クウェートの女性

クウェートの女性

クウェート女子サッカーチーム (2012)
一般統計
母体死亡率 （10万人あたり）	12（2020）[1]
国会議員の女性	4.8% (2020) [1]
中等教育を受けた25歳以上の女性	60.9% (2021) [2]
労働力における女性	72,00% (2022) [1]
ジェンダー不平等指数[3]
価値	0.305 (2021)
ランク	191人中74位
世界ジェンダーギャップ指数[4]  (2022)
価値	0.632 (2022)
ランク	146人中130位

クウェートの女性は、20世紀初頭から多くの進歩的な変化を経験してきました。それ以来、女性は教育を受ける機会が増え、政治的、経済的権利と経済力を獲得しました。女性は警察、軍隊、裁判所の裁判官として働くことができます。しかし、クウェートの女性は、いくつかの分野で差別的な家父長制文化と闘っています。クウェートのベドゥーン（無国籍）女性は、重大な人権侵害と迫害の危険にさらされています。 ^[5]クウェートは、地域全体で最も多くのベドゥーンを抱えています。^[6]

2024年の公務員委員会（CSC）のデータによると、クウェート人の失業傾向は年々大幅に増加していることが判明しました。この傾向の主な要因としては、労働市場で求められていない分野の卒業生の増加、これらの専門分野で習得したスキルセットと労働市場の需要とのつながりの悪さ、民間部門への関心の低さ、関係当局間の調整不足などが挙げられます。2023年11月現在、クウェートの失業者総数は8,727人で、そのうち女性が約52％を占め、男性をわずかに上回っています。^[7]

17 世紀から 1940 年代後半に石油が発見されるまで、クウェートの経済は主に海上貿易に依存していた。男性が船乗りをしている間、クウェートの女性たちは家庭を切り盛りし、家族の問題や財政を管理していた。余裕のある家庭では、中庭とハーレムのある家が建てられ、女性はそこでほとんどの時間を過ごした。この構造と、通りではなく家の中に面した高い窓やドアにより、女性は公衆の目から遠ざけられていた。上流階級の女性の公共の場への参加は非常に限られていた。^[8]しかし、下層階級の女性たちはそれほど隔離された生活をしていなかった。彼女たちは毎日スークに通い、飲み水を汲み、ビーチで家族の服を定期的に洗濯していた。^[9]

クウェートの少女たちは、1916 年に最初のコーラン学校が設立されたときに聖書を学び始めました。その後、多くの貧しい女性がイスラム教の教師として働き始めました。最初の私立学校は 1926 年に開校し、読み書きと刺繍を教えました。公立学校は 1937 年に始まりましたが、しばらくの間は入学者数が少なかったものの、1940 年代までには多くの若いクウェート女性が小学校に入学しました。これらの教育の進歩と機会を推進したのは女性自身であることが多く、1956 年には若い女性のグループが海外留学の権利に抗議して アバヤを燃やしました。

クウェートにおける女性の権利運動は、1950年代に多くの女性団体（リジャン・ニシャイア）の設立とともに始まった。ヌーレヤ・アル・サダニは、1962年に最初の団体であるアラブ女性復興協会（後に家族復興協会）を設立した。1年後の1963年2月には女性文化社会協会が続いた。1975年には、女性のスポーツを擁護するガールズクラブ（ナディ・アルファタット）が設立された。1971年、アラブ女性発展協会の代表として、アル・サダニは女性参政権を求める全国キャンペーンを開始した。彼女の最初の提案は国会で否決された。^{[10] [11] [12]}

1950年代から60年代の自由主義国家主義の時代、クウェート女性がベールを脱ぐことは、新しい独立国家としてのクウェートの進歩の自然な一部と見なされていました。^{[13] [14]}ルルワ・アル・カタミやファティマ・フセインなどのクウェートのフェミニストは、公の場でベールやアバヤを燃やしました。 ^{[15] [16]} 1960年代から70年代には、クウェート女性の大多数はヒジャブを着用していませんでした。 ^{[17] [13]}クウェート大学では、1960年代から70年代の大半にかけて、ヒジャブよりもミニスカートの方が一般的でした。 ^[18]この展開は、クウェート社会のイスラム化の進行により徐々に好転し、1990年代半ばから後半にかけては、ベールの着用が再び標準となりました。^[15] 1978年、当時サアド・アル・サリム・アル・サバーハ^首長の妻であったシェイカ・ラティファ・アル・サバーハは、イスラム教とそれに伴うイスラム教徒の生活様式や行動を広めるために、イスラム・ケア協会を設立した。^{[20] [21]}しかし、ここ数十年で、クウェートの女性の間でヒジャブを脱いだり、着用しないことを選択する人が増えている。^{[22] [23] [24]クウェートのムスリム同胞団指導者}タレク・アル・スワイダンの娘もその一人である。^[25]

1990年から1991年にかけてクウェートで起きた湾岸戦争では、イラクの侵攻や占領に抵抗し、クウェートをイラクの支配から解放した攻勢を支援する上で、女性たちが重要な役割を果たした。この紛争の期間は、さまざまな背景を持つクウェートの女性たちを結束させ、政治意識を高めた。戦争後も、女性の権利を求めるデモや抗議は10年間続いた。クウェートの女性の権利に関する提案を支持する政治家が増え、変化が始まった。最も顕著なのは、1999年5月に議会解散中に法令で女性参政権を制定しようとしたサバーハ首長である。しかし、この法令は1999年11月に新たに選出された国民議会によって覆された。^{[26] [27]}

抗議活動と運動は2000年代に入っても継続・拡大し、議会での新たな提案も相次ぎ、最終的には2004年に国会議事堂内での抗議活動にまで至った。翌年の2005年、クウェートの女性たちは同国史上最大規模のデモを実施し、2005年5月、議会は女性に完全な政治的権利と公職に就く権利を与えることを決議した。クウェートの女性が立候補し投票した最初の選挙は2006年6月であった。2009年には、女性大臣に任命されたマスーマ・アル・ムバラク、アシール・アル・アウディ、ローラ・ダシュティ、サルワ・アル・ジャッサールの4人の女性が国会議員に選出された。^{[28] [29] [30]} 2012年には、司法省に対する訴訟が解決し、女性が司法制度で高い地位に就くことが可能となった。^[31] 2014年には、22人のクウェート女性が検察官に任命された。^[32] 2018年、クウェートのアワクフ・イスラム省は、女性の上級職就任を認める方針を変更した。^{[33] 2019年12月には、}ペルシャ湾岸地域で初の女性財務大臣を含む3人の女性が閣僚に任命された。^{[34] 2020年6月30日、クウェートのディラール・アル・アスーシ司法長官は、8人の女性検察官の}裁判官への昇進を承認した。^[36] 2020年9月3日、8人の裁判官はクウェート史上初の女性裁判官として宣誓した。^[37]

2024年のクウェート議会選挙では、女性が有権者としても候補者としても積極的に参加していたことが特筆すべき点だった。女性が民主的なプロセスに参加し、有権者としての権利を行使し、議席を争ったことは、観察者から大きな注目を集め、肯定的な意見も寄せられた。一部の有権者は不満を表明したが、ある有権者は、女性候補者は1人しか議席を獲得しないと鋭く予測し、これは彼女が前任期中に有能さを発揮したためだとした。投票と公職候補者としての女性の参加レベルは、クウェート女性の政治的エンパワーメントの高まりを反映する重要な進展として強調された。^[38]

国際ランキング

クウェートの国際ランキングにおける位置は、長年にわたって変化してきました。2014年、クウェートは世界男女格差報告書で世界142カ国中113位にランクされました。^{[39] [40]}同国は、全体的な所得指標の大幅な増加により、順位を上げました。2015年、クウェートは世界ジェンダー指数で世界145カ国中117位にランクされました。^[41] 2020年、クウェートは世界男女格差報告書で世界153カ国中122位にランクされました。GGGRサブインデックスに関しては、クウェートは政治的エンパワーメントで152カ国中142位、健康と生存で153カ国中143位、経済的機会で153カ国中120位、教育達成度で153カ国中57位にランクされました。^{[1] 2021年、クウェートは}世界男女格差報告書で世界156カ国中143位にランクされました。^[42] GGGRサブインデックスに関しては、クウェートは政治的エンパワーメントで156カ国中153位、健康と生存で156カ国中94位、経済的機会で156カ国中137位、教育達成度で156カ国中59位であった。^[42]

国籍法（1959年）は、クウェートの男性と女性に平等に市民権を保持する権利を与えているが、父親がクウェート市民である場合のみ、子供に市民権が自動的に継承される。女性の市民権は子供に自動的に継承されず、父親不明、離婚、または死別などの例外的な状況でのみ継承される。クウェート女性の市民権は、居住権を申請しなければならない非クウェート人の夫には移行されない。一方、クウェート人男性の非クウェート人の妻は、15～18年後に自動的に居住権と市民権への道が与えられる。その結果、非クウェート人の夫とクウェート人の妻が彼との間にもうけた子供は、職業、家族、その他の権利の欠如という重大な不利益を被ることになる。^{[43] [44] [45]}

1984年のクウェート個人地位法（別名家族法）は、スンニ派イスラム教（マリキ派）に基づいており、同国の家族法を規定している。シャリーアはイスラム教徒の市民と居住者に適用され、^[iii]スンニ派とシーア派では裁判所と規則が異なり、注目すべき違いはジャアファリが後者のグループに適用されることである。^{[43] [47] [48] [iv]}クウェートの非イスラム教徒には独自の世俗裁判所がある。^{[43] [44]}

結婚に関しては、イスラム教徒の女性は、男性後見人の^{許可なしに結婚することは認められておらず[v]}、非イスラム教徒の男性と結婚することも認められていない^[vi] 。結婚の法的証人になれるのは男性のみである。 ^{[43] [47] [44]}女性の証人は、問題となっている法的状況に応じて、軽視されるか、または認められない。^{[45] [検証が必要]}女性の結婚可能最低年齢は、ワリの承認があれば15歳である。^{[43] [47 ] [44]} 一夫多妻制は法的に認められており、男性は最大4人の妻を持つことができ、既存の妻はそれらについて発言権を持たないが、この慣行は一般的ではない。 [ ^{47] [44]}文化的には、花嫁の同意なしに強制結婚（イジュバール）が行われることもあり、花嫁による婚姻無効の試みは、しばしば強い強制や起訴の脅迫に遭遇する。^[47]

離婚に関しては、夫と妻の双方が離婚を求めることができる。夫は妻の意思で離婚できる（タラク）が、^[vii]妻は経済的支援の欠如、例外的な不在、犯罪歴、夫のイスラム教からの離脱、慢性疾患や末期疾患など、特定の条件下でのみ法的離婚（ファサーク）を求めることができる。また、夫の許可があれば、女性は持参金またはそれに相当するものを返却するクル（クル）を通じて離婚することもできる。^{[43] [47] [44]}

子どもの親権に関しては、イスラム教徒の子どもの法的後見権はほとんどの場合、母親の夫（推定父親）が持つ。離婚の場合、法的親権は父親が持ち、子どもが一定の年齢に達するまで、実親権は母親が持つ。^{[viii]再婚した女性や}不倫で離婚した女性は、通常、以前の子どもの親権をすべて失う。^{[43] [44] [ix]}離婚した女性、未亡人になった女性、外国人と結婚した女性は、世帯主と見なされる場合がある。^[43]

クウェートでは中絶は厳しく制限されており、妊娠17週までは母親の健康（身体的または精神的）または胎児の奇形/生存不可能の理由がある場合のみ中絶を求めることができる。性的暴行、近親相姦、経済的必要性、社会的必要性は正当な理由ではない。許可されている数少ない理由以外での中絶は犯罪とみなされ、3年から15年の懲役刑が科せられる。^[43]

相続に関しては、イスラム教徒の男性は、亡くなった人と同等の関係（兄弟など）にある限り、女性の2倍の相続権を持つ。未亡人の妻は、未亡人の夫と同じ相続権を持たない。^[43]

国際通貨基金（IMF）の2013年の発表によると、クウェートの女性の労働力比率は53％で、これはMENA平均の21％を大幅に上回り、世界平均の51％をわずかに上回っている。^[49]クウェートでは女性の労働力が男性を上回っており、クウェートはGCC諸国の中で女性の労働力参加率が最も高い。^{[10] [49]}しかし、働く女性は全体的に男性よりも失業リスクが高く、その比率は5.11:1となっている。^{[2] [50]働く女性のほとんどは、}公共部門の 第三次産業に就いている。^{[43] [50]教育と近代化政策により、クウェートの女性は労働力においてより多くの機会を得ているが、主に家事と}子育てを優先することを期待する家父長制文化と格闘している。^[43]

クウェート憲法は奴隷制度と差別を禁じている。法的には、女性と男性は同一労働同一賃金を受けるべきであるが、クウェートでは男女間の賃金格差が大きい。クウェートの労働法によると、イスラム教徒の女性は夜間（午後10時から午前7時）に働くことは許可されていない。^[x]女性にとって不道徳とみなされるいかなる行為も、また、妻が働くことで「家族の利益」に悪影響が出ると夫が判断した場合、夫の裁量で働くことは許可されていない。^{[43] [44]} 2019年8月25日、ジャアファリ個人身分法が成文化され、結婚前に働いていた妻にシーア派の夫が仕事をやめるよう強制することを禁止した。^[48]法的には、女性と男性は平等に財産を所有し、財産に対する権利を行使することができ、特に離婚、死別、または外国人と結婚した女性の場合にはその権利が認められる。女性は男性の同意なしに銀行業務や契約を行う法的権利を有する。しかし、イスラム教徒の女性の中には、家族を理由に 事実上の制限を受ける者もいる。

クウェート政府は、離婚または死別したクウェート人女性に、養育すべき子供がいる場合に限り、特定の種類の財政的援助を行っている。クウェートの労働法は、女性に70日間の有給産休を与えている。^[xi]また、最長4か月の任意の無給休暇を与えており、その期間中の雇用の解雇は違法である。さらに、50人以上の女性従業員を雇用する雇用主は、法律により乳児保育施設を提供しなければならない。1993年の公務員委員会法令は、クウェート人男性と結婚した女性と非クウェート人男性とを差別している。クウェート人男性と結婚した女性は産休後4か月間の有給（通常の給与の半分）が与えられるが、非クウェート人男性と結婚した女性は与えられない。^[43]

2020年8月まで、家庭内暴力や夫婦間レイプを特に犯罪とする法律はなかった。2020年8月19日、クウェートは、家族間の「言葉であれ行動であれ、身体的、心理的、性的、または経済的虐待」を犯罪とする家庭内暴力防止法を可決し、翌年の2021年に施行される。この法律は、保護命令、シェルター、被害者ホットライン、法的支援、カウンセリングを規定している。^{[51] [52]}ヒューマン・ライツ・ウォッチによると、この新法は完全に包括的なものではなく、被害者が求めた保護命令に違反した場合のみ罰則を定めており、実際の虐待や暴力行為には適用されず、現在の法的家族関係にのみ適用され、元パートナー、デートや求愛中の人、婚約中の人、非公式の結婚（事実婚やドメスティック・パートナーシップなど）には適用されない。これ以前は、夫の同意のない妻との性行為は「不自然な行為」である場合にのみ違法とされていた。^{[51] [52]}

クウェート刑法は、理論的には、姦通（ジーナ）を犯したと判明した女性の親族を「名誉殺人」した男性に対して、減刑または罰金のみの刑罰を規定しているが^[xii] 、この規定はクウェート憲法およびイスラム法シャリーア法に抵触する。ペルシャ湾岸地域のアラブ諸国を対象に2016年に実施された調査では、名誉殺人に対する刑罰軽減を認めるこの法規定をほとんどの女性が知らず、63％がその存在を否定していることが明らかになった。^{[43] [47] [52]}また、この刑法では、虐待、強姦、ポン引き、殺人、または恐喝の目的で女性を誘拐した男性が、女性の保護者（ワリ）の承認を得て結婚すれば処罰されず、女性に発言権はない、と規定されている。^{[43] [47] [44]}さらに、同意年齢は存在せず、合法的な結婚以外での性行為は違法である。^{[43] [47]}

家庭内暴力は、国がゆっくりと問題を減らす方向に進んでいるにもかかわらず、一般的であり、報告も少ないと考えられています。^[43]女性に対する暴力に焦点を当てた非政府組織であるオレンジクウェートによる2019年の調査では、調査対象者の82.16％がクウェートで家庭内暴力が重大な問題であると信じており、62.91％が虐待を受けたことがあることがわかりました。調査対象者の83.5％は女性でした。^[53]クウェート大学による2011年の研究では、女性の40％が夫から少なくとも1回の身体的虐待を受けたと報告しています。クウェート法務大臣による2011年の調査では、女性の35％が虐待を報告しました。^[47]

博物館とギャラリー

クウェートの芸術表現の長い伝統は、女性によって先導され、組織されてきた。女性の美術への関与は、少なくとも20世紀半ばにまで遡る。1969年、姉弟のナジャットとガジ・スルタンは、クウェート最古の美術館の一つであるスルタン・ギャラリーを設立し、一般の人々と専門家の両方にアクセスを提供し、芸術と世俗的な理解を促進した。湾岸戦争中は閉鎖されていたが、2006年にファリダ・スルタンの指揮のもと再オープンした。現在、スルタン・ギャラリーは幅広い媒体に焦点を当てているが、特に写真に焦点を当てている。^{[54]現代のクウェートの芸術家には、}カイロとモスクワで訓練を受けたトゥラヤ・アル・バクサミがおり、その作品は世界中の美術館で見ることができる。^[55]

シェイク・ナーセル・サバーハ・アル・アフマド・アル・サバーハの妻、シェイク・フッサ・アル・サバーハは、30年間クウェート国立博物館の館長を務め、1983年にイスラムの古代遺物に重点を置いたダル・アル・アタル・アル・イスラミヤ（イスラム古代 遺物館）を設立した。湾岸戦争中、博物館はイラク軍に徹底的に略奪されたが、国連の介入により、損傷は多かったものの、貴重品のほとんどが返還された。1992年の戦争後、シェイク・フッサは現代美術のためのダル・アル・フヌーン（芸術館）を創設し た。^{[56] [57] [58]}シェイカ・ポーラ・アル・サバーハの娘であり、シェイカ・アフマド・アル・サバーハ（ナワフ・アル・サバーハ首長の息子）の妻であるシェイカ・ルル・アル・サバーハは、芸術擁護活動を新しい世代に引き継ぎ、2010年に現代美術に焦点を当てたJAMMと呼ばれる年次美術オークションを設立した。^{[56] [59] [60]}

クウェートの無国籍者は重大な人権侵害の危険にさらされている。^{[5] [61] [62] [63] [64] [65] [66]}ヒューマン・ライツ・ウォッチによると、クウェートは30万人のベドゥーンを輩出している。^[67]クウェートは地域全体で最も多くの無国籍者を抱えている。^{[68] [6]}ベドゥーンはクウェートの市民や外国人居住者よりも迫害や虐待の危険にさらされている。^[69]

クウェートには移民労働者が非常に多く、エジプト人、パレスチナ人、フィリピン人、東南アジア人の女性が多く暮らしている。パレスチナ人女性は1950年代からクウェートで働いており、歴史的には女子校の教師として働いてきた。^[70]クウェートの世帯の約90％が外国人労働者を雇用しており、その多くは南アジア人女性である。^[71]こうした女性の労働はクウェートの社会的再生産に不可欠であるが、彼女たちは周縁的な地位を占めており、国家による保護や監督は受けていない。^[72]外国人は居住法や労働法の対象となり、クウェートに永住することはできない。^[73]すべての移民はクウェートでの居住を保証する国民がいなければならないとするカファラ制度の下では、多くの移民労働者は雇用主の許可なしに出入国できず、しばしば搾取されている。^[74]この制度は長い間議論を呼んでおり、「一種の債務労働、あるいは奴隷制であると批判されてきた」。国連の専門家はクウェートにこの制度を廃止するよう促した。^{[75] [76]}

• ヌーレヤ・アル・サダニ：作家、歴史家、アナウンサー、ディレクターであるアル・サダニは、クウェートで最初の女性組織を設立しました。1971年、彼女は国会に女性の政治的権利を与えるよう提案しました。侵攻中、彼女は慈善活動に携わり、離散民を動員しました。クウェートに帰国後、彼女は侵攻で殉教したすべての女性のラジオ伝記をまとめました。^[77]
• ルルワ・アブドゥルワハブ・エッサ・アル・カタミ：アル・カタミは海外で学んだ最初の女性であり、1955年6月12日に教育学の学位を取得するためにクウェートを出発した。帰国後、彼女と他の数人のクウェート人女性は1963年に女性文化社会協会を設立した。彼女とこのグループは1960年代から女性の進歩のために積極的に活動しており、女性の動員、意識向上、慈善活動に取り組んでいる。^[78]
• カディージャ・アル・マフミット – クウェートの女性の権利活動家、作家、イラン系公人。彼女の著作は、クウェート女性の参政権やその他の人権に関する知的視点を再定義した。^[12]
• サラ・アクバル：アクバルはクウェート初の石油技術者である。彼女はイラン系クウェート人である。侵攻中、アクバルは石油労働者のグループを率いて機械と電気の保守を行い、イラク軍が撤退していくつかの油田に火をつけたあと、アクバルは火を制御および消火するチームを結成し、「消防士」というニックネームを得た。^[79]
• アスラール・アル＝カバンディ：アル＝カバンディはイラクのクウェート侵攻の殉教者だった。占領中、彼女は人々が安全な場所へ逃げるのを助け、武器や金銭、民間情報省のディスクを安全な場所へクウェートに密輸し、戦争で負傷した多くの人々を手当し、イラク軍が使用した監視装置を破壊した。彼女は1991年1月にイラク軍に捕らえられ、その後殺害された。^[80]
• フーダ・アシュカナニ、詩人^[81]
• ライラ・アル＝オスマンはクウェートの最も有名な作家およびコラムニストの一人である。彼女は数多くの短編小説や小説を執筆しており、しばしば伝統的な規範に挑戦するテーマを扱っている。彼女の作品は保守派の抵抗に直面している。^[82]
• スラーヤ・アル・バクサミ— 国際的に評価の高い版画家、イラストレーター、作家。^[83]彼女はイラン系クウェート人です。
• シュルーク・アミン— 彼の破壊的な芸術作品は、湾岸諸国の社会に対する認識に挑戦することを目的としている^[84]
• ファティマ・アル・カディリ—フューチャー・ブラウンのメンバー、湾岸戦争の経験に触発されたアーティスト、ミュージシャン、作曲家^[85]彼女はスラーヤ・アル・バクサミの娘です。
• モニラ・アル・カディリ博士 – 国際的に認められた複合メディアのビジュアルアーティスト、デザイナー、彫刻家、映画製作者。彼女の芸術は実験的かつ破壊的である。^{[86] [87] [88]}彼女はスラーヤ・アル・バクサミの娘である。
• フェミニスト活動家であり、市民社会の擁護者であるファリア・アル・サッカフ。彼女は2002年に6人のクウェート人女性とともに、世界で活躍するリーダーの世代を育成することを目的とした草の根の地域NGO、LOYACを設立しました。LOYACは、常に進化する世界とますます厳しくなる雇用市場で若者、女性、子供たちに力を与えるために、彼らを中心とする社会を構想しています。

• ナディア・アフマド - ジャーナリスト、ライター、プロデューサー。男性優位のクウェート証券取引所の世界に初めて参入した女性たちを描いたヒット Netflix 番組「The Exchange」のライター。ナディアはフェミニスト活動家であり、レバノンの市民社会開発に取り組んでいます。彼女はファレア・アル・サッカフの娘です。

• クウェートにおける女性参政権
• イスラム教における女性
• アラブ社会における女性

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