マリク・ラム

マリク・ラム
マリク・ラム
生まれる	マリク・ラム・バベジャ ( 1906-12-22 )1906年12月22日 ファリア、マンディ・バハウディン
死亡	1993年4月16日(1993-04-16)（享年86歳） ニューデリー
職業	インド政府勤務（1939年～1965年）
受賞歴	サヒティヤ・アカデミー

マリク・ラム・バヴェジャ（1906年 - 1993年）は、インド出身の 著名なウルドゥー語、ペルシア語、アラビア語学者である。彼は、記念碑的な著作『Tazkirah-e-Muasireen』により、1983年にサヒティヤ・アカデミー賞を受賞した。

ウルドゥー語とペルシャ語の詩人ミルザ・ガリブに関する国際的に評価の高い権威であるマリク・ラムは、同時代の代表的なウルドゥー語作家および批評家の一人でもあった。生涯で約80点の著作を出版しており、その中には自ら編集したものも含まれている。彼の著作はウルドゥー語、ペルシャ語、アラビア語、英語で書かれているが、大部分はウルドゥー語で書かれており、文学、宗教、歴史の主題を扱っている。^[1] さらに、インドとパキスタンの文芸雑誌に200本を超えるウルドゥー語の学術論文やエッセイを寄稿している。^[2]

マリク・ラム^{[3]は1906年12月22日、}ファリア で生まれた。ワズィーラバードで学校教育を受けた後、ラホールの政府大学で教育を受けた。1931年から1937年までジャーナリストとして働いた。最初はラホールの月刊文芸誌「Nairang-i-Khayal」の共同編集者だった。 ^[4]その後同誌の編集者となった。同時にラホールの週刊紙「Arya Gazette」の事実上の編集者でもあった。その後、1936年1月から1936年6月まで、ラホールの日刊紙 「Bharat Mata」の副編集長を務めた。^[5] 1939年から1965年までインド外務省に勤務した。海外赴任や任務を利用して、時間の許す限りアジア、中東、ヨーロッパの多くの国を訪れ、それらの国の公文書館、図書館、博物館に所蔵されている東洋の文献や写本を鑑賞したり研究したりした。

1965年、政府職を退いた後、彼はインド国立文学アカデミー、ニューデリーのサヒティヤ・アカデミーに入会し、ウルドゥー語部門を担当し、マウラナ・アブール・カラム・アザドの全作品を編集した。^[6] 1967年1月、彼は自身の季刊文芸評論誌『タリール』を創刊し、その編集者として、若いウルドゥー語研究者や作家の団体であるデリーのイルミ・マジリスと積極的に交流した。彼自身は亡くなるまで多作な作家であり続けた。

彼は死の直前に、自身の蔵書と原稿をすべてデリーのジャミア・ハムダード大学図書館に寄贈し、それらはマリク・ラム・コレクションとして保管されている。^[7]彼は1993年4月16日に86歳でニューデリーで亡くなった。

マリク・ラムは、ガリブとして広く知られるウルドゥー語の詩人、ミルザ・アサドゥッラー・カーン・ガリブの研究に生涯を捧げました。彼はウルドゥー語文学全般、特にミルザ・ガリブに魅了されていました。彼は、ウルドゥー語とペルシャ語で書かれたガリブの主要作品、「サブド・エ・チン」、「ディワン・エ・ガリブ」、「グル・エ・ラーナ」、「クトゥート・エ・ガリブ」を編集し、注釈を付けました。

31歳のとき、彼はすでに1938年に初版を出した「ズィクル・エ・ガリブ」で、ガリブの生涯と作品に関する自身の研究を発表していた。この本は、ウルドゥー語の小説家、短編作家、評論家のカウサル・チャンドプリ（1904-1990）^[8]に、ガリブの暗い側面を提示する「ジャハン・エ・ガリブ」を書くきっかけを与えた。「ズィクル・エ・ガリブ」は、詩人が有名になるずっと前にマリク・ラムがガリブの権威としての評判と名声を確立した本であり、彼の生涯で5版が出版された。全面的に改訂された第5版は1976年に出版され、詩人に関する学術的な著作で引用されるガリブに関する権威ある参考書となっている。^[9]学界では、マリク・ラムはこの作品1冊だけでもウルドゥー語文学に大きな影響を与えただろうというのがコンセンサスである。^[10]彼は死去した時、第6版に取り組んでいた。

マリク・ラムの『ミルザ・ガリブ』の英語版は、1968 年にインドの National Book Trust によって初めて出版され、その後も定期的に再発行されています。また、多くの言語に翻訳されています。パキスタンでは、モハメッド・イスマイル・パニパティによってウルドゥー語に翻訳されました。

「タラミザ・エ・ガリブ」は1958年に初めて出版され、ガリブの弟子146人の伝記の詳細と彼らの作品のサンプルを記録している。2010年5月3日に パキスタンの大手英語日刊紙ドーンに掲載された記事「タズキラ、マリク・ラムとガリブへの情熱」の中で、作家で評論家のラウフ・パレクは、ウルドゥー文学の歴史上、作家がこの種の研究に取り組んだのはこれが初めてであり、この本によってマリク・ラムは名声の波に乗り、「ガリブ・シャナス」（ガリブの専門家で学者）としての評判を確固たるものにしたと述べている。パレクは次のように書いている。

偉大な詩人の「タラミザ」（弟子または学生）として知られる人々の人生を記録することはウルドゥー語では目新しいことではなかったが、マリク・ラムがガリブの弟子たちの人生を書くために行った綿密で骨の折れる研究は注目に値するものであり、それまでウルドゥー語では聞いたことのないものであり、彼を瞬く間にガリブの専門家として認めさせた。^[11]

1984年に出版された「タラミザ・エ・ガリブ」第2版は、第1版の2倍のページ数があり、ガリブの生徒の総数は181人となり、さらに40人のパートタイム生徒の詳細も記載されている。マリク・ラムは、この作品により、デリーのウルドゥー語アカデミーから1984年のウルドゥー語賞を受賞した。^[12]

ガリブに関する彼の他の主要な著作では、詩人の神秘的または論争のある作品に対する彼自身の解釈を提示したり、ウルドゥー語とペルシャ語の詩と文学への彼の​​永続的な貢献を分析したりしているが、最もよく知られているのは、「ファサナーイ・ガリブ」（1977年）^[13]と「グフタール・イ・ガリブ」（1985年）^{[14]である。}

彼は 1969 年のガリブ生誕 100 周年記念式典の開催に尽力しました。この式典で彼は英語で 2 つの特別記事 ( 「ガリブ: 人間と詩人」と「ガリブの作品」) を執筆し、これらはインド政府の報道情報局によって出版され、国際報道機関に公開されました。彼の著書「Ayar-i Ghalib」は、この詩人に関する 13 の学術的記事 (そのうち 2 つは彼自身が執筆) を集めたもので、同年に出版されました。また、詩人の生誕 100 周年に合わせて「Diwan-i-Ghalib」の新版も出版されました。

1965年、政府を退職したマリク・ラムはニューデリーに永住し、サヒティヤ・アカデミーに入会。3年間でマウラナ・アブール・カラム・アザドの全集を編集した。そこには手紙、演説、文学作品、およびコーランのウルドゥー語訳が4巻にまとめられている。これらはサヒティヤ・アカデミーから出版され、マリク・ラムの死後、何度も再版されている。^[15]

マリク・ラムは、ミルザ・ガリブを深く研究することで自身の文学キャリアをスタートさせた。晩年、彼はマウラナ・アザドのウルドゥー語とアラビア語の作品にも同じ注意を払った。彼は現在、マウラナの権威ともみなされており、1989年に初めて出版されたマウラナ・アザドの生涯と作品に関する著書「マウラナ・アザドについての考察」 は、この分野の研究生にとって必読書となっている。^[16]

1967 年 1 月、マリク ラムはウルドゥー語の季刊文学評論誌「タリール」を創刊し、1978 年に廃刊するまで編集者を務めました。この研究雑誌には、それぞれの研究分野の専門家が寄稿した文学上の問題や人物に関する学術論文が掲載されていました。マリク ラムと彼の研究仲間が綿密な調査を行った文学上の人物を特集した特集号も多数発行されました。これらの特集号の多くは書籍としても出版されました。

彼は若いウルドゥー語学者や作家の団体（イルミ・マジリス）を積極的に支援・指導し、独自の研究資料の執筆を奨励した。また、「タリール」のすべての出版物には「イルミ・マジリス」の印刷物が付いていた。1972年4月17日、ニューデリーで発行されている主要な英語日刊紙「ザ・ステイツマン」は、マリク・ラムのプロフィール記事で次のようにコメントしている。 ^[17]

マリク・ラムのウルドゥー語研究の発展への貢献は計り知れません。彼は評論家の中でもトップクラスであり、彼の功績のひとつは、ウルドゥー語研究に対する若い学者たちの関心を喚起したことです。彼の季刊誌「Tahreer」は、ウルドゥー語を研究するあらゆる場所で必読の書です。

当時、雑誌『マーリフ』に定期的に死亡記事（タズキラ）を掲載していたサイード・スレイマン・ナドヴィの足跡をたどり、マリク・ラムは死亡記事の執筆を普及させ、『タリール』に「ワフィヤット」という見出しで掲載した死亡記事を通じて、有名な死亡記事執筆者となった。

これらの死亡記事は最終的に拡張され、1967年から1976年の間に亡くなった219人のウルドゥー語の詩人や作家の生涯を網羅した4巻からなる記念碑的な作品「Tazkirah-e-Muasireen」に収録されました。この高く評価された作品は、1983年にサヒティヤ・アカデミー・ウルドゥー語賞を受賞しました。2010年に、「Tazkirah-e-Muasireen」の全4部が、1060ページのオムニバス本としてラーワルピンディーで出版されました。^[18]

「タリール」の最終号は 1978 年 12 月に発行されました。12 年間で 46 号が発行された後、マリク ラムは健康上の理由で雑誌の廃刊を決意しました。彼は雑誌の発行に自ら資金を提供していましたが、彼の「趣味」をさらに進めようとする人は誰もいませんでした。

マリク・ラムは、当時存命のウルドゥー語作家たちを無視しませんでした。彼は、著名な同時代の詩人や作家についての分析的な伝記作品を6冊執筆しました。これらは、彼の包括的な文学批評評論シリーズ「タリール」に掲載され、初めて、「イルミ・マジリス」の仲間たち^{[1] [10] [19]}が収集した主題に関する独自の研究資料を取り入れました。

1970:ジガ​​ー・バレルヴィ – シャクシヤット・アウル・ファン(1890–1976) *共同編集者: Saifi Premi

1973:ジョシュ・マルシヤニ– シャクシーヤット・アウル・ファン(1884–1976)

1974:サイード・マスード・ハサン・リズヴィ「アディブ」 – ザット・オ・シファト（1893–1975）

1974:ラシード・アハマド・シディキ– カルダル、アフカル、グフタル (1894–1977 )

1974: L. アフマド・アクバラバディ (1885–1980)

1977:ジア・ファテハバディ– シャフス・オール・シャイール (1913–1986)

1974年に出版され、賞を受賞した回想録「伝説のイメージ」で、マリク・ラムは、文学の旅で出会った「伝説」の一部、すなわち、サール・デルヴィ（1864-1945）[20]、ビカムプル^およびダタワリ（アリーガル）州のナワーブ・サダール・ヤル・ジャン・ハビーブル・ラーマン・カーン・シェルワニ（1867-1950）、スライマン・ナドヴィ、ブリジ・モハン・ダッタトレーヤ・カイフィー、ヤガナ・チャンゲジー、ジガール・モラダバディー、ニアズ・ファテープリ、マウラナ・グラーム・ラスール・メフルに敬意を表している。回想録は、ミルザ・ガリブとの架空の出会いの記述で始まる。これは、序文で彼が述べているように、生涯にわたる詩人との「つながり」に基づいた、マリク・ラムがこれまでに出版した唯一のフィクションである。

彼はまた、著名な現代の文学者や教育者に捧げられた祝典 ( festschriften ) 6 巻を編集し出版しました。各巻には、祝典受賞者に関する彼自身の詳細な研究論文も含まれています。

ナズル・エ・ザキール ：ザキール・フセイン、1897年～1969年、学者、1967年5月13日から1969年5月3日に死去するまでインドの第3代大統領。

ナズル・エ・アビド：サイード・アビド・フセイン、1896年～1978年、教育者、劇作家、翻訳家。1956年にウルドゥー語のサヒティヤ・アカデミー賞 を受賞。

ナズル・エ・アルシ ：イムティヤズ・アリ・ハーン「アルシ」、1904～1981年、20世紀を代表するウルドゥー語研究者の一人。 1961年にウルドゥー語のサヒティヤ・アカデミー賞を受賞。 *共同編集者：ムクタールディン・アフマド

ナズリー・ザイディ :バシール・フセイン・ザイディ、1898 ～ 1992 年、アリーガル ムスリム大学副学長(1956 ～ 1962 年)、ウルドゥー語学者。

ナズル・エ・ハミード ：ハキム・アブドゥル・ハミード、1908年～1999年、慈善家、教育者、医師、作家、インドのジャミア・ハムダードとハムダード（ワクフ）研究所の創設者。

Nazr-e Mukhtar : Mukhtaruddin Ahmad 'Arzoo'、1924 ～ 2010 年、アリーガル ムスリム大学 のアラビア語教授、ウルドゥー語およびアラビア語の学者。

これらの祝典集とマリク・ラムの他の著作（伝記版「タリール」と「イルミ・マジリス」を含む）の詳細は、出版日とともにオープン・ライブラリのウェブサイトに掲載されている。^[21]

1950/51年、マリク・ラムはイラクに赴任しました。そこでの滞在で、彼はバビロニアの文明と文化、特に第6代バビロニア王ハンムラビの法に興味を持ちました。彼はハンムラビ法典に魅了され、イラクを去った後もこのテーマを熱心に研究しました。

1952年から1955年にかけて、彼はハンムラビとその法律、バビロニア文明、伝統、習慣、言語について、ウルドゥー語で6つの詳細な記事を執筆した。そのうち5つはカラチの歴史雑誌「タリク・オ・シアシヤット」に掲載された。6つ目はカラチの別の雑誌「ウルドゥー」に掲載された。ウルドゥー語文献でこの主題について詳細に出版されたのはこれが初めてだった。

その後、6つの条項は改訂、拡張され、書籍として出版され、2000年にはラホールで「Hammurabi aur Babli Tahzib va Tamadum」と題された新版が出版されました。 ^[22]

マリク・ラム氏は、ハンムラビは世界史上の偉大な人物の一人であり、現代世界、教育機関、メディアにおいて、より多くの注目、時間とスペースを与えられるべきだと主張した。

マリク・ラムはイスラム文化と文学の著名な学者でもありました。彼は中東でほぼ20年間を過ごし、広範囲に旅してアラビア語を習得しました。彼はイスラム文学、慣習、伝統に関する多数の記事を執筆しました。イスラム問題に関する彼の2冊の本は専門家だけでなく一般の人々からも高く評価されました。

イスラム教における女性の地位と権利（娘、妻、母、離婚者、未亡人、相続人）を詳細に研究した「Aurat aur Islami Taleem」は、 1951年にラクナウでウルドゥー語で最初に出版された。改訂第2版は1977年にデリーで、後にラホールで出版された。また、英語にも翻訳され、「Woman in Islam」としてハイデラバード、デリー、ニューヨークで出版された。第1版のアラビア語訳は「Al Mara'tu fil Islam」と題され、 1958年にカイロで、第2版は1990年にニューデリーで出版された。イスラム教団体は、この主題に関する権威ある論文として、理解しやすいものとしてこの作品を推奨している。^[23]

1984年、彼はイスラム教とイスラムの伝統のさまざまな側面に関する「イスラミヤット」を出版し、イスラム研究に2度目の大きな貢献を果たした。

1939年から1955年までの15年間を過ごしたエジプトのアレクサンドリアでは、 YMCA運営委員会の積極的なメンバーだった。同委員会は、ジョン・P・キルミズ^{[24]理事長の下、特に}第二次世界大戦中、アレクサンドリアの文学界で重要な役割を果たした。マリク・ラムは、アレクサンドリア YMCAが主催する「宗教問題」セミナーで「イスラム教における女性の地位」について一連の講義を行った。これらは後に拡大され、彼の著書『イスラム教における女性』として出版された。 [ ^25]

彼は、ボンベイでソフィア・ワディアによって設立された国際ペンのインド支部の活動に定期的に参加していた。 ^[26]ワディアは、以前、詩人、劇作家、編集者、随筆家、小説家のための文学組織である国際ペンの創設メンバーであった。彼は長年、インドペンのウルドゥー語スポークスマンを務めていた。1972年のインドペンの機関誌は次のように報じている。

著名なウルドゥー語文学者であるマリク・ラムは、ペン・デリー・グループに、生涯にわたるウルドゥー語文学との関わりと、アラビア語とペルシア語の幅広い学問分野への探求について語った。彼はまだ12歳のとき、教師の一人の目に留まり、学校図書館の責任者に任命された。図書館には300冊から400冊の本が所蔵されており、そのほとんどは伝説や寓話で、マリク・ラムは数ヶ月でそれらを読みふけった。幼少期に培った読書への愛が彼を古典文学へと導いた。^[27]

彼は英国およびアイルランド王立アジア協会の会員でもあった。

1973年から1982年まで、サヒティヤ・アカデミーの理事会および執行委員会の委員を務めた。1977年、アリーガルのジャミア・ウルドゥ大学の副総長に選出された^[28]。それ以前にも同大学の理事会の委員を務めていた。1986年、アリーガル・ムスリム大学の学長を務めた。

彼は常に、ニューデリーの2つの主要なガリブ機関、ガリブ研究所^[29]とガリブアカデミー^[30]の活動に深く関わっていた。アカデミーは1969年にジャミア・ハムダードの創設者ハキム・アブドゥル・ハミード^[31]によって設立され、マリク・ラムは設立当初から亡くなるまで、公式または舞台裏でその活動に重要な役割を果たした。アカ​​デミーは彼の死後数年で「ガリブ・シャナス・マリク・ラム」と題する彼に関する本を出版した。^[32]

1983年から1987年まで、彼はインド国内に600以上の支部を持ち、ウルドゥー語の普及に関するあらゆる問題を扱う自治団体である、長い歴史と影響力を持つ「アンジュマン・タラッキ・ウルドゥー（ヒンド）」の会長を務めた。^[33]

ムクタールッディン・アフマド・アルズー（1924-2010）^[34]は、 1955年にラホールの「ヌクーシュ」の「シャクシヤット号」にマリク・ラムに関する詳細な記事を書いた。^[35]多くの人々にとって、これはマリク・ラムを知るきっかけとなった。それ以来、彼と彼の文学的経歴に関するいくつかの主要な作品が出版されている。

「マリク・ラム - エク・ムターラ」（マリク・ラム - 研究）は1986年に出版されました。^[36]多作なウルドゥー語作家で詩人のアリ・ジャワド・ザイディが編集し、序文も書いたこの書籍は、マリク・ラムの著作のさまざまな側面に精通し、彼の作品を詳細に評価しようとした著名なウルドゥー語学者の寄稿で構成されています。

1972年、マリク・ラム生誕65周年を記念して、世界中の学者や東洋学者79名からなるマリク・ラム祝賀委員会が結成され、記念論文集『マリク・ラム祝賀本』が贈呈された。^{[37]祝賀論文集の編集者である} アリ・ジャワド・ザイディは、彼を ウルドゥー語研究の4本の柱の1つと呼んでいる。インド政府報道情報局の GD・チャンダン^[38]は、自身も著名なウルドゥー語の物語作家であり、 マリク・ラムとその作品に関する寄稿『知識の探求者』の中で次のように書いている。

マリク・ラムほど多種多様な著作を独力で生み出したウルドゥー語学者は少ない。情熱に満ちた探求、明晰さを特徴とする学問、伝記、歴史、文学の主題を網羅した研究により、彼はウルドゥー語と文学の隠れた逸品を数多く発掘してきた。彼の幅広く多様な範囲は、探求を楽しみ、常に知識を求める精神を表している...批評を傑作の中での魂の冒険と表現した人がいる。マリク・ラムの作品は、研究とは巨匠と傑作の両方の失われた、または未公開の側面の中での同じ魂の冒険であることを示しています。

ウルドゥー語で書かれた「Armaghan-i Malik」と題された2冊の記念本は、ゴピ・チャンド・ナランによって編集されました。この3冊は、マリク・ラムの65歳の誕生日を記念して、彼の博識、学問的多才さ、ウルドゥー語、イスラム教、東洋文学への多岐にわたる貢献を称えて出版され、1972年4月にニューデリー の大統領官邸でマリク・ラムを称えて開かれたレセプションで、インド大統領のVVギリから彼に贈られました。

ウルドゥー語の詩人でイクバールの権威であるジャガン・ナート・アザドは、受賞作『タズキラ・イ・ムアシリーン』の評論の中でイクバールについて次のように述べています。^[39]

マリク・ラムは、ガリブに関する世界的に知られた権威であり、多才な文学者です。生前伝説的な人物であった彼は、多くの主題を扱う優れた能力を持っています。彼は同時に、エッセイスト、伝記作家、回想録作家、文芸評論家、研究者であり、イスラム文学と文化の権威でもあります... 『タズキラ・イ・ムアシリーン』は百科事典的な性質を持つ作品です。

ウルドゥー語で出版された他の2冊の出版物は、同時代の学界の人物や当時の著名なウルドゥー語作家から見たマリク・ラムの生涯と作品について詳しく述べています。バシール・フセイン・ザイディ編集の『マリク・ナマ（1987年）』^[2]と、ニューデリーのガリブ研究所が出版した『マリク・ラム』^[10]です。『マリク・ラム』には、1991年にガリブ研究所が主催したマリク・ラムの85歳の生涯を祝う式典で捧げられた賛辞も収録されています。1974年にサヒティヤ・アカデミー賞ウルドゥー語部門を受賞したウルドゥー語学者で学術研究者のアレ・アフマド・スルールは、彼を「歩く図書館」と表現しています。

マリク・ラム、カズィ・アブドゥル・ワドゥード（1896-1984）^[34]、イムティヤズ・アリ・カーン・アルシ（1904-81）^[34] は、20世紀の50年以上にわたってウルドゥー語研究の先駆者であった。3人は脚光を浴びることを避け、研究活動を楽しく刺激的でやりがいのある追求とみなしていた。彼らは個人としても集団としても、ウルドゥー語文学研究の新しい基準を確立した。この分野における彼らの専門知識と業績を認め、1979年2月21日にインド議会の両院に提出されたウルドゥー語の地位と推進に関するIKグジュラル委員会報告書は次のように述べている。 ^[40]

「ウルドゥー語の歴史的背景 - 進歩的な書き方」（2.81）

偉大な三人組、カジ・アブドゥル・ワドゥード、マリク・ラム、イムティヤズ・アリ「アルシ」は、ガリブに関する研究だけでなく、私たちの研究に新たな深みと現代的な方法論をもたらしたことでも知られるでしょう。期間と日付を正確に特定したことも、彼らの功績の一つです。

マリク・ラムの死後一周年を記念して、 カラチの 「Qaumi Zaban」とニューデリーの「Aaj Kal」というウルドゥー語の月刊文芸誌がそれぞれ1994年4月号を、マリク・ラムと彼のウルドゥー語およびイスラム文学への貢献に捧げた。マリク・ラムを個人的に知っていた何人かの作家が、両誌にこれまで発表されていなかった彼に関する情報を追加した。「Malik Ram Number」と名付けられた「Qaumi Zaban」版と「 Aaj Kal」特別号には、エム・ハビブ・カーン (1931-1998) による記事の異なるバージョンも掲載された。^[41]文学界でマリク・ラムが亡くなったニューデリーの病院の集中治療室で彼と面会した数少ない人物の一人である。ハビブ・カーンは、彼の生涯の最後の数か月と、二人の最後の出会いについて感動的な記述を書いている。

1996年、ニューデリーのガリブ・アカデミーは、ウルドゥー語作家で1982年にサヒティヤ・アカデミー賞ウルドゥー語部門を受賞したギャン・チャンド・ジェインによる「ガリブ・シャナス・マリク・ラム」（ガリブ学者マリク・ラム）を出版した。この作品で、ジェインはマリク・ラムの生涯にわたるガリブ研究を回想・検証し、彼の文学的遺産を振り返っている。この本は、シャヒド・アズミが1975年に出版した「ウルドゥー語研究とマリク・ラム」（ウルドゥー語研究とマリク・ラム）と題する以前の著作を補完するものであり、マリク・ラムのウルドゥー語研究への貢献について書かれた最も初期の本の一つである。 ^[42]

マリク・ラムは手紙を多く書いた作家だった。1997年、シャミム・ジャハンは彼の手紙を集めたコレクション『Khutut-i-Malik Ram』を出版した。そこには彼の文学スタイルも表されている。^[43]

2010年、ムハンマド・アルシャドはインドのアリーガルで『マリク・ラム：ハヤト・アウル・カルナメ』（マリク・ラム：生涯と仕事）を出版した。^[44]この書籍では、研究者のマリク・ラム自身が研究対象となっている。

マリク・ラムは、学生時代の1925年に文学コンテストに応募したウルドゥー語の「宗教と理性」に関するエッセイで、初めての文学賞である腕時計を受賞しました。この賞は、アリ・ジャワド・ザイディの 『アルマガン・イ・マリク』が彼にとって常に大きな意味を持っていたことを物語っています。

いくつかの重要なウルドゥー語文学賞(バシール・フセイン・ザイディ 編『 マリク・ナマ – マリク・ラム・キ・アダビ・キドマート』 に掲載 ):

ウッタル・プラデーシュ州政府:グル・エ・ラーナ氏のため(1971)

ウッタル・プラデーシュ州ウルドゥー・アカデミー、ラクナウ:タズキラ・エ・ムアシリーン向け– 第 1 巻(1973)

ウッタル・プラデーシュ・ウルドゥー語アカデミー、ラクナウ：Woh Surten Ilahi（1974年）

サヒティア・カラ・パリシャッド、デリー:ウルドゥー語賞(1975)

ビハール・ウルドゥー・アカデミー、パトナ:タズキラ・エ・ムアシリーン向け– 第 2 巻(1975)

ガリブ研究所、ニューデリー：ガリブ賞（1976年）

ミール・アカデミー、ラクナウ：イムティヤズ・エ・ミール賞（1977）

ミールアカデミー、ラクナウ：イフティハル・エ・ミール賞（1981年）

ウッタル・プラデーシュ州ウルドゥー・アカデミー、ラクナウ：タズキラ・エ・ムアシリーン向け– 第4巻（1982年）

Tazkirah-e-Muasireen (第 4 巻) (1983) でSahitya Akademi Award を受賞

ウルドゥー語アカデミー、デリー:タラミザ・エ・ガーリブのために (1984)

ビハール・ウルドゥー語アカデミー、パトナ：ウルドゥー語文学への貢献（1984/65）

ザキール・フセイン博士ウルドゥー賞：ウルドゥー文学と研究（1987年）

リストは不完全です。1987 年からマリク・ラムが死去した 1993 年までに受賞した賞が必要です。

• インドの作家一覧
• マウラナ・アブール・カラム・アザド
• ザキル・フセイン