イエローコートクラシック

黄庭経（簡体字：黄庭経、ピンイン： Huángtíng）は、中国の道教の 瞑想テキストであり、[ ^{1] 288年に}上清学派（中国語：上清）の創始者の一人である魏化村が未知の情報源から受け取ったものです。このテキストに関する最初の言及は、4世紀の有名な錬金術師で道教のテキストの収集家である葛洪のアーカイブに現れます。

この写本は、外景経と内景経の2つの部分から構成されています。外景経の短いテキスト（100節）のすべての文字は、内景経の長いテキスト（435節）に完全に含まれています。両方のテキストを合わせて（写本自体では）「玉書」または「玉書」とも呼ばれています。4世紀の「書聖」王羲之は、黄朝内景経の全文を石板に記した古典的な芸術作品を提示しました。これは、中国書道の有名な傑作です。

「黄宮」の文字通りの意味は、皇帝の城の中央エリアを指し、皇帝と大臣が集まり、天の意志を理解し、王国の事業を適切に規制しようとします。黄色は、五行配置の中心である土の要素を示しています。城の建築の4つの側面は、他の4つの要素（金、水、木、火）を象徴し、天は精神を象徴しています。全体像は、人体、特に脾臓（黄色、土の要素、五臓の中心）間の調和の寓話を表しています。脾臓は、体の 下の気の貯蔵庫に関連しています。

黄宮経典のテキストには、実践者が宇宙とその精神的な法則と力（「天国」で象徴される）と調和し、身体の機能とプロセス（「王国」で象徴される）を調整および改善するための瞑想の指示が記載されています。テキストによると、このような生命の修養、または内なる錬金術の作業は、勤勉な実践者の 健康と寿命の向上につながるはずです。

カール・ユングは、このメカニズムを『黄金の華の秘密』の解説などの中で「個性化」と呼んでいました。しかし、ユングが分析した心理的側面に加えて、道教の錬金術のプロセスでは、全体的な個人の強化の要素として、実践者の身体のエネルギー的および物理的変化も重視しています。

しかし、『黄帝内経』の瞑想実践における重要な要素は、人間の存在の「知的」かつ組織的な側面を形成するとされる神または精霊との協力に焦点が当てられています。身体の特定の場所（肺、腎臓、肝臓、心臓、脾臓など）に加えて、擬人化されたこれらの精霊の性質と使命は、着ている服の色、素材、形で指定されます。色は通常、五行のいずれかを示します。たとえば、「赤」は心臓と火の要素に関連付けられています。精霊のその他の属性は、陰陽の概念、易経の八卦などと象徴的に関連付けられています。経典の本文は、人間の普遍的な精神的調和の側面として、身体の主要な要素と機能の体系的な説明を徐々に展開していきます。

4世紀以来、この古典的な視覚化テキストは、最高清（無上清とも呼ばれる）系統の修行や、道教の他の流派で定期的に使用されてきました。 中国の民間伝承で仙人または不死者としても尊敬されている歴史上の人物である呂洞賓は、 『黄帝内経』の資料を自分の修行に取り入れ、彼の経典である『金華秘伝』の一部を参照しました。これは後にトーマス・クリアリーとリチャード・ヴィルヘルムによって翻訳され、カール・ユングの注釈が付けられました。このバージョンはうまく翻訳されておらず、短縮された中国語テキストに基づいています。

• アンダーセン、ポール、「三つの一を扱う方法：紀元四世紀の道教瞑想マニュアル」、カーゾン・プレス、1980年
• バルフォア、フレデリック、道教テキスト：倫理的、政治的、思索的、トリブナー・アンド・カンパニー/ケリー・アンド・ウォルシュ、1894年
• イミオス・アークアンジェリス、ミャオユ・ランイン、『玉書（黄宮古典）』、クリエイトスペース、2010年
• 呂冬斌、リチャード・ヴィルヘルム、カール・グスタフ・ユング、『黄金の花の秘密』、ハーベスト HBJ ブック 1962
• ロビネット、イザベル。『道教：宗教の成長』、フィリス・ブルックス訳。スタンフォード：スタンフォード大学出版局、1997年。
• ウォン、エヴァ。『タオの教え』ボストン：シャンバラ、1997年。
• ファブリツィオ・プレガディオ。ゴールデン エリクサーブログ、https://blog.goldenelixir.com/

• 黄宮古典書道のサンプルページ
• 魏華村の作品（中国語）
• ジェイドライティング（イエローコートクラシック）：個別フェーズスペースユーザーマニュアル
• 黄金の花の秘密
• 道教の内なる神々