ヴェダラニェシュワラル寺院

ヴェダラニェシュワラル寺院
ヴェダラニェシュワラル寺院
	ヴェーダラーニャム寺院のゴープラムの画像
宗教
所属	ヒンズー教
地区	ナガパティナム
神	ヴェーダラニェシュワラル（シヴァ）
位置
位置	ヴェダラニヤム
州	タミル・ナードゥ州
国	インド
	タミル・ナードゥ州の位置
地理座標	北緯10°22′ 東経79°51′ / 北緯10.367° 東経79.850° / 10.367; 79.850
建築
タイプ	ドラヴィダ建築

ヴェーダラニェシュワラル寺院は、インドのタミル・ナードゥ州ヴェーダラニヤムの町にある、シヴァ神を祀るヒンズー教の寺院です。ヴェーダラニェシュワラルは、ナヤナールとして知られるタミルの聖詩人によって書かれ、パアダル・ペトラ・スタラムに分類される、西暦7世紀のタミル・シヴァ派の正典『テヴァラム』で崇拝されています。7つのティルムライすべてで言及されている唯一の寺院です。この寺院は、聖人アッパルと聖人サンバンダルの間の伝説で有名で、前者は扉を開けるために歌い、後者は扉を閉めるために歌いました。

ヴェーダラニェシュワラル寺院は、ティルプランビヤムの戦いでの勝利を記念してカーヴェーリ川の岸沿いにアディティヤ・チョーラ王(871-907 CE) が建てた一連の寺院群の一部です。(しかし、この記述は真実ではありません。なぜなら、アッパールとティルグナアナ・サンバンダルは、7 世紀初頭のマヘンドラ・パラヴァン王の治世中にこの寺院を訪れているからです。当時、彼らはテーヴァラム詩を詠んで寺院の扉を開閉させました。したがって、この寺院はマヘンドラ・パラヴァン王自身の時代よりずっと前に建てられたに違いありません。) チョーラ王朝時代に遡る碑文がいくつかあります。この寺院では、毎日午前 5 時 30 分から午後 8 時までの様々な時間に 6 つの儀式が行われ、年に 3 つの祭りがカレンダーに記載されています。毎年のブラフモツァヴァム(主要な祭り) には、遠近から何千人もの信者が集まります。この寺院はタミル・ナードゥ州政府のヒンドゥー教宗教基金委員会によって維持管理されています。

語源と伝説

ヴェーダラニヤムという町は、シヴァ神を祀るヒンズー教寺院、ヴェーダラニヤム寺院の主神、ヴェーダラニヤムにちなんで名付けられた。この地はかつて「ティルマライカドゥ」 ^{[1]として知られており、ヒンズー教最古の聖典である}ヴェーダが発祥した地を意味している。7世紀のアッパールとティルガナサンバンダルによるシヴァ派の聖典『テヴァラム』では、この地が「ティルマライカドゥ」として言及されている。ヒンズー教の伝説によると、ヴェーダ人たちはこの地でシヴァ神を崇拝していたため、この地は「ヴェーダラニヤム」と名付けられた。^[2]^[3]^[4]^[5]^[6]別のヒンズー教の伝説によると、ヴィシュヌ神の7番目の化身であるラーマは、イランガイ王ラーヴァナとの戦いで犯した罪を償うためにヴェーダラニヤムを訪れたと信じられている。^[2]^[7]ラーマの足跡はヴェーダラニヤム近くのラーマル・パダムという場所に残されています。^[7]タミルの伝説によると、ヴェーダ人はシヴァを崇拝した後、寺院の門を閉めました。^[6]アガスティヤ賢者はこの寺院からシヴァとパールヴァティの結婚式を見守ったと信じられています。別の伝説によると、ランプの中のネズミがギーランプをくすぐり、光の広がりを広げました。シヴァはネズミを祝福し、ネズミは次の生まれ変わりでマハバリ王として生まれました。アスワニのナチケタとスヴェタケトゥはこの場所でタパスを行いました。^[8]

歴史

ヴェーダラニヤムの歴史は、ヴェーダラニェシュワラ寺院の碑文から見出すことができる。碑文は1904年にマドラス碑文学部によって記録された。1904年の415から1904年の503まで、合計88の碑文が記録されている。^{[2]碑文は、}アディティヤ・チョーラ王（871年 - 907年）、ラージャラージャ・チョーラ1世（985年 - 1014年）、ラージェンドラ・チョーラ1世（1012年 - 1044年）、クロトゥンガ・チョーラ1世（1070年 - 1120年）の治世のもので、寺院への様々な助成金を示している。^[2]^{[9] 13世紀の聖者で『ティル}ヴィライヤダル・プラナム』を著したパランジョティ・ムニヴァルは、ヴェーダラニヤムで生まれた。^[2]パランタカ・チョーラ朝の碑文には、商人が寺院に永久灯の維持費として90頭の羊を贈ったことが記されている。^[10]

ヴェーダラニヤムは引き続きチョーラ朝の一部であり、チョーラ地方はクロトゥンガ・チョーラ1世（1070年 - 1120年）の治世中にサイヴァ教の中心地として台頭した。^[11] 13世紀のラージェンドラ・チョーラ2世の治世中にチョーラ朝が崩壊した後、かつてのチョーラ地方はパンディヤ朝とホイサラ朝の権力闘争に巻き込まれた。^[12]ナヤク朝の統治下でも、王室の支援は寺院に続いた。^{[13]ネガパタム地方（現在のナーガパティナム県）は、1759年に}ラリー（1702年 - 1766年）率いるフランス軍に短期間占領された。タンジョール県は、フランスがタンジョール王を制圧できなかった後、イギリスに併合された。^[14]^[15]現代では、この寺院はタミル・ナードゥ州政府のヒンドゥー教宗教基金委員会によって維持管理されている。

建築

寺院にはエメラルドのリンガム像が安置されており、地元ではマラガタ・リンガムと呼ばれています。^[16]ヴェーダラニェシュワラ寺院群には、西側と東側にそれぞれ3つのプラカラム（外庭）と2つの5層のラジャ・ゴプラム^{（出入口の塔）があります。寺院には、寺院群内の西側の入り口にマニカルニカという水槽があります。 [2]}中央の祠堂は東を向いており、花崗岩でできたリンガムの形をしたヴェーダラニェシュワラ（シヴァ）の像が置かれています。聖域に続くホールには、ガネーシャ（シヴァの息子で知恵の神）、ムルガン（シヴァの息子で戦争の神）、ナンディ（シヴァの乗り物で雄牛）、ナヴァグラハ（9つの惑星の神）の花崗岩の像が置かれています。タミル・ナードゥ州の他のシヴァ寺院と同様に、ヴェーダラニェシュワラルの第一境内、または聖域を囲む壁には、ダクシナムルティ（師としてのシヴァ）、ドゥルガー（戦士の女神）、チャンディケシュワラル（シヴァの聖者で信者）の像が置かれている。第二境内は花崗岩の壁に囲まれている。^[17]内聖域には63のナーヤナールの像が安置されている。また、ラマナタ・リンガ、シャンムガ、ジュヴァラデーヴァ、サラスワティ、サニスワラ、アンナプルニ、ドゥルガー、ナタラージャ、バイラヴァ、スーリヤ、チャンドラの像もある。他の寺院とは異なり、ナヴァグラハの像は一列に並んでいる。^[8]ドゥルガーとヴァナドゥルガーの像は、神々のユニークな表現である。^[18]

行列ダンス

ティルヴァルルールにあるティヤーガラジャ寺院は、アジャパ・タナム（詠唱なしの踊り）で有名である。伝説によると、チョーラ朝のムククンタ王がインドラ（天の神）から恩恵を得て、ヴィシュヌ神の胸に横たわるティヤーガラジャ・スワミ（寺院の主宰神、シヴァ神）の像を授かることを望んだ。インドラは王を惑わそうとして、他の6体の像を作らせたが、王はティルヴァルルールで正しい像を選んだ。他の6体の像は、ティルックヴァライ、ナーガパティナム、ティルカライル、ティルコリリ、ティルックヴァライ、ティルマライカドゥに設置された。^[19]^[20] 7つの場所はすべて、カーヴェーリ川デルタにある村である。7体のティヤーガラジャ像は、行列の際、すべて踊ると言われている（実際に踊るのは行列の神の担ぎ手たちである）。舞踊様式を持つ寺院はサプタ・ヴィダンガム（7つの舞踊の動き）とみなされている。^[21]関連する寺院は以下のとおりである。^[22]

礼拝と宗教的慣習

寺院の僧侶は祭りの期間中や日常的にプージャ（儀式）を執り行います。タミル・ナードゥ州の他のシヴァ寺院と同様に、僧侶はバラモンの下位カーストであるシヴァ派に属しています。寺院の儀式は 1 日に 6 回行われます。午前 5 時 30 分にウシャトカラム、午前 8 時にカラシャンティ、午前 10 時にウチカラム、午後 5 時にサヤラクシャイ、午後 7 時にイランダムカラム、午後 8 時にアルダジャマムです。各儀式は、ヴェーダラニェシュワラルとアンマンの両方において、アビシェーカ（神聖な沐浴）、アランガラム（装飾）、ナイヴェタナム（食事の供え物）、ディーパアラダナイ（ランプを振る）の 4 つのステップで構成されます。礼拝は、ナガスワラム（管楽器）とタヴィル（打楽器）の音楽、僧侶によるヴェーダ（聖典）の宗教的指示の朗読、寺院のマストの前での礼拝者による平伏しの中で行われます。ソマヴァラム（月曜日）やスクラヴァラム（金曜日）などの毎週の儀式、プラドーシャムなどの隔週の儀式、アマヴァサイ（新月の日）、キルティガイ、プールナミ（満月の日）、サトゥルティなどの毎月の祭りがあります。^[6]タミル月のアディ月（7月～8月）とタイ月（1月～2月）の満月の日に祝われる双子の祭りには、タミル・ナードゥ州全体から多くの巡礼者が集まります。巡礼者は一年中海岸で聖なる水浴びをしますが、この聖なる水浴びはラーメーシュワラムでの礼拝の慣習に似ていると考えられています。^[23]マニカルニカ・ガートでの聖なる沐浴は罪を償うと考えられている。^[2]この寺院のクンバビシェガムとしても知られるマハサンプロクシャナムは2015年10月26日に開催された。^[24]

宗教的重要性

ナヤンマール（シヴァ神の聖者）であるアッパルとティルグナナサンバンダルは、施錠された寺院に入れなかった。そこで、ティルグナナサンバンダルの要請により、アッパルはシヴァ神を称える宗教的な賛美歌を歌い、その後、門が開いた。ティルグナナサンバンダルの宗教的な賛美歌により、門は再び施錠された。^[6]^[25]ヴェーダラニェシュワラルは、7世紀のタミル・シヴァ派の聖典である『テヴァラム』で崇められており、これはナヤナールとして知られるタミルの聖詩人によって書かれ、パアダル・ペトラ・スタラムに分類されている。7つのティルムライすべてで言及されている唯一の寺院である。この寺院は、アッパルが扉を開けるために歌い、サンバンダルが扉を閉めるために歌ったという伝説で有名である。もう一人のナヤナールであるスンダラールもチェラ王チェラマ・ペルマル・ナヤナールとともにこの寺院を訪れたと信じられている。 ^[8]寺院の西側の入り口には、ラーマに殺された幽霊を追い払ったと信じられている象の神ヴィラハッテ・ヴィナヤガの像がある。^{[26]マホディヤ・アマヴァーシャは、}タミル暦のタイ月の満月の日に毎年行われる宗教行事である。この行事では、マホディヤ・スナナムと称して、ヴェーダラニヤムの4つの水域、すなわち寺院近くの池、コディアヤカライ海岸、ヴェーダラニヤム海、そして最後に寺院内のマニカルニカ池に浸かる。行事中は、何百人もの信者が寺院に集まり、特別な儀式が行われる。^[27]

注記

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絵画

聖域の裏側
聖域の裏側
聖域の裏側
プラカラでは
プラカラでは
プラカラでは

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