化け物の絵

『化物之繪』は、別名『化物尽繪』とも呼ばれ、江戸時代の日本の巻物で、登場する35体の化物を描いている。人物は鮮やかな顔料で紙に手描きされ、金色の顔料がアクセントになっている。それぞれの化物には、手刷りの墨で名前が記されている。巻物には他に何も書かれておらず、奥付や作者の署名や印もない。 ^[1]

『化物の絵』は、米国ユタ州プロボのブリガムヤング大学ハロルド・B・リー図書館のL・トム・ペリー特別コレクションに所蔵されており、日本の貴重書や写本のハリー・F・ブルーニングコレクションの一部である。ハリー・F・ブルーニング（1886年 - 1975年）がチャールズ・E・タトル（1915年 - 1993年）からこの巻物を入手したと考えられている。[ 1 ] 『化物の絵^』は17世紀後半から18世紀前半に制作されたと考えられている。描かれている化物のほとんどは、いくつかの例外を除いて、江戸時代の他の巻物や本にも見られる。^[1]

この巻物は、2007年に川崎市市民ミュージアムの学芸員であった湯本豪一氏に巻物のデジタル画像が共有されたことで、日本の学者や有名な漫画家水木しげる氏（1922年 - 2015年）の注目を集めた。湯本氏は、BYUの巻物の中に「ぬりかべ」と明確にラベル付けされた三つ目のある化け物の絵があり、それが湯本氏が所有する巻物の中にある同じ人物のラベルなしのイラストと一致していることに驚いた。^{[2] [3] [4]}ぬりかべの絵は後に日本で学術的な議論の話題となった。^{[3] [5] [6] [7]}

以下は『バケモノの絵』に登場するバケモノの一覧とその背景です。

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  1大僧とは「大きな僧」という意味である。他の巻物や書籍では、この像は「見越し入道」と表記されており、同じ妖怪である可能性もある。しかし、「百鬼絵巻」という別の巻物では「大僧」と表記されている。^[8]
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  2 ふらり火（ふらりび）は「目的のない火」を意味します。^[9]この目的のなさは、埋葬の儀式の間違いや残酷な殺人など、何らかの不自然な苦しみを経験してふらり火となった魂の悩み多き性質によるもので、来世に進むことができなくなっています。^[9]ふらり火は、遠くの火や提灯と簡単に間違えられる小さな炎の鳥として描かれることが多い。^[10]
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  3 うわん（ウワン）は、日本の民間伝承に登場する声のない生き物である。ほとんどの民話では「うわん」と叫ぶため、聞く人を怖がらせる。うわんは、古い家や廃寺に出没するのが一般的である。^[11]うわんに関する主要な伝説の一つは、青森県に由来し、老夫婦の家で夜通しうわんが叫び続け、夫婦を眠れなくさせて怖がらせたというものである。^[12]うわんは、江戸時代まで実体を持たなかったが、その頃には「化物の絵」などの巻物に擬人化された形で描かれた。
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  4赤口（ あかぐち）は、青森県北西部の妖怪である。^[13]この妖怪は不定形の黒い雲の中に住み、狛犬の顔と大きな爪を露出している。顔と爪は濃い青い毛で覆われている。大きな赤い口と舌が特徴です。^[14]赤口は、農業国での水の使用との関連から、水門の上に描かれている。^[15]赤口は単に不吉な前兆であるとする資料もあるが、赤口を守り神として表す資料もある。^{[16] [15]}干ばつの間、自分の田んぼに割り当てられた量を超えて水を汲み上げる者がいたが、これは近隣の農民の生計を奪う罪であった。法律で罰せられないこの罪の加害者は、赤口によって罰せられる。赤口が現れて、彼らを生きたまま食べるのである。^[17]赤口は、一般的には赤下という名前で知られています。^[15]この別名は、「赤い口」を意味する赤口の代わりに「赤い舌」を意味する赤舌という文字を使用しており、陰陽道と呼ばれる日本の伝統的な秘教的宇宙論に出てくる神である赤舌神（しゃくぜつじん）の名前と一致しています。 [ ^{16] [15]}
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  5しょうきら（しょうきら）は、ショウケラとも呼ばれ、中国の道教に起源を持ち、奈良時代に日本に伝わった妖怪である。^[18]もともとは肉体を持たない霊であったが、やがて毛のない犬のような生き物として描かれるようになった。しょうきらは、干支で60日ごとに訪れる庚申の夜に宿主の人間の体から離れ、宿主の悪い行いを寿命の神に報告すると言われている。悪い報告は宿主の寿命を縮める。これを避けるために、信者は庚申の日に一晩中起きていたり、しょうきらが体から離れないように呪文を唱えたりした。^{[18] [19]}
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  6 ひょうすべ（ひょうすべ）は、九州に生息する子供サイズの川の怪物で、水中の洞窟に住んでいます。夜に出てくるのを好み、ナスを食べるのが大好きです。河童のいとこだと考えられています。 [ ^20]ひょうすべはもともと魔術師によって命を吹き込まれ、神社を建てるために使われた人形でした。神社が完成すると、川に捨てられました。兵部大夫にちなんで名付けられたと信じられています。^[21]九州では佐賀県と宮崎県でよく見られます。 ^{[22]ひょうすべは毛深い体と禿げた頭、 [22]}鋭い歯と長い爪を持つ小さな生き物です。 ^[23]川に住んでいますが、人の浴槽に入るのが好きです。浴槽を使い終わったら、臭いと脂ぎった毛で覆われたままにします。^[23]
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  7 ぬれ女（ぬれおんな）「濡れた女」（別名ぬれ嫁女）は、蛇のような体と女性の頭を持つ爬虫類のような姿をしている。ぬれ女は海蛇と吸血鬼を組み合わせたような姿をしている。ぬれ女は海、川、湖などの外洋を歩き回り、獲物である人間とその血を探している。ぬれ女は九州、新潟、福島の地域で発見されている。^{[24]ぬれ女は}牛鬼と結婚しているか、密接に関係しており、2人はチームとして協力していると言われている。ぬれ女は赤ん坊を罪のない見知らぬ人に渡し、海に歩いて姿を消す。赤ん坊は信じられないほど重くなり、被害者は動けなくなる。その後、牛鬼が水から出てきて攻撃し、2人は一緒に獲物を食べる。^[25]
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  8 河童は日本の湖や川に生息しています。ほとんどの時間を水中で過ごしますが、陸上で歩いたり生活したりすることができます。大きさは子供くらいと言われています。河童は水かきのある足と手、鱗状または滑りやすい皮膚、背中に亀のような甲羅を持っています。河童は通常緑色です。河童の描写のほとんどには、頭の上に皿のような構造があり、その中に何らかの液体が入っています。^[22]河童は相撲をとったり、キュウリを食べたり、さまざまな方法でトラブルを引き起こしたりするのが好きです。^[25]河童は危険であると同時に役に立つ存在で、日本各地で神と悪魔の両方として認識されています。河童は日本で最も人気のある妖怪の1つであり、世界中のメディアに数​​多く登場しています。恐ろしい話や不適切な行動にもかかわらず、河童は人間の友達であるかわいい生き物として描かれることが多いです。^[26]
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  9がごう（がごう）またはがごぜ（元興寺）は、伝説によると奈良県の寺院である元興寺の鐘楼に住んでいた霊鬼である。この寺院の名前の由来となった。がごうはローブを着て地面を這う。伝説によると、夜になると現れて寺の弟子たちを殺していたが、並外れた力を持つ少年がそれを止めようと決心した。少年は夜中にがごうが現れるのを待ち、しっかりと掴んで髪を掴んだ。怪物は激しく抵抗したため頭皮が剥がれ、逃げていった。血の跡をたどって墓まで行くと、寺の僧侶は寺の邪悪な召使の幽霊ががごうになっていることを発見した。がごうは二度と元興寺に現れなかった。^{[27] [28]}
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  ぬらりひょん（ぬらりひょん）は、ヌリヒョンとも呼ばれ、起源が曖昧な日本の妖怪です。家の中に忍び込み、お茶やタバコなど、家にある高級品を貪り食うことで知られています。 ^[29]特に裕福な家では、家長が忙しくて世話ができないときに入り込むのが好きです。現代の解釈では、彼は妖怪のリーダーと見なされています。学者たちは、彼の民間伝承のこの更新は、藤沢森彦の1929年の本に描かれた結果であると考えています。^[25]最も強力でエリートの妖怪の1つであり、他の妖怪から最大限の敬意を持って扱われています。^[要出典]
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  11火 車は、生前に悪行を行った者の死体を盗む日本の悪魔（鬼）またはモンスター（妖怪）の一種です。 ^[30]火車は猫のような悪魔として描かれることが多いですが、この巻物では火車が炎に包まれた車を引く悪魔として描かれています。火車は文字通り「燃える車」または「火の車」を意味します。火車は死者を地獄に運ぶ火の車として描かれ、六道絵などの仏教絵画でもそのように描かれています。^[31]火車は当時の他の仏教絵画、特に地獄草子（地獄の恐ろしさを描いた絵画）にも登場し、悪魔に引かれた炎の車として描かれています。^[32]火車の話は、仏教の説教師によって信者に罪を避けるよう説得するために使用されました。^[31]
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  12 うぶめ（姑獲鳥）は、超自然的存在、または妖怪の一種として説明することができます。民話や文学を通して、うぶめの正体と外見はさまざまです。しかし、彼女は出産中に亡くなった女性の霊として最も一般的に描かれています。通行人は、彼女が赤ちゃんを抱えた普通の女性であるのを見ます。彼女は通常、通行人に子供を渡そうとしますが、姿を消します。人が子供を見ると、それは葉の束か大きな石に過ぎないことに気づきます。^[33]うぶめは、さまざまな社会的および宗教的影響を通じて考案されました。中世後期の日本では、母性を取り巻く態度が変わり始めました。母親が出産または妊娠後期に死亡することは罪であると考えられるようになり、胎児の死の責任は、ある意味で乳児の死の責任を負っている母親に負わされるようになりました。^[34]
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  13 ぬっぺっぽう（ぬっぺっぽう）は、日本の民間伝承に登場する妖怪である。名前の由来は、日本語の「ぬっぺり」からきており、「平たい顔」や「ぼんやりした表情」を意味する。大きな肉の塊で、たるんだ塊が腕や脚の形をしており、脂肪のしわが目や鼻、口のように見える。^[35]肉の塊のように見えることに加えて、ぬっぺっぽうは刺激臭があり、腐った死体のような臭いがする。通常は、山の尾根、廃寺、人気のない通りや路地、田んぼの間のあぜ道など、暗くて人里離れた場所にいる。人間の驚いた表情を見るのが好きなようだ。^[36]牧墨僊（1775–1824）は、1810年に著した『一宵話』第3巻に、徳川家康（徳川家康）の庭園でヌッペッポのようなものが目撃された1609年の出来事を記録している。家康はその生き物に非常に嫌悪感を抱き、連れ去るよう命じ、山に追いやった。後に家康は、その肉を食べると異常な強さが得られると言われていたため、逃したことを知った。^[37]
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  14 わいら（ワイラ）は日本の妖怪である。入手できる情報は、巻物や本に描かれた少数の絵だけである。^[25] 2本の腕があり、それぞれに1本の爪がある。体の後ろ半分は描かれていない。^[38]ワイラは山岳地帯に生息し、平地では決して見つからない。^[12]
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  15 おとろし（おとろし）は、怖い、恐ろしい、乱れたという意味の「おそろし」という言葉の地方的な訛りです。 ^{[39] [40]}古い神社の入り口のアーチの上に座っている絵に描かれるのが最も一般的です。^[40]「不敬虔な者を懲らしめる野毛の神」と呼ばれることもあるおとろしは、これらの神社の守護神として機能し、侵入しようとする邪悪な人々を食い尽くします。^{[39] [41]}おとろしは廃屋に住むこともあり、通り過ぎる人が突然年老いていくのが見られます。^[42]見た目は鬼に似ていますが、守護霊としても受け入れられています。^[42]
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  16 山びこは、日本の民間伝承に登場する山岳地帯に生息する妖怪である。エコーが不思議な起源から来ているように思われたり、違った音で返ってきたりする場合、それは山びこのせいであるとされる。 ^[43]「やまびこ」は直訳すると「エコー」を意味するが、漢字では「谷の残響の精霊」と訳されることが多い。^[22]一般的には「山」と「少年」の文字で書かれ、山びこの生息地とその小柄な体格の両方を指している。^[25]比較的無害な妖怪で、深刻な傷害を与えるよりも混乱を引き起こす。まれに、山びこが目撃され、声を聞くだけでなく、犬と猿のハイブリッドの姿で現れることがある。^{[25]山奥に住んでいるため、山びこに直接遭遇することはまれである。この小さくてとらえどころのない妖怪は、日本では}江戸時代まで正式に分類されていなかった。代わりに、山から聞こえる奇妙な音は、鳥などの自然現象に起因するものであり、精神的な意味は与えられていませんでした。^[44]芸術家はしばしば山彦をこれと同じポーズで描き、肩をすくめるかのように腕を横に広げています。典型的には、山の頂上でしゃがんでいる姿で描かれ、野生の妖怪がどこにいるかを示しています。^[44]その点で、この巻物の描写は典型的なイラストとは異なります。通常、灰色の毛皮、桃色の腹、垂れ耳、大きな笑顔、そして腕を伸ばした姿で描かれています。^[45]
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  17 ぬりぼとけは、動く死体に似た妖怪である。ほとんどの描写で特徴的な特徴は、その真っ黒な体色と垂れ下がった目玉である。^[25]その名前は「漆塗りの仏」を意味するが、仏（ほとけ）という用語は、死んだ人々に対しても使用される。なぜなら、彼らも仏になると信じられているからである。この妖怪は、夜間に開けっ放しにされたり、手入れが行き届いていない仏壇から夜中に現れるとよく​​言われている。[ ^12]そのような場合、仏壇から這い出て大混乱を引き起こすことが示された。現れるのは、仏壇自体を修理したり手入れするためだけだという報告もあるが、もっといたずらで暴力的な行為も見られた。^[12]ぬりぼとけの外観で興味深いのは、背中から見える黒い付属肢で、これは広く知られている。議論の余地はある。この巻物を含め、多くの描写では髪の毛であると示されている。その多くは江戸時代のものである。^[46]しかし、この妖怪の背中にはナマズのような尻尾が生えているとする記録も数多くある。^[46]
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  18わうわう（苧うに）は、山姥（やまば）に特徴や行動が似た妖怪で、鬼のような顔立ちと黒ずんだ歯、長い髪に覆われた女性である。^[47]地元の伝説によると、わうわうは機織りや糸紡ぎをしている女性に現れ、手伝いを申し出て超自然的な速さで糸を紡ぎ、そして不思議に姿を消すという。^{[47] [48]}
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  19夢の精霊（ ゆめのせいれい）は、悪夢を引き起こすと信じられている神秘的な妖怪です。超自然への信仰は、平安時代と江戸時代に特に強くありました。この時代、多くの人々は、死者の霊が生きている人々に多くの悪をもたらすと信じていました。特定の夜には、悪魔や幽霊が夕暮れから夜明けまで幽霊のような行列で移動します。これは百鬼夜行として知られています。夢の精霊は時折、この行列に現れます。^{[49]彼は、} 1737年に沢木宗師によって作成された「百鬼図巻」に登場します。芸術家は夢の精霊を衰弱した老人として描いています。彼はゆるい白いローブを着ており、その上、彼の弱々しい体と露出した胸郭が露わになっています。薄くて薄い髪が幽霊のように後ろになびいている。右手に杖を持ち、左手を伸ばして手招きしている。下半身は消えていくかのように不気味に薄れていく。その容貌は、女性の幽霊の描写に似ている。
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  20 山姥（やまば）は、山うば（やまうば）、鬼婆（おにばば）、山女（やまおんな）、山姫（やまひめ）、鬼女（きじょ）とも呼ばれる日本の妖怪である。 ^[50]山姥は山小屋に一人で住む女性の妖怪である。老婆や美しい若い女性の姿で旅人に夜の宿を提供することもある。客が眠りにつくと、山姥は本来の姿に変身し、客を食べる。山姥に遭遇した話は、幸運にも逃げることができた人々を通じて広まった。山姥の話は、子供たちが山に近づかないように警告する寝物語になることが多い。古典的な民間伝承では、山姥は村から村へ移動したり山を歩いたりすることが多い旅人や商人、例えば牛追い、馬追い、樽職人などを襲うとされる。彼らによって山姥の物語が広く伝えられたと考えられている。^[51]山姥は一般的に2つの方法で描かれる。山姥は旅人を襲って食べる恐ろしい妖怪であるという説話もあれば、親切にした人々に幸運を与える慈悲深い妖怪であるという説話もある。^[52]
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  21犬神（ いぬがみ）はキツネに似た憑依霊だが、キツネがいない場所、主に西日本と四国に生息する。犬神は人間を呪ったり、憑依したり、守ったりすることができる。犬神から守ってもらいたい場合は、飢えた犬の首を縛って儀式を行うなど、いくつかの方法がある。その後、犬神はその人の後を追う。犬神は継承され、家族を守るために家族に付き従う。その家族だけが犬神を見ることができ、これらの家族は「犬神持ち」と呼ばれている。^[53]犬神は主人に酷い扱いを受けると、主人を呪う。犬神に憑かれた人は、吠えたり犬のように眠ったりするなど、犬のような行動をとる。胸に激しい痛みを感じるため、専門家による祓いが必要になる。^{[54] [55]}
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  ぬけくびは、夜になると首が体から離れ、人間の血を狩って捕食する女性の妖怪です。首は完全に離れることもあれば、紐のような首でつながったままのこともあります。^[56]ろくろ首の妖怪の一種です。[ 56 ^]ぬけくびは昼間は普通の女性ですが、夜になると血に飢えたハンターになります。彼らはそれを知らないのです。狩りの方法は、犠牲者の血を吸ったり噛んだりすることです。^[57]ぬけくびの呪いは、母から娘に伝わることが多く、確実な治療法はありません。^[57]ぬけくびの物語は、平安時代にまで遡ります。^{[58] [56]}
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  23 ゆうれい（幽霊）は「かすかな霊」を意味する。^[59]一般的に言えば、幽霊とは亡くなった人の霊であり、通常は生前と同じように現れる。^{[60] [61]}幽霊とは、個人的な理由、または葬儀や埋葬の儀式が不十分または満足のいくものでなかったために、あの世に渡らずに人間界に留まる人間の霊を指す。^{[60] [61]}芸術や文学に描かれる典型的な幽霊は、長く乱れた黒髪が顔を覆い、埋葬服を着て、曲がった垂れ下がった手と足のない女性として描写される。^{[60] [62]}
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  24 海坊主は日本の民間伝承に登場する妖怪である。海坊主の起源についてはほとんど知られていないが、海の精霊であるため日本各地で目撃例がある。^[63]通常、海坊主は穏やかな海が急に荒れ狂う海で船乗りの前に現れる。現れるとすぐに船を壊すか、船乗りにバケツか樽を要求して彼らを溺れさせようとする。^[64]海坊主から逃れる唯一の安全な方法は、海坊主に底なしの樽を与えて混乱している間に逃げることである。海坊主はしばしば、仏陀のような剃髪した頭と鋭い目をした人型の姿で現れる。^{[65] [63]}
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  25海男は、まだ説明されていない日本の妖怪です。『化物の絵』と、1802年に狩野吉信が湯本豪一コレクションに所蔵した巻物にのみ登場しますが、狩野の巻物には題名がありません。^{[66] [4]}見た目は『化物の絵』の海坊主に似ていますが、赤い鱗と黄色い目をしています。
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  26 ぬりかべ（ぬりかべ）は日本の妖怪である。それは、まるで見えない壁のように、旅人の行く手を阻む不可解な現象である。ぬりかべとは、「塗られた壁」または「漆喰を塗った壁」を意味する。^{[67] 2007年に日本の学者が}『ばけもの絵巻』を発見するまで、ぬりかべは近代以前には描かれたことがないと考えられていた。^{[67] [2]}民俗学者の柳田國男は、九州の福岡県におけるぬりかべに関する口承を記録し、1933年にその研究結果を発表した。 ^[68]水木しげるは、柳田の記述に基づいて有名な漫画シリーズ『ゲゲゲの鬼太郎』のぬりかべの挿絵を描き、江戸時代にもぬりかべが描かれたことを知って驚き喜んだ。^[2]しかし、日本の学者の中には、『化物の絵』に描かれた塗壁と九州の民間伝承の塗壁は同じではないと主張する者もいる。^{[69] [70]} 『化物の絵』の塗壁は、鼻のない白い象、あるいは三つの目と黒い牙を持つ白い狛犬に似ている。
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  山 わろうは山に住み、西日本でよく見られる日本の妖怪である。10歳くらいの少年に似ていると言われており、通常はもじゃもじゃの茶色か赤い髪で体を覆い、片目だけがある姿で描かれている（ただし、常にそうとは限らない）。 ^[71]山わろうは物真似が上手で、木が倒れる音など森の音を真似る。人間の声を真似ることさえできるようになり、話すときも歌うときも。^[72]山わろうは木こりによく遭遇し、適切な報酬（通常は食べ物）を与えれば、木こりの仕事を手伝ってくれると言われていた。しかし、食べ物を与える量が少なすぎたり、与えるのが早すぎたりしないように注意する必要があった。食べ物が少なすぎると山わろうは怒って立ち去り、二度と戻ってこないが、与えるのが早すぎると、山わろうは食べ物を持って仕事を終えずに立ち去ってしまう。^[72]また、山童は春には日本各地の水底で休んでいるガラッパやカッパであるが、秋が終わると山に隠れて山童になるという伝説もある。^{[73] [72]}
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  28めひとつ坊とは「片目の僧侶」という意味である。顔の真ん中に片目があることを除けば、外見は普通の僧侶と同じである。僧侶の白黒の袈裟を着ている。草履は履いておらず、裸足が見える。僧侶のように頭は禿げている。鼻と顔は長く醜い。あごと顔には剃っていない黒い毛が生えているが、あごひげや口ひげほどではない。片目の上には大きな眉毛が一本ある。^[1]
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  29 牛鬼は日本の伝統的な民間伝承に登場する妖怪で、その名は「牛鬼」と訳される。牛鬼は主に水辺に生息し、人を襲い恐怖に陥れることで知られている。^[74]牛鬼の姿は伝説や生息地によって異なるが、^[75]最も一般的には牛の頭を持ち、鬼のような特徴を持ち、上向きに曲がった鋭い角と鋭い牙を持つ。体は蜘蛛のような形で描かれ、6本の足があり、それぞれの足の先には長い爪がある。牛鬼の恐怖に関する伝説は様々だが、一般的には粘り強さ、凶暴性、人間を含む肉食が特徴である。牛鬼は獲物を確保するためにぬれ女や磯女と協力することもある。^{[74] [76]}
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  30 雪女は、雪の降る冬の夜に現れる妖怪である。 ^[22]雪女は、触ると冷たく、青白い肌や白い服を着た美しい姿で描かれている。^[45]雪女は、危険でありながらも穏やかな雪の化身であると信じる者もいる。雪女は、雪のために死んだ霊、堕天者、あるいは他の形を変える妖怪の一種であると信じる者もいる。^{[25] [22]}
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  31 やこ（やこ）は、キツネやキツネに憑かれた妖怪や化け物を指す名前です。「やこ」という特定の用語は主に日本の九州で使用されていますが、これらのキツネの妖怪は、野狐やキツネなどの他の名前でも知られています。やこはキツネに非常によく似ていますが、通常は黒または白の色で、サイズもはるかに小さく、猫やイタチに似ています。^[77]稲荷神の召使いであり、崇拝され、人間に慈悲深いキツネもいますが、やこは制御も崇拝もされていません。^{[78] [79]}このため、やこは人に憑依し、病気やその他の害を引き起こす可能性があります。やこは、人間を驚かせたり騙したりするために、さまざまな形に変身する能力を持っているとも言われています。彼らは最も頻繁に美しい若い女性の姿に変身すると記録されています。^[79]
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  32 猫又（ねこまた）は、年老いた大きな猫が変身したと言われる日本の妖怪である。 ^[80]猫又の特徴的な身体的特徴として、普通の動物から妖怪に変身すると、尻尾が真ん中で二つに分かれて同じ尻尾になるということがある。^[81]伝説によると、この化け猫には特別な力があり、人間の言葉を話したり、後ろ足で歩いたり、いたずらをしたりする姿がよく見られる。^[82]食べるために、この化け猫は巨大に成長し、イノシシ、犬、熊、さらには人間などの多くの大型動物を狩り、捕食できると噂されている。^[83]猫又が持つその他の不思議な力には、火の玉を召喚したり、尻尾で火をつけたり、死者を操ったり、前の飼い主を呪って殺したりするなどがある。^[80]
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  33 かみきり（カミキリ）は、ハサミのような手と長いくちばしを持つ昆虫のような特徴を持つ妖怪である。彼らは、ハサミのような手を使って、警告や動機なしに、何も知らない被害者の髪を切り落とすことで知られている。カミキリについては、目撃証言が一つも記録されていないため、実際にはあまり知られていない。これは、カミキリ攻撃の被害者の中には、かなり後になってから髪を切られたことに気づく人もいるという事実が部分的に原因である可能性がある。 ^[77]カミキリは、髪の束を切る際に腰に力士のようなまわしを巻いている姿で巻物に描かれることが多い。カミキリは、男性よりも若い女性を狙う傾向があるが、男性を襲うことも知られている。彼らは特に、夕暮れ時や、暗い路地、寝室、そして最も一般的なのは浴室などの都市部で襲われやすい。江戸時代の日本では髪は富と地位の象徴であり、髪を切ることは僧侶や尼僧になることの象徴であったため、自分の意志に反して髪を切られることは非常に不幸で恐ろしい試練であったであろう。^[84]
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  34なきびす（なきびす）は、「泣きやすい人」を意味する「なきべそ」の地方方言です。 ^[85]ナキビスの別のイラストが知られています。これは、京都の画家、村田龍亭（村田龍亭、?-?）の手巻物「百鬼絵巻」の一部です。この巻物の奥付には 1764 年の日付が付いています^{[8] [86]}
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  35 土蜘蛛は「地面に棲む蜘蛛」という意味で、ヤツカハギやオオグモとも呼ばれる。生息地は田舎、山、森、洞窟だが、どこにでも生息している。土蜘蛛は絹の管を巣にして獲物を襲う。土蜘蛛の餌は人間、動物、捕獲できるものなら何でも食べる。^[87]土蜘蛛の中には、鬼の顔と虎の体を持つ蜘蛛として描かれているものもある。^[88]歴史的に、「土蜘蛛」は反逆した地方の氏族に対する蔑称として使われていた。古代日本では、中央権力に反抗した原住民を「土蜘蛛」と呼んだ。彼らは一般的に、一般の人々とは異なる習慣、マナー、生理学的特徴を持つ人々として特定されている。したがって、この定義を用いると、彼らは最も古いタイプの鬼の1つである。^[89]

• ブリガムヤング大学ハロルド・B・リー図書館の「ばけもの絵」
• Archive.org の「バケモノの絵」
• 1万部屋プロジェクトの「化け物の絵」