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海坊主（うみぼうず、日本語発音：[ ɯ.mʲi.boꜜː.(d)zɯ, ɯꜜ.mʲi.boː- ]、 [ 1 ]文字通り「海の僧侶」）は、日本の民間伝承に登場する妖怪で、巨大で黒い人型の姿をしている。
海坊主の起源についてはほとんど知られていないが、伝説上の海の精霊であり、日本各地で目撃例が数多く報告されている。通常、海坊主は穏やかな海で船乗りの前に現れるが、その海はたちまち荒れ狂う。出現すると船を破壊したり、船乗りに柄杓を要求して溺死させたりする。海坊主から逃れる唯一の安全な方法は、底なしの柄杓を与え、混乱している隙に船を走らせて逃げることだ。
この怪物は、 「海法師」や「海入道」など、ほぼ同義の名前でも知られています。
夜間に船が遭遇することが多い。[ 2 ] [ 3 ]穏やかな海が突然荒れ、巨大な黒い坊主頭が水面に現れ、船を破壊したり損傷させたりする。[ 2 ] [ 4 ]長さは数メートルから数十メートルに及ぶと言われているが、[ 2 ] [ 4 ] [ 3 ]人間ほどの大きさのものもある。[ 3 ]通常は腰から上の上半身だけを露出している。 [ 5 ]
海坊主は必ずしも単独行動ではなく、船に群がってやってきて、船体や頭蓋骨にしがみついたり、籠の火を消したりするなど、いたずらをするという言い伝えもある。[ 4 ] [ 3 ]海坊主の弱点は煙（一部の説ではタバコの煙[ 6 ] [ 5 ]）で、煙が出ると逃げ出すと言われている。[ 3 ]
海坊主は溺死者の霊だと説明されることもある[ 7 ]。これは千葉県で地元で信じられている信仰である[ 8 ]。千葉県鶯子市の伝承では、江戸時代の文献によると、正覚坊という僧侶が溺死して海坊主になったとされている[ 9 ]（下記の§ウミガメを参照）。英語の資料では、海坊主は一般的に溺死した僧侶の霊とみなされていると主張している[ 10 ] [ a ] 。
海坊主の伝承は広く日本各地に伝わっている。[ 13 ] [ 14 ]また、柄杓のような道具を要求し、その柄杓で水をすくって贈り主の船を沈めようとする海坊主（または様々な名前で呼ばれる海の妖怪）の話も日本各地で見られる。 [ 15 ]
よくある話では、海坊主は騙されやすい船乗りに柄杓のような道具を要求し、その道具で船を満たして沈めようとする。長崎県五島列島の宇久島版では、その生き物は海坊主または船杓と呼ばれ、 ひしゃく（木製の柄杓）を要求する。海坊主はそれを使って漁師の船に水を注ごうとするので、生き残るための賢明な戦略は、底がくり抜かれた柄杓を貸すことである。[ 16 ]この話は日本全国で見られるが、[ 15 ] [ 17 ]海の生き物はさまざまな名前で語られることがある。[ 19 ]これもおそらく柄杓か柄杓だろう。愛知県師崎市のバージョンでは、船幽霊はアカトリ（「あかとりくれい」 ）を要求します。アカは「ビルジ水」を指し、トリはそのような道具の「取る人、集める人」を意味します。[ 20 ] [ b ]。
他の（ほぼ同義の）名前としては、海法師（海法師）または海入道（海入道）があり、[ 3 ] 、法師（法師）（文字通り「法師」）と入道（入道）はどちらも僧侶または僧侶を指します。
海坊主は僧侶のように頭を剃っている[ 10 ]。英語の資料の中には、海坊主を溺死した僧侶の霊だと一般化しているものもある[ 10 ] [ 23 ] [ 24 ] 。
時として海坊主は船幽霊と混同されることがあり、両者を明確に区別することは難しい。[ 25 ] [ c ]上記の例のように、同じ妖怪が船幽霊または海坊主（五島列島）として知られている場合がある。[ 16 ]
西の海では、ウミボウズとして知られる生き物は人間の頭を持つウミガメであり、中国文学のヘシャンユ（または日本語ではオショウオ、つまり「アンコウの魚」）に相当する[ 11 ]（§ ウミガメを参照）。
ヨーロッパの民間伝承には、同様の意味を持つ海の生き物、すなわち海の僧侶や海の司教も存在すると言われている。
前述の五島列島北部の伝承では、海坊主、別名船杓霊が柄杓を要求するという部分は、前述のように日本全国に広く伝わるモチーフであるが、 [ 15 ]この地域の漁師によると、この妖怪には他にも迷信があり、船王様が船尾を向いているため、船尾からは決して船に乗り込もうとせず、必ず船首から登ろうとするという。 [ 16 ]また、櫂にしがみついた場合は、櫂の端が食い込むまで押し続け、海坊主が「痛い痛い」と痛みに叫び始めるという。 [ 28 ]
愛媛県宇和島には、海坊主が座刀（盲人）に変身して人間の女性を殺害するという伝説がある。また、海坊主が人間を襲うという伝説は数多くあるが、宇和島には海坊主を見た者は長生きするという伝説もある。 [ 25 ]
長門国（現在の山口県）の向塚村の川尻[ d ]と呼ばれる地域には、昔、夜漁に出ていた漁師が籠の火を消しに来た海坊主を目撃し、火のついた松明を怪物に投げつけたという言い伝えがある[ 16 ] 。
岡山県と香川県の間の備山瀬戸海には、大きな丸い頭を持つぬらりひょんという海坊主の伝説がある。ぬらりひょんは船に向かって漂い、ゆっくりとぬらりと離れていき、そして突然（ひょん）再び船に近づいてくる。これを何度も繰り返して人々をからかう。[ 29 ] [ 30 ]この海の生き物は、同じ名前を持つ老人のような妖怪ぬらりひょんとは全く異なる。 [ 29 ] [ 31 ]
山陰地方周辺では、夜間に海岸を歩いていると海坊主と遭遇することもあると言われており、ぬるぬるとした黒い塊のような生き物が通行人に体をこすりつけ、海に引きずり込もうとする。全力で逃げ延びた生存者の逸話もある。[ 32 ]
鳥取県の江戸時代の文献『因幡怪談集』には、海坊主について記されている。米子町（現在の松江市の一部）の隣村に住む、祭りで行われる相撲で無敗を誇っていた力持ちが、周囲2尺（66センチ）の杭のような形をした一つ目の怪物に遭遇した。力持ちは格闘の末、怪物を捕らえた。集まった村人のほとんどはそれが何なのか分からなかったが、90歳の老人が、これは海坊主ではないかと推測した。海坊主は、見つけた人に寄りかかり、体にはぬるぬるした粘液が付着しており、触れると全身がかゆくなる、と老人は昔祖父から聞かされていたという。[ 33 ] [ 34 ]
また、変わった姿をした海坊主もいる。この生き物は、毛見浦湾（現在の和歌山県和歌山市毛見町）に定期的に現れると言われていた。最後に、三井寺町付近で捕獲されたものが、 1888年12月26日発行の東京の都新聞に掲載された。この海坊主は、身長約7〜8尺（2〜2.5メートル、7〜8フィート）、体重約60〜70貫（225〜262.5キログラム、496〜579ポンド）で、茶色の毛、オレンジ色の目、ワニの口、魚の腹、ロブスターの尾を持ち、雄牛のような鳴き声を発する、大きな猿のような生き物だった。 [ 35 ] [ 36 ]
淡路島の由良町（現在の兵庫県須本市の一部）では、最も貴重な積荷を海に投げ捨てることでウンボウズの攻撃から逃れることができると伝えられている。ただし、定められた規則では、船首から物を投棄しなければならないとされている。[ 37 ] [ 2 ] [ 38 ]
東北地方では、その年の最初の漁獲物（初物）を海の神に捧げる習慣があり、これを無視すると、海坊主が現れて船を破壊し、船主を誘拐すると言われている。[ 39 ] [ 32 ]
海坊主は姿を変えるとも言われており、宮城県気仙沼市の大島には、美しい女性に変身して人間と水泳競技をする海坊主の話が伝わっている。 [ 40 ] [ 25 ]岩手県にも同様の話があるが、そちらでは挑戦を受けた者は即座に飲み込まれてしまうと言われている。[ 2 ]
内陸の長野県には海岸線はないが、それでも川に海坊主が棲んでいるという言い伝えがある。 [ g ] 伝説によると、中野市加枝近くの川に棲んでおり、巨大な体と巨大な仏像の頭のような黒い頭を持っていた。上半身だけが水面から出ていたと言われている。[ 41 ]
青森県下北郡東通の尻谷岬では、サメに食べられた人は亡者船（もじゃぶね）になると言われている。これらの幽霊船は、味噌を水に溶かして冷たい汁を海に流すことで追い払うことができる。 [ 42 ]
静岡県加茂郡に伝わる「うみこぞう」は、目の横まで毛で覆われた少年で、にやりと笑って釣り糸に近づくと言われている。[ 43 ]
モンゴル侵攻の犠牲者の幽霊とされる恐ろしいむくりこくりまたはもくりこくり（蒙古高句麗、文字通り「モンゴルと高句麗の朝鮮」）の民間伝承は様々な形で伝えられているが、和歌山県田辺地方では、旧暦3月3日に山を訪れると、または旧暦5月5日に海を訪れると、この怪物が現れると言われている。[ 45 ]地元の情報提供者によると、海に現れるものはクラゲのようなものの群れだという。[ 46 ] [ 43 ]このように、これは一種の海坊主として特徴づけられる 。 [ 43 ]しかし、地元の人々は陸上に現れるむくりこくりについては異なることを語っており、それは、麦畑で遭遇する、大きさが変化する人型生物だという。また、田辺市上小浜で伝えられている異説によれば、地上のモクリコクリは、夜に麦畑に入った人間の尻を突き刺すイタチのような小動物である。 [ 47 ]このバージョンは、熊楠みなかによる「土鼠」（つまりモグラ）と河童[ h ]の伝承が混ざり合ったものだと推測されている[ 44 ]。
愛媛県北宇和郡では、夜になると海が白くなり、 「白み遊連」とも呼ばれる「白み」が泳ぎ寄ってきて、漁師たちはこれを馬鹿と呼ぶ。しかし、「馬鹿」と聞くと怒って頭蓋骨にしがみついてひどい目に遭わせると言われている。[ 43 ]
佐渡島には「立エボシ」という怪物があり、高さ20メートル（66フィート）で船を狙ってひっくり返そうとすると言われている。 [ 43 ]
『紀伊蔵談集』（1687年刊行）には、明王年間（1492～1501年）に起こったとされる黒入道（くろにゅうどう）タイプの海坊主との遭遇を記した物語が含まれている。猿楽の演奏家2人、太鼓奏者と笛奏者が駿河国へ行くために伊勢国（三重県）から伊良子岬（愛知県）行きの渡し船に乗った。渡し守は「女性一人」の乗船を拒否する方針だったが、太鼓奏者の善彌／善弥（善弥）[ 48 ]または善珍（善珍）[ 49 ]は妻を乗せるよう主張した。船が大嵐に遭遇したとき、渡し守は怒って、一人の女が龍神の怒りを招いたのだと非難し、神をなだめるために貴重品を海に投げ込むように一行に言ったが、無駄だった。[ k ]すると、人間の頭の5～6倍の大きさの頭、天目茶碗ほどの大きさのきらめく目、そして長さ2尺（60cm ; 20インチ）の馬のような[ 50 ]（または鳥のような[ 51 ]）口を持つ黒くて禿げた生き物が現れた。妻は決心して海に身を投げ、黒くて禿げた生き物は女を顎で掴み、すると波は静まり、一行は持ち物を失ったものの岸にたどり着いた。渡し守によると、その黒くて禿げたものは入道鰐（にゅうどうわに）と呼ばれる怪物だった。[ 52 ]これらの海坊主は、生贄を要求する堕落した龍の神々だと言われている。[ 39 ]
本朝語園（法永3年/ 1706年刊行）に記された話によると、武士の庄仁義頼（1441年没）が対馬へ海を渡る途中、ぬるぬるとした油っぽい海の怪物に遭遇し、地元の漁師に尋ねたところ、そのような怪物は存在すると答え、さらに海には海入道（または船入道）と呼ばれる生き物もいると武士に告げた。海入道は身長6 ～ 7尺（182～212cm 、6～7フィート）で、目も鼻も手足もない。海入道を見たら、何も言わず、何も見ていないふりをしなければならないと考えられていた。なぜなら、「あれは何だ？」などと口にするだけで、船が一瞬にして沈んでしまうからである。[ 56 ] [ 53 ]
武士大名柳原元光の随筆『閑窓自語』（1789～1801年）には、和泉国貝塚市（現在の大阪府貝塚市）で海坊主が海から現れ、3日間岸辺（海岸付近）にとどまったという報告が記録されている。その間、地元住民は子供たちに外で遊ばないように言い聞かせた。目撃者によると、海坊主は人間の姿をしており、巨大で、全身が漆器のように黒かったが、半分水に浸かり、顔を背けていたので、誰もその顔を見ることはできなかったという。[ 57 ]
松平貞信（1829年没）の著作と思われるエッセイ『雨窓閑話』（ 1851年刊行）には、桑名（現在の三重県）で海坊主と遭遇したという逸話が記されている。当時、月末には海坊主に遭遇する恐れがあるため、出航を避けるのが地元の慣習だった。しかし、桑名屋徳蔵という船乗りがこの禁忌を破って海に出ると、鏡のような赤い目をした、高さ1丈（3メートル）の海坊主が現れた。巨人は「怖かったか？」と尋ねたが、船乗りは「この世を渡り歩くことほど怖いことはない」と答えると、海坊主は姿を消した。[ 58 ] [ 25 ] [ 4 ]同様に、「座頭頭」と呼ばれる盲目の坊主が海上に現れ、「怖いか？」と人々に尋ね、もし人が怖がって「怖い」と答えたり、「助けて」と叫んだりすると、「月末に海に出てはいけない」と言って消えてしまうという伝説がある。[ 59 ]
寺島良庵の『和観三斎図』 （ 1712年完成）には、中国語で「和尚魚」 （heshang yu ）として知られる人面ウミガメの記述があり、良庵によれば、西の海で発見された日本人はこれをウミボウズと呼んでいるという。 [ 11 ]（右図および下記の§中国の伝承を参照）。
『仏類書古』 （ 1775年刊行）や、後の明治時代の編纂書『和訓の詩録』[ 61 ]には、下総国（千葉県）鶯子湾の伝承によれば、前述の正岳坊という僧侶が溺死して海坊主になったと記されている。[ 9 ]外見は日本人が「泥亀」（キノステルノン属）と呼ぶものに似ているが、顔は猫に似ており、前足と後足の指ははっきりしていない。漁師がこれを捕獲すると、慣習として哀れんで放した。[ 9 ]
『和漢三斎図』には、ウモボウズが日本の漁師によって放流されたことも記されている。しかし、ウモボウズに遭遇することは不吉なこと、つまり不漁の前兆と考えられていた。 [ 11 ] [ 12 ]そのため、ウモボウズが胸の前で前腕を合わせて祈りの仕草をし、命乞いの涙を流したとき、漁師は放流する前に、ウモボウズに自分の漁に復讐しないようにと警告した。[ 11 ] [ 62 ]
すでに上で触れたように（§ ウミガメの項で）、寺島良庵の『和観三斎図』では、日本でウミボウズとして知られる怪物を、中国の和尚魚（文字通り「アンコウのような魚」、日本語では「おしょううお」と発音）と同一視しており、人間の顔と赤みがかった色のスッポンのような体を持つ赤い生き物として描写されている。[ 64 ]
王大海著『海島易志』（ 1791年刊行）には、「海王尚」または「海王尚」[ 65 ]（文字通り「海の僧侶、海の司祭」、海和尚、中国語の発音：hai heshang ）という名前で、人間に似ているが口から耳まで裂け目があり、人間を見つけると大笑いする妖怪として書かれている。海王尚が現れると必ず高潮が起こるため、恐れられていると言われている。[ 66 ] [ 67 ]これは実際には海亀が誇張されて妖怪に作り変えられたものだという説もある。[ 68 ]中国の伝統における「僧侶魚」（日本語：おしょううお）は、人間の頭と亀の体を持つ生き物で、百科事典『和漢三才図』では海坊主と同一視されていることに注意されたい。[ 11 ] [ 69 ]
『台湾湾紀志』、すなわち『台湾府志』（1764年）によれば、海鶴尚は「赤色で、頭と体は人間の形に似ており、4つの翼/鰭があり、鱗がない[ r ]ので、本質的には人魚（人魚、メラマン）であり、広州周辺でそのような生き物を指すために新たに作られた用語にすぎない。一方、 『浙江県志』に記述されている海鶴尚は全く異なる生き物である。 [ 65 ] [ 70 ]
中国には、鬼哭灘（きこくたん） [ 71 ]または鬼哭灘（きこくなだ）[ 72 ]と呼ばれる、頭のない海の群れの伝説がある（中国語の発音では鬼哭灘、直訳すると「鬼が泣き叫ぶ荒れた海」または「幽霊が泣き叫ぶ海」[ s ]）。[ 71 ] [ t ]頭がなく[ u ] 、片手片足[ v ]で背が低く禿げている[ w ]約100人の群れが現れ、船を転覆させようとする。何らかの食べ物を撒くと、群れは消え去ると言われている。[ 71 ] [ 73 ] [ x ]井上延良はこれを日本の船遊霊（ふなゆれい）の対応物と考え[ 71 ] 、太田南保は海坊主の一種だと書いた。[ 75 ]
喜国灘の伝説は愛知県知多郡でも知られており、旧暦の大晦日に船出すると必ず妖怪に遭遇するが、お玉をたくさん海に投げ入れると騒ぎが収まると言われている。[ 21 ]
1971年4月、宮城県（女川町、雄鹿郡）から出航した漁船第28号こんぴら丸が、ニュージーランド沖、リトルトン岬の南東約40キロメートル（25マイル）の地点で、巨大な海洋生物にマグロ漁の延縄を切断されたとされ、これが海坊主と関連付けられている。[ 76 ] [ 4 ]この生物はまた、海坊主とも呼ばれている。 カバゴンは一種のUMA（未確認生物）として知られている。[ 3 ]灰色がかったしわくちゃの皮膚、直径約15cm平たい鼻、口は見えなかった。体の残りの部分は濁った水の中にありはっきりと見えなかったが、水面下で何かが波打つような動きがあり、尾が垂れ下がっているように見えた。突こ、怪物は海に消えた。 [ 77 ] [ 78 ]
静岡県焼津にある遠洋水産研究所の職員がこの話を聞いたとき、漁師たちが魚やクジラなどの生物を怪物と間違えたのだろうと推測した。[ 76 ]別の目撃者の証言では、水面から現れた体の半分の長さが約1.5メートル（5フィート）だったので、全身はその数倍の長さだと推測し、そのような生物は聞いたことがないと言った。[ 76 ]
海坊主は異常のない海域にも現れることがある（そしてこの場合、海坊主が現れると天候が荒れ始める）ため、これらは実際に存在するものの誤解されたものである可能性が指摘されている。誤解された可能性のあるものの例としては、海洋生物、積乱雲、大波、その他の自然現象などが挙げられる。[ 25 ]
海坊主は常に海上にのみ現れ、通常は穏やかな海と好天の時に現れます。[ 79 ]こうした好天は、文字通り「穏やかな海を航海している」ので、船乗りたちを安心させるはずですが、悪霊の存在の可能性は、こうした穏やかな航海の時に多くの船乗りを不安にさせます。海坊主が突然海から現れ、波を起こし、時には船を転覆させたり破壊したりすると[80]、海坊主の出現とともに風が吹き始め、波が船を揺さぶります。海坊主の出現だけで、このような劇的な天候の変化が起こり、船は波に転覆するだけでなく、妖怪に押しつぶされる危険にさらされます。これは、嵐の海でこれらの妖怪が現れることを示唆する船遊霊[ 22 ]の伝説が混ざり合ったものかもしれません。
『三才図会』に、「東洋の大海中に和尚魚がある。状態は鼈に似ていて、身体は赤い赤色である。潮汐（水）に乗ってやってくる」（鳥獣六巻）とある。