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ザナ（ゲグ語ではZanë、トスク語ではZërë、[1] [2]複数形はzanë(t)、他の異形については下記を参照）は、アルバニアの神話や民間伝承に登場するニンフのような人物で、山、泉や小川、森林、植物や動物、人間の生命力、時には運命と関連付けられることが多い。[ 3 ]ザナ・エ・マデ（「偉大なザナ」）は、古代ギリシャのアルテミスやローマのダイアナに相当するイリュリアの女神であったと考えられている。[4]
ザナは民間信仰では並外れた勇敢さを持つと考えられており（アルバニア語では「trim si zana 」という表現）、古代ギリシャのパラス・アテナのように戦士に保護を与える。[5]ザナとその友人たちに捧げられたアルバニアの民間詩、神話、伝説は数え切れないほど多く、現代まで受け継がれている。[6]ザナは1878年のプリズレン同盟での演説を観察したと考えられている。[7]ニンフのような属性を持つアルバニア神話の同様の人物には、オラ、バルダ、シュトイゾヴァッレ、ミラ、ファティがいる。
名前
バリエーション
神話上の人物の名前はアルバニアの古い言葉です。したがって、zânë、zënë、zërë、xanë、xânëなどのアルバニア語の方言の変種がいくつか存在します (およびその定形: zâna、zëna、zëra、xana、xânaなど)。[8] Arbëreshë ZónjaまたはZónja të Jáshtëmeも使用され、後者は標準アルバニア語でもZanaの婉曲表現であるJashtësmeとして見られます。
語源
イリュリア語の無声摩擦音thはアルバニア語のzに類似していると考えられているため、イリュリア語のThana（ローマ時代の奉納碑文に記録されているニンフ、妖精、神の名前）は伝統的にアルバニア語のZanaの前身であると考えられています。[9]この神名はまた、ラテン語の Diānaと同源かつ同等であると考えられています。[10] [注 1]この場合、ルーマニア語の zânăとともに、アルバニア語のzana は、インド・ヨーロッパ祖語の Dyeus（「明るい、空、神」）に関連している可能性があります。これらはすべて、最終的には*dyeu「空」に由来しており、アルバニア語の空と稲妻の神Zoj-z、およびその可能性のある形容詞Zot「空の父」は、アルバニア祖語の *dźie̅ů a(t)t-から派生し、最終的にはピアース語の *Dyḗus ph₂tḗrに由来しています。[11]ニンフの名前であるZónjaのArbëreshë変形（ Zónja të Jáshtëmeとも呼ばれる）も同源語です。Zot「神」、「主」、zot「主」と同様に、大文字のZonjaまたはZôja はアルバニア語で「女神」、「淑女」を表すために使用されます ( Zonja e DheutおよびZôja PrendeまたはZôja e Bukurisを参照)。一方、大文字を使わないzotjaまたはzôja は「女性」または「愛人」に使用されます。[12]古代ギリシャ語のディオーネは、ラテン語のディアーナと平行して、空の神の女性的な対応物と見なすことができます。[13]変種ζ όνε Zonë は、 περ τένε όνε、për tënë Zonë 、「私たちの神/主にかけて」などのアルバニアの誓い[ 13 ]や、パター・ノスターの古アルバニア語文書( Tënëzonë、テネ・ゾーン）。[14]これはアルバニア語の対格Zótënë/Zótnëに相当し、-tënë/-tnëが-nëに同化して得られたものである。[15]ドドナの聖域ではギリシャの天空神ゼウスがディオネと対になっており、アルバニア語の場合の地理的な一致は注目に値する。[13]
他にもあまり一般的ではない語源が提案されている。アルバニア語のzë/-ri、zâ/-niからで、「声」（複数形はzëra/zana で「声」を意味する）を意味し、「ミューズ」の意味があり、歌の女神とも解釈される。[16]アルバニア語のzë(n)、xë(n)、zâ(n)からで、「取る、掴む、つかむ、捕らえる」のほか、「学ぶ」を意味する。[17]
属性
大ザナはイリュリア時代の女神で、古代ギリシャの アルテミスやローマの ダイアナ、おそらくはトラキアの ベンディスに相当すると考えられている。そのため、彼女は月の擬人化であり、森の貴婦人、動物の守護者、泉や小川の守護者、女性の守護者、そして統治権の分配者であったと思われる。[18]この女神に関連する彫像やその他の品々がアルバニア北部のシュコドラ地方で多く見つかっており、おそらくイリュリア神話のどの女神よりも多く見つかっている。また、アルバニアやバルカン半島の他の地域では、ダイアナ崇拝に捧げられたローマ時代の古代の碑文が例外的に多く見られ、ローマ以前の土着の女神のローマ解釈を考える理由となっている。 [19]ザナとその友人たちに捧げられたアルバニアの民謡、神話、伝説は数え切れないほど多く現代まで受け継がれています。[6]
アルバニアの民間伝承では、本来のザナは金色の角を持つ3頭の野生のヤギに付き添われている。 [20] [21]北アルバニアとコソボでは、どの山にもザナがいると言われており、それは渓流で裸で水浴びをしている美しい乙女として現れる。[1]ザナは非常に勇敢で、手ごわい相手であり、パラス・アテナと同様に戦士に保護を与えることができると信じられている。[1] [5]アルバニア語には「彼はザナのように勇敢だった」という意味の有名な表現「アイ・イシュテ・トリム・シ・ザナ」があり、非常に勇敢な人物を指すのに使われる。 [22]ザナは一目見るだけで人間を石化させる力があると信じられている。 [20] ゲグ・アルバニア語方言では、ザナによって麻痺させられた人を指すためにシェトゥアールまたはシトゥアールが使われる。 [23] [24]
ザナは人間の生命力を象徴する。女性的なエネルギー、野生の美しさ、永遠の若さ、自然の喜びを理想とする。ザナは戦闘的なニンフとして登場し、単純な人間に自身の精神的および神聖な力の一部を提供し、人間にドラングエに匹敵する力を与える。 [ 25]アルバニアの叙事詩『カンゲ・クレシュニケシュ』では、ザナは幼いムジ（2人の英雄的な兄弟の1人で歌の主人公）に母乳を与えることで、彼に超人的な力を与える。[26]
運命
北アルバニアでは、ザナは、オラや南アルバニアのファティと同様に、夜に集まって赤ちゃんの運命を決め、恩恵を与える神話上の3人の女神のグループとして表現されています。ドゥカジニ高原の住民の間では、 3種類の運命の女神が存在すると信じられています。エ・バルダ（白い女神）は幸運を分配し、人々に幸福をもたらします。エ・ヴェルダ（黄色い女神）は不運を分配し、邪悪な呪文をかけます。エ・ゼザ（黒い女神）は死を決定します。[27]
民間伝承での登場
ザナは多くの民話やアルバニアの口承伝承に登場する。例えば、ザナはアルバニアの民話「恋人の墓」に登場する。ザナは若い陸軍大尉ベドリの前に現れ、ベドリは彼女の足元にひれ伏し、彼女に危害を加えるつもりはないことを確かめなければならない。それどころか、ザナはベドリに木の梁と雌鹿に注意し、「根元」にいるときは安全ではないと警告する。ベドリは美しい女性と出会い、駆け落ちする。兵士たちはベドリの「木の梁」の発音から、ベドリが戦争中の地域の出身だと知り、ベドリは兵士に追われる。ベドリは愛する人の名前が雌鹿を意味するドレであることを知り、兵士たちは「根元」を意味する名前を持つンデレンジェの町の外でカップルを捕らえて殺害する。[28]北欧神話のワルキューレや、ルーマニアのジーナや南スラヴのヴィラなどのバルカン半島やヨーロッパの民間伝承の他の分派 と比較することができます。
ロバート・エルシーのアルバニア文学より：[7]
ヴィジトール山のザナは、戦いの合間に牧歌的な幕間を提供します。ザナ大王は、幼なじみのトリンガが殺害されるのを目撃して激怒します。彼女は遺体をアルプスの牧草地に持ち帰り、菩提樹の根元に儀式的に埋葬します。ザナ大王は復讐の精神で、すべての善良な人々にノシクの戦場に急ぐよう呼びかけます。
1920年代に出版されたアルバニアの民俗伝統の古典作品「ラフタ・エ・マルシス」には、ザナが何度か登場する。ある歌では、シャル山脈のザナがサン・ステファノ条約（それまでアルバニアの支配下にあった地域をモンテネグロのニコラ王子に与えた条約）に反対して結集する地元の貴族たちを見守り、彼らの演説やレトリックを楽しんでいる。 [7]別の歌では、「偉大なザナ」が、希望するアルバニア人男性全員に、スラブ人の盗賊による乙女トリンガの殺害の復讐をするために、武装するよう呼びかけている。 [7]
参照
出典
注記
- ^ Râdulescu 1996、348 ページ：「アルバニア語の「妖精」の名前は、ラテン語のDianaの直接の子孫であるとは考えられません。なぜなら、アルバニア語のz-またはx- の頭文字は、ラテン語のd-の頭文字に由来したことがないからです。東洋ラテン語やアルーマニア語からの借用語も無視されます。zânë 、zënë、zërë、xanëなどは、多数の方言変種、 T 形の一部のn-韻律、派生語や意味の変種によって証明されるように、古いアルバニア語です。これらの言語の特殊性により、ダコ・ルーマニア語やアルーマニア語のものとは部分的に異なります。しかし、それらの共通の起源については疑いの余地はありません。」
引用
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