ヴェレス（神）

ヴェレス^[a]はヴォロスとしても知られ、スラヴの異教における大地、水、家畜、冥界の主神である。彼の神話と力は、（他の神々の中でも）オーディン、ロキ、ヘルメスのものと似ているが、同一ではない。

一部の研究者による再構成によれば、彼は最高位の雷神ペルーンの敵対者である。^{[2] : 211–214}そのため、彼はおそらくドラゴンとして想像されてきたが、異教徒のスラヴ人の信仰では、家畜を食らう熊と蛇の交配種に似たキメラの存在である。 ^{[2] : 141  [3] : 87, 88}彼の木は柳で、ペルーンの木は樫である。^[要出典]直接の記述は残っていないが、再構成者は彼が元の神ウェルノスとともに原インド・ヨーロッパ語の神 々の側面を直接継承しているのではないかと推測している。^[4]

ヴェレスは、すべてのスラヴ諸国で捧げ物の証拠が見つかる数少ないスラヴの神の一人である。初期のキエフ・ルーシの歴史記録である原初年代記は、ヴォロスという名の神について何度も言及している最古かつ最も重要な記録である。ここで、ヴォロスは、誓いを破った者を病気で罰する牛と農民の神として言及されており、戦いで死をもって罰する戦争の支配神として描写されているペルーンとは対照的である。10世紀後半、ヴェレスまたはヴォロスは、キエフ王ウラジーミル1世が市内に像を建てた7人の神の一人でした。ヴェレスの像が、公の城があった丘の上で他の像の隣に立っていたのではなく、市内の低い市場の中に置かれていたことが明らかであることは非常に興味深い。これは、ヴェレスが商業と関係があったことを示しているだけでなく、ペルーンとヴェレスの崇拝は別々に保たれなければならなかったことも示しています。ペルーンの神社は丘の頂上の高いところに建てられるのが適切でしたが、ヴェレスの場所は低地の下にありました。

同様のパターンは南スラヴ人の間でも見られる。ここではヴェレスの名は地名にのみ現れ、その中で最もよく知られているのはマケドニアのヴェレス市で、その上には聖エリヤの雷神丘がそびえ立っている。またボスニア・ヘルツェゴビナでは、サラエボの一部がヴェレシチ^[5]と呼ばれ、ヘルツェゴビナのモスタル近郊の山はヴェレシュ^{[6] [循環参照]と呼ばれている。他の例としては西セルビアのヴェレス、ドナウ川沿いのヴェレスニツァ、}モンテネグロのヴェレストヴォ、そしてテッサリアの集落にスラヴ人の層があったことを明らかに証明するヴェレスチノ（Βελεστίνο、今日のΦέρες）の町がある。もう一つの議論の余地はあるが、あり得ない例^{[2] ：178は}クロアチアのヴォロスコ の町で、ペルンという愛称を持つウチュカ山の頂上の海岸沿いに位置しています。

西スラヴ人の間では、この名前は主に15世紀と16世紀のチェコの記録に見られ、そこではドラゴンまたは悪魔を意味します。

ヴェレス神の名前の明確な語源を最終的に特定することはおそらく不可能であるが、ヴェレスの性質とその領域に密接に関連するいくつかのインド・ヨーロッパ祖語の語源がある。さらに問題を複雑にしているのは、リトアニア語のvėlėsの存在であるが、フランケルはスラヴ語の用語とは無関係であると主張している。^[7]さらに、初期スラヴ語における見出し語の元の形がどのようなものであったかはまだ特定されておらず、その歴史と言語的関係を不明瞭にしている。

一つの可能​​性は、その名前が羊毛を意味するインド・ヨーロッパ祖語の語根*wel-に由来するというものである。^[8]これはもっともらしい。なぜなら、スラヴの宇宙論では、蛇のような姿をしたヴェレスは世界の樹の根にある黒い羊毛の巣に横たわっており^{[2] : 136, 154}、ヴェレスは死者の羊飼いだからである。ヴォロスはロシア語とウクライナ語で「毛」を意味する言葉でもあり、ヴェレスは獣のような姿（熊、狼）では毛深い。しかし、20世紀初頭、インド・ヨーロッパ祖語の喉頭理論の出現以来、「羊毛」という言葉は *h ₂ wĺ̥h ₁ neh ₂と再構成されている。^[9]

インド・ヨーロッパ祖語の語根*welg-も「湿気のある、湿った」という意味です。湿気と湿り気ほどヴェレスと関係の深いものはありません。彼の領土は下、「у воду пот корч пот колоду」（「水中、木の切り株と丸太の下」）です。しかし、ヴェレスには軟口蓋音はないので、この語源は無視できます。

同じ語源から派生した「牧草地」を意味するインド・ヨーロッパ語の*woltusという単語もある。したがって、ヴェレスは死者の羊飼いであり、冥界の緑豊かな牧草地で死者の食事をとると考えられていた。^{[2] : 171  [10]}

この名前は、南スラヴ人、ロシア人、ポーランド人が牛を表すために使用するスラヴ語の用語「вол/vol/wół」にも関連している。^[要出典] Volos は、東スラヴ語の音声法則によって同じ語源から派生したものとも考えられ、現在この音声形式に対する最も可能性の高い説明と考えられている。^{[2] : 171}

ヴェレスは、ヴェーダの雷神インドラの敵であるヴァラと同一人物であると推定されている。他の研究では、バルト神話の登場人物であるヴェルニアス、ヴェルンス（ラトビア語）、ヴェリナス（リトアニア語）とのより密接な関係を示唆している。 ^{[11] [12]}悪魔のような存在であり、バルト海の雷神ペルクナス（スラヴ語のペルンを参照）の敵である。^[要出典]学者のマリヤ・ギンブタスは、「関連する」語源として、リトアニア語のveles（死者の影）、ラトビア語のVels（冥界の神）を挙げており、これらはヴェレスと冥界とのつながりを示していると思われる。^[13]古代ロシア語のVlasezhelische は、おそらくヴェレスが住む場所、「地下王国またはそこへの入り口」を指している。^[14]

ロシアの文献学者 ヴャチェスラフ・イワノフとウラジミール・トポロフは、インド・ヨーロッパ語族の様々な神話と多数のスラヴの民話や歌の比較研究を通じて、ペルーンとヴェレスの神話上の戦いを再現した。インド・ヨーロッパ語族のすべての神話に共通する特徴は、雷神と巨大な蛇または竜との戦いの物語である。スラヴ版の神話では、ペルーンは雷神であり、ヴェレスは彼に対抗する竜として描かれており、これはヴァラ語の語源と一致している。また、ヴェレスはエトルリアの冥界の怪物ヴェータや、ヒッタイト神話の嵐の神の敵である竜イルヤンカスにも似ている。

2 人の神々の敵意の原因は、ヴェレスがペルーンの息子、妻、または通常は牛を盗んだことです。これは挑戦行為でもありました。ヴェレスは巨大な蛇の姿で冥界の洞窟から這い出て、スラヴの世界樹を巻き上げ、ペルーンの天界へと向かいます。ペルーンは報復し、稲妻でヴェレスを攻撃します。ヴェレスは逃げ、隠れたり、木や動物、人に姿を変えたりします。最終的に、彼はペルーンに殺され、この儀式的な死で、ヴェレスが盗んだものは何でも、空から降る雨の形で彼の傷ついた体から解き放たれます。この「嵐の神話」、または今日の学者によって一般的に呼ばれている「神の戦い」は、古代スラヴ人に一年を通しての季節の変化を説明しました。乾期は、ヴェレスの窃盗の混沌とし​​た結果と解釈されました。嵐と稲妻は神の戦いと見なされていました。続いて降った雨はペルンがヴェレスに勝利し、世界秩序が回復したことを意味した。より深いレベルでは、上で述べたように、ペルンの居場所は高くて乾燥しており、ヴェレスの居場所は低くて湿っている。ペルンの領域に登ることで、ヴェレスは世界の均衡を乱し、自分の居場所に戻す必要がある。ペルンは激しい戦いでこれを達成し、敵を雷で打ち、宇宙の木 (世界軸) の根の下にある水の領域という本来の居場所へと追いやった。こうして秩序が回復し、2 人の神は、ヴェレスが次にペルンの領域に這い上がろうとするまで敵対行為をやめた。

この神話は周期的で、毎年繰り返される。ヴェレスの死は永久的なものではなく、蛇の姿に生まれ変わり、古い皮を脱ぎ捨てて新しい体に生まれ変わるのである。この特定の神話では混沌をもたらす者として否定的な役割を果たしているが、古代スラヴ人はヴェレスを邪悪な神とは見なしていなかった。実際、多くのロシアの民話では、ヴェレスはキリスト教の聖ニコラスの姿で現れ、ペルーンを表す怒り狂った破壊的な雷神エリアスから貧しい農夫とその家畜を救う。 ^[b] ペルーンとヴェレスの二元性と対立は、善と悪の二元論的な衝突を表しているのではなく、むしろ、大地と水（ヴェレス）と天/空と火（ペルーン）の自然原理の対立を表している。

スラヴ神話の「鍵となる神話」というイワノフ/トポロフの考えは、レオ・クレイン^[15]やイゴール・M・ディアコノフ^[16]など、多くの著者から批判されてきた。クレインを含む多くの人々は、イワノフとトポロフはしばしば不当な一般化に傾き、彼らの議論の多くは「こじつけ」であると指摘した。一方、この理論の支持者には、ボリス・ウスペンスキー、T・スドニク、T・ツィヴィアンなどがいる。

イワノフとトポロフによれば、ヴェレスがいたずら好きとして描かれていることは、嵐の神話とコレダリのシャーマンのカーニバルの慣習の両方における彼の役割から明らかである。トリックスターの神としての役割において、彼はある意味でギリシャのヘルメスとスカンジナビアのロキの両方に似ている。彼は魔法と関係があった。明らかに彼の名前に由来する「ヴォルホフ」という言葉は、いくつかのスラヴ語で今でも魔術師を意味し、12世紀のルーシの叙事詩『イーゴリ遠征物語』では、魔法使いのボヤンという登場人物はヴェレスの孫と呼ばれている。ヴェレスはまた、旅の音楽家の守護神であると信じられていた。例えば、クロアチア北部のいくつかの結婚式（20世紀まで続いた）では、新郎が乾杯のときにワインを地面、できれば一番近くの木の根にこぼさない限り、音楽が演奏されていなかった。このことの象徴性は、今でも演奏している人たちにはとうの昔に忘れられているものの、明らかである。つまり、ミュージシャンたちは守護神に乾杯するまで歌わないということである。^[8]

キリスト教の到来後、ヴェレスはいくつかの異なる人物に分割されました。冥界とドラゴンの神として、彼は悪魔と同一視されました。彼のより慈悲深い側面は、いくつかのキリスト教の聖人に変身しました。牛の守護神として、彼は聖ブレイズと関連付けられました。聖ブレイズは、さまざまなスラヴ諸国で聖ヴラホ、聖ブラズ、聖ヴラシイ（アルメニア語：ՍուրբՎլասի、ドイツ語：Blasius、フランス語：Blaise、単語：San Blas、ポルトガル語：São Brás、イタリア語：San Biagio、クロアチア語：sv. Blaž、英語：Blase、ギリシャ語：Άγιος Βλάσιος）として広く知られています。例えば、ヤロスラヴリでは、ヴェレスの異教の聖地の跡地に建てられた最初の教会は聖ブレイズに捧げられた。聖ブレイズの名前はヴェレスに似ており、同様に羊飼いの天国の守護神と考えられていたからである。^[17]すでに述べたように、多くの東スラヴの民話では聖ブレイズは聖ニコラウスに置き換えられているが、これは聖人に関する一般的な物語では、聖人が富を与える者であり、一種のトリックスターとして描かれているためと思われる。

• 南極ブラバント島のヴェレス要塞はこの神にちなんで名付けられている。^[18]
• ヘルツェゴビナのヴェレズ山
• 北マケドニアの町、ヴェレス
• モンテネグロの村、ヴェレストヴォ
• 北マケドニアのオフリド村、ヴェレストヴォ
• ヴォロスコ、クロアチアの村
• ヴェレス（惑星） 、 HD 75898を周回する太陽系外惑星

• カオスカンプ、インド・ヨーロッパ語族の雷神と混沌とした蛇のような敵との戦い
• ヨルムンガンド、北欧神話の世界の蛇
• テュポン、ギリシャ・ローマ神話の原​​始の蛇
• ヴァラ（ヴェーダ）
• ヴリトラはヒンドゥー神話のヴァラの​​兄弟でインドラの敵。ウサ、川、水、牛を盗むが、インドラはそれを解放しなければならない。
• ヴェレスの書

• ビザイス、ハラルド。 「Geschichte und Struktur Der Balto-slavicchen Religion」。に:アントロポス81、いいえ。 1/3 (1986): 151–76。 2021 年 5 月 4 日にアクセス。http://www.jstor.org/stable/40462030。
• ボレノヴィッチ、ミリャナ。「ルネ・ジラールのスケープゴート化と迫害のステレオタイプ、ヴェレスとペルンの神の戦い」。Bogoslovni vestnik [神学季刊] 79 (2019) 4. pp. 1039–1052。DOI: https://doi.org/10.34291/BV2019/04/Borenovic
• イワンコビッチ、M.「ヴェーダの視点から見たスラブの神ヴォロス/ヴェレスに関する新たな洞察」[Novi uvidi o staroslovenskom bogu Volosu / Velesu iz vedske perspective]。に: Studia Mythologica Slavica 22: 55–81。入手可能場所: https://ojs.zrc-sazu.si/sms/article/view/7597
• クロペジ、モニカ (2003)。 「スロベニアの民話と歌の伝統における宇宙論と神々」[Kozmologija in boštva V Slovenskem Ljudskem Pripovednem in pesniškem izročilu]。開催日: Studia Mythologica Slavica 6 (5 月)。リュブリャナ、スロベニア、131-134。 https://doi.org/10.3986/sms.v6i0.1780。
• ウチンスキー、ミハウ。 2012. 「Kognitywna Definicja Welesa~Wołosa: Etnolingwistyczna próba Rekonstrukcji Fragmentu słowiańskiego Tradycyjnego Mitologicznego Obrazu świata」 [ヴェレス~ウォウォスの認知的定義: 伝統的なものの断片の再構築の試み]スラブ世界の神話的外観]。Studia Mythologica Slavica 15 (1)、スロベニア、リュブリャナ、https://doi.org/10.3986/sms.v15i1.1581。
• ライル、エミリー。「インド・ヨーロッパ語族の時代とペルーン・ヴェレスの戦い」。スラヴィカ神話研究XII。2009 年。147～152 ページ。

• ウィキメディア・コモンズのヴェレス (神) に関連するメディア