャンバーズ」、「シャーヒド」サーガリ、アブドゥル・レーマン「ターバーン」ザイアイ、アブドゥル・ラシード「アルシ」、ムハンマド・ムサー「ナザール」ザイアイ・ゴンガナビ、アブドゥルサタール「サハル」チシュティ、「ラーヒ」ジア・ファテハバディの弟子として、ゴンガナビ、ボード・ラージ「シャード」・カマールヴィ、モハマド・サディーク「サーヒル」。[45]
経歴評価
- ジアの文学作品の包括的な批評的評価と解釈は、ウルドゥー語学者、批評家であり『Zikr-e-Ghalib』の著者でもあるマリク・ラムによって1977年に出版されました。そのタイトルは『 Zia Fatehabadi Shakhs Aur Shair（ジア・ファテハバディ：人物と詩人）』です。
- ザリナ・サニ著のウルドゥー語で書かれたジア・ファテハバディの伝記『ブダ・ダラハト（古い木を意味する）』は、1979年に出版された。
- 1989年、ウルドゥー語研究委員会委員長のアダム・シェイク、ムンバイのアンジュマン・イ・イスラムヤのファリド・シェイク、マハラシュトラ州ドゥリア[注1] のシャビル・イクバルの指導のもと、ボンベイ大学で博士号を取得した。 「Anjahaani Mehr Lal Soni Zia Fatehabadi – Hayaat」と題されたウルドゥー語の論文アウル・カルナーメ」（故メフル・ラル・ソーニ・ジア・ファテハバディ：生涯と作品）。[46]
- ナグプール大学のモハマド・アメヌディン・モハマド・イドリスは、「ジア・ファテハバディ：人格、人生、そして作品」というタイトルの論文をウルドゥー語で執筆しました。[47]
その他の興味
ジア・ファテハバディはプロの詩人ではなかった。彼は35年以上にわたりインド準備銀行に勤務していた。彼は経済の動向、発展、変化を鋭く観察していた。ジア・ファテハバディは数学が非常に得意で、ペルシャ語、英語、サンスクリット語と文法に精通していた。彼はヒンドゥー占星術、すなわちジョーティサの熱心な研究者であり、ウパニシャッドとリグ・ヴェーダの研究に深い関心を持っていた。[48] [49] [50]彼はアディ・シャンカラが推進したアドヴァイタ学派に属していた。
文献
Zia Fatehabadi の著書リスト:
ウルドゥー語の詩:
- トゥル(夜明け) – 1933 年にサガー・ニザミ、アダビ・マルカズ、メーラトによって出版。サガー・ニザミによる序文。[51]
- ヌール・エ・マシュリク（東の光） – ジョティ・プラサード・グプタ、ジョティ印刷工場、エスプラナーデ、デリーで1937年に出版。ジョシュ・マリハバディ、編集者、カリーム、デリー、ハキム・アザド・アンサリ（1871–1942）[1]とマンザール・シッディーキ、編集者、カンワル、アグラ[52]による序文。
- ジア・ケ・サウ・シェル（ジアの百詩） – 1938年にデリーのロイズ銀行近くのモハンビルにあるガジェンダー・ラール・ソニ社から出版された。[53]
- Nai Subah (The New Morn) は 1952 年にデリー、ダリヤガンジのアダーラ シーマブによって出版されました。序文はムナヴヴァル ラクナビ(1897–1970) [1]およびムバシュシール アリ シディキ MA 教授 (1987 年死亡) [1] [54]
- Gard-e-Raah (The Road Dust) - 1963 年、ニューデリー、ダリヤガンジの Maktaba Shola aur Shabnam によって出版。Abr Ahasani Gunnauri (1898–1973) [1]およびKhushtar Girami (1902–1988) [1] [による序文] 55]
- フスン・エ・ガザル（ガザルの美） - 1964年にミラージュ・ミッタル社からアンバラで出版。[56]
- Dhoop Aur Chandni (The Sunlight and the Moonlight) – 1977 年、ラダ・クリシャン・セーガル、バズム・エ・シーマブ、J 5/21、ラジューリ・ガーデン、ニューデリー出版。[57]
- Rang-o-Noor（色と光） – RKSehgal社、Bazm-e-Seemab、J 5/21、Rajouri Garden、New Delhi、1981年出版（UPUrdu Academyより賞受賞）。[58]
- Soch ka Safar (思考の旅) – 1982 年、RKSehgal、Bazm-e-Seemab、J 5/21、ラジューリ ガーデン、ニューデリーによって出版。[59]
- ナラム・ガラム・ハワイン（柔らかく暖かい空気） – 1987年にデリー・ウルドゥー語アカデミーの援助を受けて、RKSehgal、Bazm-e-Seemab、J 5/21、Rajouri Garden、ニューデリーから出版されました。[60]
- Meri Tasveer (私のポートレート) - GBD Books、I-2/16、Ansari Road、Daryaganj、ニューデリー、2011 年出版、ISBN 978-81-88951-88-8。[61]
- ジア・ファテハバディのカト・オ・ルバイヤート（ジア・ファテハバディの四行詩、ウルドゥー語原文とラビンダー・クマール・ソーニとスシル・ソーニによる英語翻訳） – ピジョン・ブックス発行、GBDブックスの奥付、I-2/16、アンサリ・ロード、 2012年、ジア・ファテハバディ生誕100周年を記念したニューデリーのダリヤガンジ、ISBN 978-93-82025-05-4。[62]
- Kuliyaat e Zia Fatehabadi Vol.1 (ウルドゥー語の詩) は、2017 年にデリーのバズム エ シーマブから電子書籍として出版されました。[63]
ウルドゥー語の散文:
- Zaaviyaha-e-nigaah (視点) – 1983 年、RKSehgal、Bazm-e-Seemab、J 5/21、ニューデリー、ラジューリ ガーデンにより出版。Jagdish Bhatnagar Hayat による序文 – (エッセイ) (UPUrdu Academy より受賞)。[64]
- Suraj doob gayaa (太陽は沈んだ) (短編小説) – 1981 年、RKSehgal、Bazm-e-Seemab、J 5/21、ラジューリ ガーデン、ニューデリーによって出版。2017 年に、これらの物語のヒンディー語の音訳が出版されました。 सूरज डूब गया' ( ISBN 81-88891-66-5 ) は文芸評論家で作家の Saleha Siddiqui が執筆し、Darul Eshaat e Mustafai (Delhi – 110006) から出版されました。[65] [66]
- Masnad-e-sadaarat se (From the Podium)(大統領演説) – 1985 年、RKSehgal、Bazm-e-Seemab、J 5/21、ラジューリ ガーデン、ニューデリーによって出版。[67]
- Seemab baanaam Zia (Seemab to Zia)(Seemab to Zia) – RKSehgal、Bazm-e-Seemab、J 5/21、ラジューリ ガーデン、ニューデリー、1981 年発行。序文はラシッド ハサン カーン。[68]
- Zikr-e-Seemab (Seemab について)(Seemab の伝記) – 1984 年、RKSehgal、Bazm-e-Seemab、J 5/21、ラジューリ ガーデン、ニューデリーによって出版。[69]
- シェール・オール・シャイル（詩と詩人）（エッセイ） - RKSehgal、Bazm-e-Seemab、J 5/21、Rajouri Garden、ニューデリー、1974年出版。[70]
- ムザーミーン・エ・ジア（ジアのエッセイ）[71] [72]
- Zia Fatehabadi ke Khatoot (ジア・ファテハバディの手紙)。
読み方を選択:
ジア・ファテハバディの生涯と作品に関するウルドゥー語の書籍のリスト:
- ブッダ ダラハト(古い木) – ジア・ファテハバディの伝記、ナグプールのザリナ・サニが執筆、ウンワン・チシュティが序文、RKSehgal、Bazm-e-Seemab、J 5/21、ラジューリ・ガーデン、ニューデリーにより1979年に出版。 】
- ジア・ファテハバディ – シャク・アウル・シャイール(ジア・ファテハバディ – 人物と詩人) –マリク・ラムによって指揮され、1977 年にデリー、ファラシュカーナのチャタ・ナワブ・サーヒブのイルミ・マジリスによって出版されたジア・ファテハバディの生涯と作品の批判的評価。[74] 】
- ジア・ファテハバディの生涯と作品に関する論説記事が、インド政府出版部ウルドゥー語部門（パティアラ・ハウス、ニューデリー）発行のAaj Kal Vol.43 no.7 の 1985 年 2 月号に掲載されました。
- ジア・ファテハバディ号1986 年 10 月発行の「ハマアリ・ザバーン」第 45 号第 37 号、アンジュマン・エ・タラキ・ウルドゥー・ハインド（デリー）、ラウズ・アベニュー、ニューデリー発行。これには、著名なウルドゥー語作家の人生と人生に関する記事と見解が含まれています。ジア・ファテハバディの作品。
- Zia-e-Urdu – 1985年11月の特別号。ロンドン（英国）のAdara-e-Adabを代表してSaphia Siddiquiが執筆。英国の著名なウルドゥー語作家による記事や意見が掲載されています。
- 1986 年 10 月号の月刊 Biswin Sadi Vol.50 No.10 に掲載された社説記事。発行元は Biswin Sadi Publication (P) Ltd.、Daryaganj、Delhi。
- Anjahaani Mehr Lal Soni Zia Fatehabadi – Hayaat aur Karnaame 1989 ボンベイ大学のシャッビル・イクバルによって提出された、ジア・ファテハバディの生涯と作品に関する博士論文。[75]
- ジア・ファテハバディ番号ウルドゥー語月刊誌 2015 年 12 月特別記念号 - 月刊「シャイール」、ムンバイ、Vol.86 No.12、Maktaba Qasr-ul-adab、Girgaon、Mumbai-400004 発行。それには、ジア・ファテハバディの生涯と作品に関する、古今の著名なウルドゥー語作家や詩人の見解や見解のほか、17 の記事が含まれています。
- Zia e Urdu - Zia Fatehabadi ( ISBN 81-88912-84-0 ) – インド、アグラのセントジョン大学、元 HOD ウルドゥー語学部の Ali Ahmed Fatami 教授によって書かれた 23 件の論文のコレクション。ラホールのフォーマン・クリスチャン・カレッジのシャヒダ・ディラワール・シャー博士。ジア・ファテハバディの生涯と作品について、その他の著名なウルドゥー語の学者や文学者が執筆した本。サリハ・シディキが編集し、ブック コーポレーション、デリー-110006 から 2016 年に出版されました。
- 特別号 バナーム・メフル・ラル・ソニ・ジア・ファテハバディ月刊「アスバク」2016 年 10 月特別号、プネー (インド)、Vol.ジア・ファテハバディの追悼を記念する 35 No.10 には、ジア・ファテハバディの生涯と作品に関する著名な作家や文芸評論家による 33 件の記事が含まれており、ナジール・ファテプリが編集しています。
参照
注記
- ^ イフティカール・アフメド・ファカール（シーマブ・アクバラバーディ参照）の息子であるシャビール・イクバールは、1948年5月31日にドゥリアーで生まれました。彼はプネ大学で修士号を取得し、その後ドゥリアーの国立高等学校および短期大学に入学し、そこでウルドゥー語文学を教えていました。メフル・ラール・ソニ・ジア・ファテハバーディに関する研究のほかに、彼はカンデーシュの文学史も執筆しており、その作品「ムンタシャール・カーケ」は1984年にドゥリアーのナズマ出版から出版されました。彼は新聞や定期刊行物の定期的な寄稿者であり、多くの教育団体や社会団体とも関係があります。
参考文献
- ^ abcdef ウルドゥー語著者：2006年5月31日時点の日付リスト。ウルドゥー語促進全国評議会、インド政府、人材開発省。2012年3月1日時点のオリジナルよりアーカイブ。
- ^ ザリナ・サニ (1979)。ブッダ ダラカット。ニューデリー: バズム – e – シーマブ。 p. 14. OL 24596004M。
:「ジア・ファテハバディ、ソーニ（カトリ）・カーンダーン・セ・タ・アルク・ラクテ・ハイン…ハリドワール・ケ・パンディトン・ケ・パアス・ジョ・レコード・マフフーズ・ハイ・アス・セ・パタ・チャルタ・ハイ・キ・ララ・バダル・ダス・ソーニ・カ・ポタ・ララ・タンスク・ライ1773年、私は運命のハバッド・セ・ハリドワール・ティーラティヤトラ・キイ」ガラズ・セ・アヤア」。 :(ジア・ファテハバディはソニ（カトリ）家に属しています。ハリドワールの学者の記録から、ララ・バダル・ダス・ソニの孫であるララ・タンスク・ライ・ソニが1773年に巡礼の旅でファテハバードからハリドワールに来たことがわかっています。)
- ^ Ravinder Kumar Soni (2005)。『真の幸福を求めて』。デリー：Soni Parivar。p. 239。OL 6886704A 。：
「私の祖先は、当時のインドのムガル帝国の統治者シャー・ジャハーンの治世中に、ラジャスタン州のある場所からパンジャブに移住し、ファテハバードに定住したと考えられています。」
- ^ ザリナ・サニ (1979)。ブッダ ダラカット。ニューデリー: バズム – e – シーマブ。 p. 18. OL 24596004M。
「ララ・ムンシ・ラム・ソーニ・イラム・モシーキィ・ケ・ディルダーダ・アウル・クラシック・ガアノン・パー・フィダ・ザ・ウンケ・ヤハーン・アクサール・モシーキィ・キイ・メフフィレン・ジャムティン・ウンコ・クッド・ビー・ガーン・バジャーン・カ・ベハド・シャウク・タア・アラワアジン・ウォー・シャトランジ・ケ・マーヒル・キラーディ・ザ」。 :( ムンシー・ラム・ソーニはインド古典の声楽と器楽の愛好家でした。彼は歌ったり楽器を演奏したりするのが好きで、彼の邸宅では多くの音楽の夕べが企画されました。彼はチェスの名手でもありました。)
- ^ ザリナ・サニ (1979)。ブッダ ダラカット。ニューデリー: バズム – e – シーマブ。 p. 25.OL 24596004M 。
「zia ke walid e mahtram ko mosiiqii se fitratii lagaao thaa unke yahaan mosiiqii kii mehfilen jamtiin aur pakke gaanon ke saath saath gazalen bhi gaaii jaatiin.. ek mosiiqaar ne医師iqbal kii mashhoor ghazal – kabhi ae haqiqat eムンタジル・ナザール・アー・リバース・エ・マジャーズ・メイン – ガーカル・スナアイイ・ジア・ビハド・ムターシル・ヒュー・アウル・ウス・ガザル・キイ・ナカール・チャーヒイ・マガール・ガアネワアレ・ネ・インカール・カー・ディヤ・ナ・ジャーネ・キュン..ホ・サクタ・ハイ・キ・ジア・キイ・アティシュ・エ・シャウク・コ・テズ・カルン・カージアの父親は音楽が大好きで、よく家にミュージシャンを招いて古典的なラーグを演奏させたり、ガザルを歌わせたりしていました。ある日、ある歌手がイクバールの有名なガザル「kabhi ae haqiqat e muntazir nazar」を歌いました。神は、私に手紙を書いてくれましたが、何らかの理由で、頼まれていた写しをジアに渡さなかったのです…おそらく、この神の介入が、ジアの中で執筆への衝動を急速に燃え上がらせたのでしょう。
- ^ ザリナ・サニ (1979)。ブッダ ダラハット。ニューデリー: バズム – e – シーマブ。 p. 140.OL 24596004M 。
:「これは、十代の髪のハインです。エクアサンデンマーク語、ドゥスラサガールニザミ、ティーズラジアファテハバディサガル、デンマーク語のアウルジアジェイドダウルケダラクシャンシタレハイン、私のジアコカイバートンメインタワフクアウルマクブーリヤットハーシルハイ。」 :(現在、詩人は 3 人います。1
人はアフサン・ダニッシュ
、2 人は
サガール・ニザミ
、3 人はジア・ファテハバディです。サガール、ダニッシュ、ジアは現代の 3 人の輝かしいスターです。その中でも、ジアはさまざまな理由でより多くの注目と名声を集めています。 - ユスフ・フセイン、編集者、ナイラン・エ・カヤル、
ラホール
、1937年8月号。ジア・ファテハバディが早くから著名な詩人として認められたことに対する感謝
- ^ マリク・ラム(1977).ジア・ファテハバディ – シャフス・アウル・シャイール（ウルドゥー語）。デリー：イルミ・マジリス。 p. 114.
:" ガラズ・ウンホン・ネ・メレ・ザウク・エ・シャヤリ・コ・マジュルー・カルネ・キ・パイハム・コシシェン・キイン。私たちマホル・カア・メレ・ナウケズ・ザハン・パー・バフット・アサル・フア・アウル・ムジェ・アプニー・シャヤリ・パー・シャク・ホーン・ラガー。チュナンチェ・メイン・シーマブ・サヘブ・ケ・バデ・サアヘブザーデ・マンザール・シディキko khat likhaa ki main shergoyi tark karnaa chaahataa hoon. unhone shiddat se meri mukhaalafat kii aur mujhe shergoyi jaarii rakhne kii talqqeen kii.」 - :(彼ら(批評家)は私の詩的衝動と才能を損なわせようと懸命に努めました。これは悪影響を及ぼしました。私の若い心と私について私の能力に疑問を持ち始めたので、シーマブ・サヘブの長男であるマンザール・シッディキに宛てた手紙で、私は執筆をやめる意向を伝えましたが、強く反対され、以前と同じように執筆を続けるよう求められました。インタビュー。 - ジア・ファテハバディの批判に対する反応と、その撤回の結果
- ^ ハマリ・ザバーン – ジア・ファテハバディ番号 – 死亡記事特集号 Vol.45 no.37。ニューデリー: アンジュマン・エ・タラキ・ウルドゥー・ハインド (デリー)。 1986.p. 9.
:「unhon ne ibtadaaii taaleem Rajasthan mein paii. FA ヒンドゥー・サバ大学、アムリトサル、セ・キヤー、学士、MA フォーマン・クリスチャン・カレッジ、ラホール、セ・キヤー。1936 年 mein apni taaleem ki takmeel ke baad woh Reserve Bank mein bataur 事務員 mulaazim hue 」。 :(彼はラジャスタンで最初の教育を受けました。アムリトサルのヒンドゥー サバ カレッジで FA を取得し、ラホールのフォーマン クリスチャン カレッジで BA と MA を取得しました。1936 年に教育を修了した後、彼はインド準備銀行に事務員として就職しました。) –オム・プラカシュ・バジャジの記事より
- ^ 「FC College」。ウルドゥ・タイムズ。2011年9月13日。2012年6月12日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2012年8月13日閲覧。
:「…アンワル・ナシーム博士、学者イクバル・アーメッド、サイザル・チョードリー、クリシャン・チャンダー・アウル・メフル・ラル・ソーニ・ジア・ファテハバディ・ジャイシー・カダアワール・イラミー・オ・アダビー・シャクシヤット・カ・シュマールFC大学ケ・ホンハールの学生たち、メイン・ホタ・ハイ・ジョー・アプネ・アプ・エク・ターリーク・カア・ダルジャー・ラクテhain".:(…アンワル ナシーム博士、学者イクバル アーメッド、サイサル チョードリー、クリシャン チャンダー、メフル ラル ソニ ジア ファテハバディ、これらの偉大な教育者や文学者が FCCollege の学生の中にいたことは、それ自体が歴史的事実です。)(アーカイブ: https://archive.today/20120612081302/http://www.urdutimes.com/content/%D8%A7%DB%8C%D9%81-%D8%B3%DB%8C-%DA%A9%D8%A7%D9%84%D8%AC)
- ^ 「V26_no04_The_ Folio-FCC_Magazine_Feb-Mar_1935_Title」ユーイング記念図書館デジタルアーカイブ。p. 84。2017年10月28日閲覧。
- ^ マリク・ラム(1977).ジア・ファテハバディ – シャフス・アウル・シャイール（ウルドゥー語）。デリー：イルミ・マジリス。 116-117ページ。
:「ハマアレ・ムシュホール・アフサーアナ・ニガー・クリシャン・チャンダー・マーフーム・ビイ・イズイ・カレッジ・メイン・パドテ・ザ・ムジュ・セ・シニア、アウル・ガーリバン・カレッジ・マガジン・ケ・アングレツィ・ヒセ・ケ編集長。ウン・カー・エク・アフサーアナ・メイン・アプネ・ウルドゥー・ヒッセ・メイン・チャアパア。イェ・ガーリバン、1932年キイ・バート・ハイ。私たち」アフサーネ・カアウンワーン サドゥ ター。メリイ ダーニスト メイン ヤヒイ ウンカー アワリーン アフサーアナ ター。」- :(私たちの有名な短編小説作家、故
クリシャン チャンダー
も同じ大学で学んでいた。彼はおそらく私の先輩で、英語セクションを編集していました。当時、彼はこう書いていました。 1932年に私は彼のウルドゥー語の短編小説「サドゥー」をウルドゥー語のセクションに掲載しました。これを思い出してくださいこれは彼の最初のウルドゥー語の短編小説でした。インタビューの一部です。
- ^ “モハマド・サナウラ・サニ・ダル・ミーラジ”.ウルドゥスタン.com。 2008 年 5 月 15 日のオリジナルからアーカイブ。2010 年5 月 22 日に取得。
- ^ マリク・ラム(1977).ジア・ファテハバディ – シャフス・アウル・シャイール（ウルドゥー語）。デリー：イルミ・マジリス。 p. 116.
:「チャルテ チャルテ エク ディルチャスプ バート スニエ – ハマアレ カレッジ メイン ミーラ ナーム キイ エク バンガリ ラドキ パドティ ティイ。ウスケ フスン アウル ガムゾン カア バフット シュフラア ター。ハマアレ ムッシュホール タラキー パサンド シャイル ミーラジ ネ ユージー ケ ナーム パー アプナ」 sherii naam rakhaa."- :(ところで、この事実に注意してください。私たちの大学で勉強しているミーラというベンガル人の女の子がとても美しくて魅力的でした。私たちの有名な進歩的な詩人ミーラージ
は
彼女の名前を自分の名前に採用しましたプルーム。インタビューの一部。） – ウルドゥー語文学界で大いに議論された事実の直接の確認
- ^ ジア・ファテハバディ (1981)。ザヴィヤハエ ニガー (ウルドゥー語)。デリー：バズム・エ・シーマブ。 9-10ページ。 (Google ブックスへのリンク)。
:「…私たちは、チュナンチェのメインのサラフディーン・サヒブ・セ・バート・チート・カラネ・ラガー・トーディ・デル・メイン・エク・ドゥブラ・パトラ・シャクス・ジスケ・サル・アウル・ダディ・ケ・バール・バデ・ヒュー、単なるドスト・ウペンドラナート・アシュク・ケ・サース・ヴァハーン・アーヤ・メイン・アビ」アシュク・セ・アワール・プルシ・カー・ラハー・ター・ケ・ムーラアナ・サラフディーン・ネ – 「ミーラジ – ジア・ファテハバディ」ケー・カー・ハマアラ・トゥアアルフ・カラ・ディヤ・メイン・バフット・ドゥール・セ・チャル・カー・サーフ・ミーラジ・セ・ミルン・ガヤー・ター」（…その時、ミーラジはオフィスにいなかったので、私はいた。との会話の中でサラウディーンサーヒブ、長い髪とあごひげを生やした非常に細身の人物が、私の友人ウペンドラナート・アシュクに付き添われて入ってきたとき、私がアシュクに挨拶していると、ムラーナー・サラフディーンは「ミーラジ、ジア・ファテハバディ」と言ってミーラジを紹介した（ミーラジに会うために私は長い距離を旅してきたのだ）
- ^ ab ジア・ファテハバディ (2011)。メリ・タスヴィア。ニューデリー: GBD ブックス。OL 24584298M。
- ^ ザリナ・サニ (1979)。ブッダ ダラハット。ニューデリー: バズム・エ・シーマブ。 p. 45. OL 24596004M。
:「ウニョン・ディノン・フィールデン・ロンドン・セ・ヒンドゥスタン・アアイ・ザ・オール・インド・ラジオ放送、ケ・リイェ・ムナシブ・アウル・ナウジャワン・イムル・キイ・タラアシュ・メン・ザ・エク・イシュ
ティハール
・ジス・メン・ムクタリフ・アーサアミヨン・ケ・リエ・ジャガ・カアリイ・ティ・アンホン・ネ・ラジオ番組・ケ・ウルドゥー・パルシェ・ケ・エディター・キイ・アサミ・ケ・リエ」ダークワーストディイ– ジア・キイ・タビーヤット・ケ・リハズ・セ・ヤヒイ・カアム・ムナーシブ・オ・マウズーン・ビイ・ター・レキン・ジャブ・ウォー・インタビュー・ケ・リエ・デリー・パフンチェからマルーム・フア・キ「アワラ」カア・マシュホール・オ・ムアルーフ・ヘア・アスラル・ウル・ハク・マジャズ・ビヒ・私たち
ポスト・カア・ウムミードワール・ハイ - ジア・ケ・
パス
sifaarishaat は最初から最後まで、私たちの編集者へのインタビューでした。私は番組アシスタントとして働き、外務大臣として働くことになりました。私たちの編集者としての投稿は、長い間続けられてきました。私たちがこの投稿を書いたのは、この雑誌の編集者だからです。" :(当時、フィールデンは
インド全土のラジオ
放送局のために若い教育を受けた人材を募集するために
インド
に来ており、空席を埋めるために応募者を募集する広告を出していた。ジアは編集者のポストに応募し、そのポストの面接を受け、資格を得て
デリー
に来た
彼は、有名な「アワラ」の著者
マジャズ
も同じポストに応募していたことを知った。ジアは推薦状を持っていなかったが、結果は明らかで、
マジャズ
が選ばれ、ジアはプログラムアシスタントのポストを提供された。彼は断った。
- ^ ザリナ・サニ (1979)。ブッダ ダラカット。ニューデリー: バズム – e – シーマブ。 p. 55.OL 24596004M 。
:「銀行員はムラーアジム・ホーン・キイ・ヴァジャー・セ・ジア・コ・カーフィ・シャイロン・アウル・アディーボン・セ・ロシュナース・ホーン・カア・マウカ・ミラア-アクタル・シーラニ・アウル・ニアズ・ファテプリ・セ・ヤヒン・マイル-マジャズ・セ・ドスティ・ヤヒイン・バディ・アウル・ベタカルルフィ・ケ・ゼネ・ヤヒイン
・
テイ
・
フエ
-
…。銀行ケ」 baazoo men thode faasile par ek baar thii- Maye ke shedaaii yahaan zaroor aate-
Majaz
aur
Meeraji
aksar vahaan aate the aur usii bahaane Bank men Zia se bhii mil lete the-" :(銀行での勤務により、Zia に連絡を取る十分な機会が与えられました。多くの詩人や作家たちとここで彼は
アクタル・シーラニ
と
ニアズに出会った。
ファテプリ
マジャズ
との友情と親密さは
ここで育まれました…銀行の隣には酒を飲む習慣のある人たちが頻繁に訪れるバーがあり、
マジャズ
と
ミーラジは
常連客で、来るたびに銀行のジアを訪ねていました。
- ^ マリク・ラム(1977).ジア・ファテハバディ – シャフス・アウル・シャイール（ウルドゥー語）。デリー：イルミ・マジリス。 p. 79. :「ziaFatehabadi kaa naam 1929 mein hii ubharne lagaa thaa...」- :(... Zia Fatehabadi の名前が有名になったのは 1929 年自体でした...) –
Aijaz Siddiqi
、編集者
による記事より
月刊
シャア
、ムンバイ - ジア・ファテハバディの初期の功績への謝意名声。
- ^ マリク・ラム(1977).ジア・ファテハバディ – シャフス・アウル・シャイール（ウルドゥー語）。デリー：イルミ・マジリス。 113&115ページ。
:「カアモシュ タベ アウル タンハイ パサンド ホーン ケ サバブ メイン アクサール アラグ タラグ ラフタア タア。クシャアマド カルン キイ サラアヒヤット ヤ アダット ムジ メイン カビイ ペイダア ナア ホ サキイ...メイン ナア トゥ キシー ギロ メイン シャアミル フア ナカブヒ コーヒーハウス ケ」ハンガアモン メイン シャレク フアア...エク クッダーリ サル パー サワー ラーヒイ アウル メリイ ジンダギイ メイン カビイ ムラアカトン カア サイラーブ ビヒ ナヒン アーヤア。」- :(本来、静かで孤独を好む性格で、私はしばしばよそよそしい態度をとりました。私はおべっかを使うような手段を取ることも、そのような態度を取ることもできませんでした。私はどのグループにも参加したことはありませんし、その一員になったこともありません。コーヒーハウスでの集まり...奇妙な自我が私を捕らえ、私の人生で訪問や会合が溢れることはなかった。 - インタビューの一部。 - ジア・ファテハバディの一般的な姿勢の確認)
- ^ ハマリ・ザバーン – ジア・ファテハバディ番号 – 死亡記事特集号 Vol.45 no.37。ニューデリー: アンジュマン・エ・タラキ・ウルドゥー・ハインド (デリー)。 1986.p. 8.
:「zia ne bhii zubaan kii saadgii ko apnii shayari kaa zevar banaayaa.apne jazzbaat-o-ahsaasaat-o-tassavur aur tajurbaat ko purasar andaaz mein alfaaz kaa jaamaa bakshaa.」 :((彼の師であるシーマブのように)ジアもまた、表現しながらシンプルさで詩を飾り立ててきました...彼は自分の気持ち、感情、考え、経験を非常に意味深い言葉で効果的に表現してきました。)- ドクターの記事より。シャアラブ・ラドルヴィMAPhD-ジア・ファテハバディの著作に関する考察
- ^ メフル・ラル・ソニ・ジア・ファテハバディ (1977)。ドゥープ・アウル・チャンダニ。ニューデリー: バズムとシーマブ。OL 24596042M。
ジア・ファテハバディの対句は、伝統的な書き方への彼の支持について語るためにここで引用されている。 - :「Ghataa badhaa ke bhii dekhaa magar na baat banii」:「Ghazal kaa roop rivaayat pasand hai yaro」:(これまであらゆる種類のものが無駄だった試みられた修正の数、：（しかし）ガザールが好んだ形式（ここでは詩のあらゆる形式を意味する）、私の友人、それは伝統的なものです。）
- ^ ハマリ・ザバーン – ジア・ファテハバディ番号 – 死亡記事特集号 Vol.45 no.37。ニューデリー: アンジュマン・エ・タラキ・ウルドゥー・ハインド (デリー)。 1986.p. 2.
:「ああ、アクバラバディ、ハルカ、イラダット、シュリークを見てください。ザバーン、バヤーン、アダーブ、ラムーズ、ガハリ ワアクフィヤット、ジャズバオ アサース キ ティハーラット、ガーナアイヤット、クシュ マザキ、ウル クシュ サレカギイ アン ケ カラーム、ケ ジョハル バン」ゲイ・ガザル・メイン・ヒンディー語・ラハジェ・コ・ビ・ウォー・クービー・セ・バラテ・ハイン・アウル・アハド・エ・ハジル・ケ・ドゥク・ダード・キ・タラフ・ビ・ムアアニケズ・ジア・運命ハバディ・キ・カドル・アフザーイ・ダラサル・アプニ・シェリ・リヴァーヤット・アウル・タジービ・ワルセ・キ・カドル。 「アフザーイー ハイ」。彼（ジア）はシーマブ・アクバラバディの熱心な作家のサークルに属していました。エチケットと言語と表現の効果的な使用に関する深い知識、伝えるべき感情と感情の計り知れない豊かさ、そして優れた雄弁と方法論は彼の著作を飾った。彼はガザルのヒンディー語のイントネーションを非常に効果的に使用し、また現代の人間の痛みと苦しみを非常に意味深く強調している。ジア・ファテハバディを評価することは、私たちの詩の受け継がれた伝統と洗練を評価することである。） -
ゴピチャンド・ナランは
彼の記事の中で「ジア・サヘブ」と題された
- ^
- 「in ke kalaam mein pakizah khayaali aur shustaa badaani kaa parto jaabajaa miltaa hai. Zia sahib nazm o ghazal donon ke shair hain」。
- （彼の著作には、汚れのない清廉な思想と簡潔さが見受けられる。ジア・サーヒブは、ナズムとガザルの両方の詩人である） - マフムール・サエディが、1964 年 6 月のデリーの Tahreek 誌に掲載した記事より。
- ^
- 「ジア・フェイト・ハバディ・ネ・フィクル・オ・カヤアル・ケ・ナイェ・アウル・ハキキイ・ザアヴィエ・ニカーレ・ハイン」。 (ジア・ファテハバディは、思考と洞察の新たな事実の側面を明らかにしました。) – ガザル: Pas Manzir o pesh e manzir https://books.google.com/books?id=ucuwYgEACAAJ
- ^ http://www.kavitakosh.org/ziafatehabadi 2012年3月30日アーカイブWayback Machineジア・ファテハバディのナズムとガザルをヒンディー語でサンプリング
- ^ ハマリ・ザバーン – ジア・ファテハバディ番号 – 死亡記事特集号 Vol.45 no.37。ニューデリー：アンジュマン・エ・タラキ・ウルドゥー・ハインド著（デリー）。 1986.p. 2.
:「Zia Saheb ki kuhnamashq aur qaadirulkalaamii kaa khulaa saboot ye hai unhen tamaam isnaaf e shairi par yaksaan qadurat haasil hai」:(ジア・サヘブの思想と表現のレベルの高さの公然の証拠は、彼があらゆる形式の詩を同等に習得していることです。 ) –
ゴピチャンド・ナラン
- ^ http://www.urdupoetry.com/lafz/lafz115.html – ここでは、ジア・ファテハバディの連句を引用して、ウルドゥー語の単語Qandの使用法と意味が説明されています。
- ^ http://www.urdupoetry.com/lafz/lafz303.html ここでは、ウルドゥー語のBiimとRajaaの使用と意味が、ジア・ファテハバディの連句を引用して説明されている。
- ^ マリク・ラム(1977).ジア・ファテハバディ – シャフス・アウル・シャイール（ウルドゥー語）。デリー：イルミ・マジリス。 p. 138.
:「ジア・キイ・シャヤリ・メイン・ウォー・タマム・ルージャアナト・アウル・マイラーアナト・ジョー・ムルク・メイン・ジャリー・アウル・サーリイ・ラヘ・パアエ・ジャテ・ハイン。ウン・キイ・ナズモン・メイン・ジェイド・レヘレン・カルバット・バダルティ・ハイン・マガル・リヴァーヤット・ケ・アートラム・ケ・サート。ウン・ケ・カラアム・マイン・バグハーワット」キイ・チンガリアン・ハイン・マガル・タクリイビイ・ラヴィッシュ・セ・ハット・カー・アウル・ジッダット・アウル・ターズギイ・ライエ・フエ。」 :(ジアの詩は、当時国が経験したすべての傾向と変化を反映しています。彼の詩は、伝統的な方法に沿って現代の変化を描いています。彼の作品は反抗の火花を示していますが、通常のあからさまな凶暴さの表現はなく、代わりに、彼の作品は、歓迎すべき新鮮さと誠実さに彩られている。 - ザリナ・サニの記事より - ジア・ファテハバディの著作に関する考察
- ^ Mehr Lal Soni Zia Fatehabadi (1937)。ノールとマシュリク。デリー: ジョティ印刷所。OL 24596029M。
- ^ “Zia Fatehabadi (本名 Mehr Lal Soni)”。2011年7月13日時点のオリジナルよりアーカイブ。2011年2月25日閲覧。
- ^ リンク: 1981 年発行のインドのニュース雑誌第 23 号では、ウルドゥー語の詩人で法律家のAnand Narain Mullaが開会し、Zia Fatehabadi が議長を務めた会議の 1 つが報告されています。http://www.google.com/search?tbm=bks&tbo=1& q=zia+fatehabadi&btnG =Search+Books リンク: インドのニュース雑誌。1981 年。
- ^ Nilanjan Mukhopadhayay「Zia Fatehabadi's Thoughts」記事、p.デリーの
ステーツマン誌1986 年 8 月 17 日日曜日号の 3。
- 「しかし彼（ジア）は詩が自然発生的であるという理論を信じていません。（彼は言う）どうしてそんなことがあり得るのか？詩は言葉ではなく、思考でもある。そして思考が自然発生的であることはめったにない。」
- ^ Sooraj Doob Gaya (ヒンディー語版)。デリー: ダルル・エシャート・エ・ムスタファイ。 2017.p. 18.
:「… フィリ・アイサ・フア・ケ・シャアヤリ・ケ・サース・サース・アフサーノン・ケ・マイダーン・メイン・ビー・アー・ゲイ。アンケ・アフサーネ・私たちワクト・キ・プラシッド・パトリカーオン・カ・アン・バネ。ジア・フェイトハバディ・ネ・プレムチャンド・コ・カリーブ・セ・デカー・タ。ヒンディー語でウルドゥー・タク・プレムチャンド・キ」サルタナト・カーヤム・ティ、イシリエ・スダルシャン・セ・レカー・ジア・フェイトハバディ・タク・ネ・ワヒ・アプナヤア・ジョ・プレムチャンド・カ・アスロブ・ター。サマイ・キ・サムシャアオン・コ・ウターカル・シードヘ・サード・アンダアズ・メイン・バヤーン・カルナー・プレムチャンド・キ・クービ・ティ・アウル・ジア・フェイトハバディ・キ・カハアニヨン・キ・ビハイ。汝らログ・アスル・メイン・サッチェ・ダースタンゴ・ザ」。 （…その後、詩に加えて物語の分野にも進出し、彼の短編小説は当時の有名な雑誌の不可欠な部分となった。ジア・ファテハバディはプレムチャンドを間近で見ていた。ヒンディー語からウルドゥー語へプレムチャンド文学界を支配していたスダルシャンからジア・ファテハバディまで、プレムチャンドが用いた手法が採用され、その伝統は今も受け継がれています。現代の社会問題を単純明快に扱い、提示することはプレムチャンドの得意分野であり、その得意分野は物語の中に見ることができます。ジア・ファテハバディの作品。彼らは真の物語の語り手だった。 – ムシャラフ・アラム・ズーキ、批評家、作家
- ^ Sooraj Doob Gaya (ヒンディー語版)。デリー: ダルル・エシャート・エ・ムスタファイ。 2017.p. 20.
:「ジア・フェイト・ハバディ・キ・カハアニヨン・ケ・パトル・ナイエ・ナヒイン・ハイン、レキン・カハアニヨン・ケ・アダヤン・セ・マスース・ホタ・ハイ・ジェイセ・メイン・インヘン・バスルソン・セ・ジャンタ・フーン。ヴェー・トゥ・メレ・パドシ・ジャイサ・ハイ・ハイ・ジンセ・フム・アプネ・ジワン・メイン・ミルテ・トゥ・ハー・ロズ・ハイン・パラントゥ・アンセ・パリチット」ナヒイン・ハイン、ジア・フェイト・ハバディ・ネ・アプニ・カハニヨン・メイン・ウン・サムシャアオン・コ・プルサム・スターン・ディヤ・ジョ・ヴァルション・セ・ディーマック・キ・タラ・ハマアレ・サマジ・コ・ホカラア・バナア・ラヒ・ハイン。カハーニヨン・メイン・アイセ・ダルシャアヤ・ガヤ・ハイ・ジェイス・コイイ・マヒラ・クッド・アプニ・ダアスタン・スナア・ラヒ・ホー…サラルタ・セ・ビナ・ルケ・パアタク・カハアニヨン・コ・パダタア・ハイ・チャラー・ジャアタ・ハイ、ジョー・エク・サファル・カハーアニカール・キ・ペチャーン・ハイ」。 （ジア・ファテハバディの作品の登場人物は新しいものではないが、まるで毎日会うけれど面識のない隣人のように、長い間知られているような印象を与える。ジア・ファテハバディは短編小説の中で、これらの問題に特に焦点をあてている。彼は、インド人女性に関する問題を、登場人物が直接体験を語る形で扱い、夢中になった読者が休むことなく彼の物語を読み続けるというやり方で扱っています。成功したストーリーテラーの特徴です。 – シャモイル・アハメド、評論家、作家
- ^ 例:Zia-e-Urdu-特別号。ロンドンのアダラエ・アダブ、英国のハルカ・アハル・エスカンおよびインディア・インターナショナル・クラブを代表してサフィア・シディキによってウルドゥー語で発行され、1981年11月28日にスウェーデンボルグで開催された行事で発行された。ジア・ファテハバディの訪問を記念して、ロンドンWC1のホールで開催。
- ^ ハマリ・ザバーン – ジア・ファテハバディ番号 – 死亡記事特別号 Vol. 45の37。ニューデリー：アンジュマン・タラクキ、ウルドゥー・ハインド（デリー）。 1986年
。 :「私は愛しい人、私はあなたの愛、私はあなたを愛しています。」 ：（私は彼（ジア・ファテハバディの）詩の中に、海と（広大な）空でのみ見られる深さと飛行を感じました。） – ラム・ラル（1923–1996）、有名な短編小説作家、文芸評論家。 （感嘆）。 :「aap kii adabii kaavishon kaa main sirf qaayal hii nahin rahaa、unkii roshanii mein apnaa adabii safar tey kartaa rahaa hoon.」 – :(私は彼 (ジア・ファテハバディ) の文学作品を賞賛しているだけではなく、その明るさに照らして自分自身の文学の旅を歩んできました。)-
ニダ・ファズリ
、有名な作詞家、ウルドゥー語の詩人。 （またまた感嘆）。
- ^ お土産「Jashn – e – Zia Fatehabadi」（ウルドゥー語）1978 p.イベント組織委員会によって発行され、1978 年 2 月 27 日に当時の政府商務大臣アリフ・ベグによって発表されました。インドの。
- 「ケイイ・ムカアマアト・パー・ムファッキラアナア・ウル・シャイラアナ・アンダアズ・ケ・イムティザージ・ネ・バハット・ルトフ・ディイヤア。アープ・キイ・シャイリー・メイン・カルース・ハイ・アウル・カヒン・レンジエン・サアドギ・ハイ。カヒン・サーダー・アウル・ディルカシュ・レンジニー・ハイ・アウル・エク・ハサス・サラアマト・ラヴィイ・イズ・キー・カース・シファテン」はい。」
- (多くの箇所で、彼 (ジア) の詩的な想像力の飛躍は私に計り知れない喜びを与えてくれました。彼の詩には愛情と色彩豊かなシンプルさがあり、シンプルで楽しい明るさ、音楽、流れがあり、彼の感情の抑制された表現がその独特の特質です。) - フィラク・ゴラクプリ、日付不明の記事より
- ^ Urdu Quarterly Tahareer Vol.11 no.3 1977年発行p. 5、Ilmi Majlis（デリー）発行。
- 「ハズラット・ジア・メア・カディーム・アバブ・メイン・セ・ハイン・ウン・キイ・シャリー・メイン・サンジードギ・ハイ・ウン・ケ・タルズ – エ – バヤーン・メイン・ラス・アウル・グラアヴァット・パイ・ジャーティ・ハイ。」
- （ジア氏は私の古くからの知り合いの一人です。私はいつも彼の人格と詩に感銘を受けてきました。彼の詩には、独特の真剣さと成熟さ、そして表現方法のリズミカルな流れと優しさが感じられます。） –ジョシュ・マリハバディ、 1965年5月24日の記事より
- ^ “メフル・ラル・ソーニ・ジア・ファテハバディの伝記 - メフル・ラル・ソーニ・ジア・ファテハバディのプロフィール、子供時代、人生、年表”.
- ^ 「The Faded Dreams- Ravinder Kumar Soni - Poems」 。 2020年7月23日閲覧。
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- 「…ナームワール ヘアー オ アディーブ イフティハール アーメド ファクル博士…ケ カルフ エ アクバール シャッビール イクバル…ジョー グジシュタ ティーン サール セ パンジャブ ケ マシュホール オ ムアルーフ ヘアー オ アディーブ 「アンジャハーニ メフル ラル ソニ ジア ファテハバディ – ハヤット アウル カルナーメ」 ケ アンワーン パー ボンベイ大学….博士。アダム・シェイク ..ki zernigraani apna muqaalaa e tahqeeq supurrd e qalam kar rahe the…jis par haal hi mein ボンベイ大学 ne unhen PhD ki 学位 tazweez ki hai」。
- （…イフティカール・アハメド・ファクル博士の長男シャビール・イクバル氏は、アダム・シェイク博士の指導の下、過去3年間パンジャブの著名な詩人・作家に関する博士論文「故メフル・ラール・ソニ・ジア・ファテハバディ - 生涯と作品」の執筆に取り組んでおり、最近ボンベイ大学から博士号を授与されました。）
- ^ https://www.google.com/search?tbm=bks&tbo+1&q=zia+fatehabadi&btnG=Search+Books Shanker, Laxmi; Ḥusain, Sayyid Ḥāmid (1979). National register of doctoral dissertions Vol.3.
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:「ジア コ 手相占いは、あなたのイルム ナジューム カア シャウク バッハパン セ ラハー。アンヘン マーファウク ウルフィット アナシル ケ ヴァジュード パー ビイ アイトマード ハイ アウル ウン ケ カラーム メインはキイ ジャールキヤーン ビハインです。」 :(ジアは子供の頃から手相術と占星術に興味がありました。また、超自然的な要因や出来事を信じており、その事実が作品に反映されています。)*68 ページと 69 ページには、ジア・ファテハバディによる 3 つの占星術の予測について説明しています。
- ^ Ravinder Kumar Soni (2005)。『真の幸福を求めて』。デリー：Soni Parivaar。p. 110。OL 24596525M 。：
「父は目的を持って私に占星術を教えました。父は私の心が未知の最も暗い奥深くまで入り込み、時間と空間の奥深くまで見通せるようにし、時間と意識の3つの状態を超えられるようにしたかったのです。」 – ジア・ファテハバディのヒンドゥー占星術の専門知識について語る際に引用
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。：「リシ・カシュヤパがこのように語り、祈りながら占めている場所は、私たち全員が実際に常に属する場所であることを知ってください。私たちは、忘れてしまったように見える印によってそれを認識するだけでよいのです。」 - ジア・ファテハバディが息子にリグ・ヴェーダのスークタ 9.113 に関して述べた言葉。これは、リグ・ヴェーダの深い研究について語るために引用されたものである。
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- ^ Shabbir Iqbal MAPhD 博士 (2013)、Zia Fatehabadi Hayaat aur Kaarnaame (Zia Fatehabadi Hayaat aur Kaarnaame ضیاء فتح آبادی حیات اور کارنامے ed.)、ドゥリア、インド: Mehr Foundation
外部リンク
ウィキメディア・コモンズには、 Mehr Lal Soni Zia Fatehabadiに関連するメディアがあります。
- Zia Fatehabadi - フォトギャラリー https://ziafatehabadi.weebly.com/photo-gallery.html(Wayback Machineで 2018 年 1 月 1 日にアーカイブ)
- カビタ コシュのジア ファテハバディ http://www.kavitakosh.org/ziafatehabadi 2012 年 3 月 30 日にWayback Machineにアーカイブヒンディー語 (https://web.archive.org/web/20120330193320/http://www.kavitakosh.org/ziafatehabadi にアーカイブ)
- Jakhira の Zia Fatehabadi http://www.jakhira.com/search/label/mehr-lal-soni-zia-fatehabadi(Wayback Machineで 2017 年 6 月 26 日にアーカイブ)
- Nilambar の Zia Fatehabadi http://kv.nilambar.com/poet/7770353(Wayback Machineで 2012 年 10 月 27 日にアーカイブ)
- ジア・ファテハバディ YouTube https://www.youtube.com/channel/UCv9CZMlOpRUSJC6GFECuxdQ
- ウルドゥー語アンジュマンでのジア・ファテハバディ:-
- ガザル語（ウルドゥー語）[1]（アーカイブ）
- ルバイヤート（ウルドゥー語）[2]（アーカイブ）
- ソネット（ウルドゥー語）[3]（アーカイブ）
- ギーツ語（ウルドゥー語）[4]（アーカイブ）
- Nazms (ウルドゥー語) http://www.bazm.urduanjuman.com/index.php?topic=6674.0 2016年3月4日にWayback Machineにアーカイブ
- ジア・ファテハバディ全集 第1巻（ウルドゥー語詩） https://ziafatehabadi.weebly.com/uploads/2/0/7/0/20704710/kuliyaat_e_zia_fatehabadi_vol.1.pdf （https://www.webcitation.org/6sSe9FLwV にアーカイブ[永久リンク切れ ]）
- Meri Tasveer (ヒンディー語)http://ziafatehabadi.weebly.com/uploads/2/0/7/0/20704710/meri_tasveer.pdf(2017 年 8 月 5 日にウェイバック マシンにアーカイブ)
- ジア・ファテハバディのカタート・オ・ルバイヤート https://ziafatehabadi.weebly.com/uploads/2/0/7/0/20704710/the_qataat_o_rubaiyat_of_zia_fatehabadi_-_copy.pdf(Wayback Machineで 2019 年 3 月 26 日にアーカイブ)
