白人の重荷

ラドヤード・キプリングの「白人の重荷」（1899年）は、フィリピン・アメリカ戦争（1899年 - 1902年）についての詩であり、米国がフィリピンの人々とその国を植民地支配するよう促している。[ 1 ]^{もともとは}ヴィクトリア女王の即位60周年（1897年6月22日）を祝うために書かれたこの愛国主義的な詩は、帝国についてのキプリングの詩でもある陰鬱な「退位」（1897年）に置き換えられた。

「白人の重荷」でキプリングは、3か月に及んだ米西戦争（1898年）で獲得した太平洋諸島であるフィリピン諸島のアメリカによる併合と植民地化を奨励した。 ^[1]帝国主義詩人として、キプリングはアメリカの読者と聴衆に帝国の事業に取り組むよう勧める一方で、帝国を築くために直面​​、耐え、支払われる個人的な犠牲について警告している。^[1]それにもかかわらず、アメリカの帝国主義者は「白人の重荷」というフレーズを、 19世紀初頭の大陸拡大哲学であるマニフェスト・デスティニーとイデオロギー的に関連する文明化の使命として帝国の征服を正当化するために理解した。 ^{[2] [3] [4] [5]この詩の中心的なモチーフは白人の優位性であり、長い間}人種差別的な詩として批判されてきた。^[6]

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1899年2月7日のティルマン上院議員の上院演説

「白人の重荷」は、1899年2月1日にニューヨーク・サン紙に、 1899年2月4日にロンドンのタイムズ紙に初めて掲載された。 ^{[7] 1899年2月7日、米国がフィリピン諸島と}スペイン帝国から征服した1000万人のフィリピン人の支配を維持すべきかどうかを決定する上院の討論の最中、ベンジャミン・ティルマン上院議員は、パリ条約の批准に反対し、米国はフィリピン諸島に対する統治権の主張を正式に放棄すべきであると主張する論拠として、キプリングの7連詩の第1、第4、第5連を朗読した。その趣旨で、ティルマン上院議員はウィリアム・マッキンリー大統領にこの件について次のように述べた。^[8]

条約が上院に届く直前、あるいはそれが我々に送られた頃、我々の雑誌の 1 つに、当時のイギリスの最も偉大な詩人、ラドヤード・キップリングの詩が掲載された。この詩は独特で、私には理解できない部分もあるが、預言である。人類の歴史において、我々の危険と義務をこれほど明確に描写しようとした詩人はいないと思う。その詩は「白人の重荷」という。上院議員の許可を得て、私は詩の一節を読み上げる。上院議員の皆さんにはぜひ聞いていただきたい。注目に値する内容だからだ。この男はインドに住んでいた。実際、彼は世界の市民であり、世界中を旅し、自分が何を語っているのかを知っている。^[9]

彼は、とりわけ『白人の重荷』の第 1、第 4、第 5 節を引用し、次のように述べています。

それらの[フィリピン]の人々は、我々の制度に適していません。彼らは我々が理解しているような自由を受け入れる準備ができていません。彼らは自由を望んでいません。なぜ我々は、彼らに適していない文明を彼らに押し付けようとしているのでしょうか。それは彼らの見方では堕落と自尊心の喪失を意味し、それは生命そのものの喪失よりも悪いのです。^[9]

ティルマン上院議員は説得力がなく、米国議会は1899年2月11日にパリ条約を批准し、米西戦争は正式に終結した。1899年4月11日、米国はスペイン王国に2千万ドルの戦後賠償金を支払った後、太平洋のフィリピン諸島とグアム^{[10] [7]}、大西洋のキューバとプエルトリコ^{[11]という2つの海と2つの半球の島々と人々に対する}地政学的覇権を確立した。

白人の重荷を背負いなさい ―
    汝らが育てた最良の者を送り出しなさい ―
息子たちを縛り上げて流刑に処し
    捕虜の必要に応えさせなさい     動揺し野蛮な人々 ― 汝らが新たに捕らえた、     半分悪魔で半分子供の不機嫌な人々 の上
に重装甲をつけて待ちなさい 白人の重荷を背負いなさい ―     忍耐強く耐え忍び 恐怖の脅威を覆い隠し     傲慢な見せかけを抑える; 率直で単純な言葉で、     百回も明白にされる。 他人の利益を求め、     他人の利益のために働く。 白人の重荷を背負いなさい ―     野蛮な平和戦争 ― 飢餓の口を満たし     病気が止むよう命じる;そして、汝の目標が     他人の終わりに 近づいたとき 怠惰と異教徒の愚行に注意し     汝らの希望を全て無に帰せしめなさい。 白人の重荷を背負いなさい ―     王様の安っぽい統治 ではなく 農奴と掃除人の労苦 ―     ありふれた物事の物語。 汝らが入ることのできない港、     汝らが踏むことのできない道、 汝らの生計を立て、     汝らの死者で印をつけよ！ 白人の重荷を背負い、     そして彼の古い報いを受けよ。 汝らより優れた者たちの非難、     汝らが守る者たちの憎悪、 汝らは軍勢の叫びを     （ああ、ゆっくりと！）光に向かって嘲笑う： 「なぜ汝らは我々を奴隷状態から解放したのか、     我らが愛するエジプトの夜？」 白人の重荷を背負い、汝らはそれ以下に屈することはなく、     疲労を隠すために 大声で自由を求めること     もしない。 汝らが叫ぶことやささやくこと、     汝らが去ることや行うことすべてによって、 沈黙し不機嫌な人々が     汝らの神々と汝らを量るだろう。 白人の重荷を背負い、     子供じみた日々は終わりにし、 軽々しく差し出された栄誉、     安易で惜しみない賞賛。 今、汝らの男らしさを試す時が来た。     報われない年月を通して、 高く買った知恵で冷たく研ぎ澄まされた、     同僚の判断！^[12]

「白人の負担」（1899年）の帝国主義的解釈は、白人種は地球上の非白人を文明化し、植民地主義を通じて彼らの進歩（経済的、社会的、文化的）を促進する道徳的義務を負っていると主張している。^[13]

もちろん、その意味するところは、帝国はイギリス自身の利益（経済的、戦略的、その他の利益）のために存在したのではなく、自治能力のない原始的な人々がイギリスの指導によって最終的に文明化（そしてキリスト教化）できるようにするために存在したということである。^[14]

キプリングは、世界の野蛮な地域に住む野蛮な非白人の「他者」を「文明化」するよう神から運命づけられた白人種の道徳的重荷として、帝国主​​義を積極的に表現している。すなわち、最初のスタンザの 7 行目と 8 行目では、フィリピン人を「半分悪魔で半分子供の、新しく捕らえられた不機嫌な人々」として表現している。 ^[15] 19世紀の西洋帝国主義を支えた排外主義的なナショナリズムにもかかわらず、キプリングの「白人の重荷」における植民地労働者の搾取に関する人種差別的な誤った描写に対する公衆道徳的反対から、マーク・トウェインによる風刺的なエッセイ「闇に座る人へ」（1901年）が生まれ、西洋のビジネスマンやキリスト教宣教師に対する反植民地主義の義和団の乱（1899-1901年）に対する中国人に対する西洋軍の復讐の残虐行為を列挙している。^[16]

キプリングは、反帝国主義のアメリカ人にフィリピン諸島の米国への領土併合を受け入れるよう説得するために、ニューヨーク州知事セオドア・ルーズベルト（在任期間1899年～1900年）にこの詩を政治的に提案した。 ^{[17] [18] [19] [20]} 1898年9月、キプリングの米国における文学的名声により、彼はルーズベルト知事にアメリカ帝国の宣伝を行った。

さあ、フィリピン全土に永久にしがみつくために、あなたの影響力のすべてを注ぎ込んでください。アメリカは腐った家の基礎につるはしを突き刺したのですから、アメリカは基礎から家をもう一度建て直すか、あるいは家が倒れるのを見届ける道徳的義務を負っているのです。^[21]

ヴィクトリア朝の帝国詩である「白人の重荷」は、イギリス帝国は「地上で神の帝国を統治するという英国人の神聖な重荷」であるというキプリングの信念と主題的に一致しており、^{[22] [23]}イギリスの植民地主義を、最終的には植民地化された原住民に利益をもたらす文明の使命として称賛している。 ^{[24] [25]}ルーズベルトは、この詩をヘンリー・キャボット・ロッジ上院議員に送って意見を求め、彼らはそれがアメリカ帝国にとって「拡張の観点から理にかなっている」ことに同意した。^{[26] 19世紀後半以来、「白人の重荷」は}帝国主義と白人至上主義の支持者と反対者の議論と反論の材料となってきた。^[26]

20世紀初頭には、マーク・トウェインが『白人の重荷』（1899年）で提唱、正当化、擁護した文明化の使命を事実に基づいて風刺した『闇に座る人へ』（1901年）に加え、キプリングの愛国主義に対する当時の反対は、植民地帝国における白人至上主義的人種差別の詳細を批判的に取り上げることで、反帝国主義的な道徳的憤りを表現した詩的なパロディを引き起こした。 ^[27]こうした反応には、イギリスの政治家ヘンリー・ラブーシェールによる『褐色人の重荷』（1899年2月）、 ^[28]牧師H.T.ジョンソンによる『黒人の重荷：キプリングへの応答』（1899年4月）、^{[29]教育者}J.ダラス・バウザーによる詩『黒人の重荷を担え』などがある。^[30]

アメリカでは、黒人負担協会が、フィリピンの褐色人種に対する植民地支配が、アメリカ本土における黒人アメリカ人の法的虐待に対するジム・クロウ法の制度的人種差別の文化的延長であることをアメリカ国民に示した。 ^[29]アメリカ帝国がフィリピン諸島を植民地として併合するというキプリングの愛国主義に対する大衆の反応は、フィリピン人を植民地臣民にすることに政治的に反対するアメリカ反帝国主義連盟の設立（1899年6月15日）を促した。^[要出典]

ハワード・S・テイラー博士は『貧者の重荷』（1899年）で、帝国主義の精神が帝国内の労働者階級に及ぼす負の心理社会的影響について論じた。^{[31] [32]}改革者アーネスト・クロスビーは『真の白人の重荷』（1902年）の社会的観点から、帝国主義の実践の結果としての道徳的退廃（感情の粗野化）について論じている。^{[33]また、イギリス人ジャーナリストの}ED・モレルは『黒人の重荷』（1903年）で、ベルギー国王レオポルド2世のアフリカ人私有財産であったコンゴ自由国（1885年～1908年）におけるベルギー帝国の残虐行為について報告した。^[34]

エドワード・E・モレルは『黒人の重荷：15世紀から第一次世界大戦までのアフリカの白人』（1920年）で、大都市と植民地の力関係は文化的覇権を通じて確立され、それが植民地帝国を築く上での黒人の重荷と白人の重荷の重さを決定すると特定し、描写し、説明している。 ^{[35] [36]社会評論家}ヒューバート・ハリソンの『黒人の重荷 [ラドヤード・キップリングへの返答]』（1920年）は、植民地化された黒人と入植者の白人に課せられた道徳的退廃を描写した。^[37]

発展途上国の脱植民地化において、 「白人の重荷」という言葉は植民地支配と同義語であり、世界の非白人に対する西洋の新植民地主義の善意の虚偽さを例証している。 ^{[27] [38]} 1974年、ウガンダのイディ・アミン大統領は、玉座に座りながら、4人の白人イギリス人ビジネスマンにカンパラの街中を運ばせた。ビジネスマンがアミンの重さにうめくと、彼はこれを「新しい白人の重荷」だと冗談を言った。^[39]

• 開発理論
• キリスト教の使命
• 文明化の使命
• 経済成長
• ファチェッタ・ネラ
• オリエンタリズム
• ラドヤード・キプリングの書誌
• 「コピーブックの見出しの神々」（1919年）、ラドヤード・キプリング著
• パスカル・ブルックナー著『白人の涙』
• パスカル・ブルックナー著『罪悪感の暴虐』
• 白人の救世主
• バリャドリッド論争
• 黄禍論

• 『ビクトリア朝詩集』、アリソン・チャップマン、ブラックウェル、オックスフォード、2002年。
• チザム、マイケル（1982年）。『現代世界の発展：地理的視点』ロウマン＆リトルフィールド、1982年、ISBN 0-389-20320-3。 
• コーディ、デイビッド。「大英帝国の成長」。ビクトリア朝のウェブ、大学学者プログラム、シンガポール国立大学、1988 年。
• クロスビー、アーネスト（1902年）。『真の白人の重荷』ファンク・アンド・ワグナルズ社、32-35ページ。
• ディクソン、トーマス（1902年）。『豹の斑点：白人の重荷をめぐるロマンス—1865-1900』。
• インド百科事典。スタンレー・ウォルパート編。第3巻。デトロイト：チャールズ・スクリブナー・サンズ、2006年、35～36ページ。全4巻。
• 「ユーロセントリズム」。発展途上国百科事典。トーマス・M・レナード編、テイラー＆フランシス、2006年、ISBN 0-415-97662-6。 
• グリーンブラット、スティーブン（編）。ノートン英語文学アンソロジー、ニューヨーク、2006年。ISBN 0-393-92532-3。 
• キプリング。フォーダム大学。詩の全文。
• ラブシェール、ヘンリー（1899）。「褐色肌の男の重荷」
• ママ、アミナ（1995年）。『マスクの向こう側：人種、性別、主体性』ラウトレッジ、1995年、ISBN 0-415-03544-9。 
• マズルイ、アリ・アルアミン（2004年）。権力、政治、そしてアフリカの状況。トレントン：アフリカワールドプレス。ISBN 9781592211616。
• ミラー、スチュアート・クレイトン（1982年）。『善意の同化：アメリカによるフィリピン征服、1899-1903年』イェール大学出版局。ISBN 0-300-03081-9。 
• マーフィー、グレッチェン（2010年）。『白人の重荷を影で追う：米国帝国主義と人種境界線の問題』NYU出版。ISBN 978-0-8147-9619-1 
• ピメンテル、ベンジャミン (2003 年 10 月 26 日)。「フィリピン、'解放者' は実は植民地主義者だった、ブッシュの歴史修正主義」サンフランシスコ クロニクル: D3。
• セイラー、スティーブ（2001年）。「アフガニスタンで何が起こるのか？」ユナイテッド・プレス・インターナショナル、2001年9月26日。
• シャイニング。ジャック・ニコルソン演じるジャックはウイスキーのことを言うときにこのフレーズを使います。
• 詩のテキスト
• LibriVoxの The White Man's Burden パブリック ドメイン オーディオブック