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| 寝覚の床 | |
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 寝覚の床 | |
  寝覚の床の場所  寝覚めの床（日本） | |
| 位置 | 上松、長野県、日本 |
| 座標 | 北緯35°46′21.53″ 東経137°41′58.02″ / 北緯35.7726472° 東経137.6994500° / 35.7726472; 137.6994500 |
| 設立 | 1941年4月23日 |
寝覚の床（ねざめのとこ）[1]は、長野県木曽郡上松町にある日本の景勝地で、国の名勝に指定されて いる。
概要
一つの語源学的説明によれば、この素晴らしい景色は眠い観客をも刺激し、目を覚まさせるので「目覚めのベッド」と名付けられたという。[1] [2]ここには自然に侵食された花崗岩の岩層があり、そのいくつかはライオンや蓮の花などの形に似ていると言われている。[1] [3]
民間伝承によれば、この地名は浦島太郎がここで「目覚め」を経験したことに由来し、それまでの人生すべてがまるで夢の中のようであったという感覚を覚えたとされている。[4] [a]
長野県の国指定名勝の一つに選ばれている。[5] [より詳しい情報源が必要]
かつては急流が流れ、この地層を形成していたが、 1968年に上流の木曽ダムが稼働したことにより水位が低下し、[要出典]かつては水面下にあった花崗岩層が露出するようになった。[6]
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木曽川と寝覚の床 -
寝覚の床と中央本線鉄道
歴史
中山道を旅する途中、木曽の風景を詠んだ和歌の中には、「寝覚め」をキーワードにした歌枕もある。[ 7]
臨川寺
上松町の臨川寺は、寝覚の床の奇岩群を見下ろす断崖の上に建っている。[8]の景色を見下ろすこの寺の縁起によると、臨川寺にはもともと浦島が残したとされる弁天像が祀られていたという。[b] [9]
1864年に弁天堂を除いて寺は全焼したが、翌年に再建された。1971年に元の姿に復元された新しい本堂が建てられた。[3] [10]現存する弁天堂は、尾張藩第4代藩主徳川吉通の援助により1712年に完成した。[11]
また、浦島堂は別個の建造物である。[12]浦島堂は床岩の上に建っている。 [13] [14]
寺の宝物殿には浦島が持っていたとされる釣り竿が収蔵されている。[14]
見返りの翁
民間伝承によれば、寝覚の村に三返りの翁（みかえりのおきな）という老人が住んでいて、人々に不思議な薬を与えていたという 。
室町時代後期[c]の能『寝覚』はこの伝統に基づいている。[ 15] [ 16 ]
能では、延喜の時代の日本の天皇が不老長寿の薬のことを聞き、調査のために朝廷から使者を派遣する。老人は薬師如来の化身であると明かし、「医王仏」と名乗り、薬を差し出す。老人は千年の間寝覚の床に住み、薬で三度若返ったため、「三度若返る」という意味の「みかえり」という名を得たと説明される。[16] [15]
浦島太郎伝説
木曽の山岳地帯にあり、海からは遠いのですが、海の向こうの竜宮城に行った浦島太郎にゆかりのある地であるという言い伝えが地元に残っています。
この景勝地と浦島太郎との地元のつながりを示す最も古い記録の一つに、禅僧の沢庵が著書『木曽路紀行記』の中で、いわゆる「浦島が釣り石」について言及しているものがある。 [ 18 ]
貝原益軒も『木曽路の記』 （1685年）の中で「浦島が魚釣りをした寝覚の床」を目撃したと述べているが、浦島がこの地を訪れたかどうかについては懐疑的である。[18]
寝覚浦嶋寺略縁起（りんせんじの創建物語）によると、[b]浦島太郎は竜宮城から玉手箱、弁財天像、万宝神書という知恵の書の3つの贈り物を持って帰った。日本各地を旅した後、浦島太郎は木曽川沿いの美しい村に定住した。彼はここで何年も釣りをしながら、秘伝の書を使って作った薬を売り歩いていた。ある日、村人たちに竜宮城の話を語っているときに、浦島太郎は玉手箱を開け、300歳の老人に変身した。天慶元年（938年）に彼は地上から姿を消した。[19] [20]
『略縁起』は何度も版を重ねており、現存する最古のものは1756年の改訂版である[21] [e]。しかし、伝説の要旨は、近世より以前に確立されていたと考えられている[19] 。
地元の伝統のある時点から、[f]見返りの翁と浦島太郎は同一人物とみなされるようになりました。[22]略演義には、浦島が村人たちに魔法の薬を証明したことで、 「見返りの翁」というあだ名がついたとも述べられている。 [23]
竹本 以前の古い浄瑠璃『浦島太郎』は、この上松地区を舞台として書かれた。[24]
バジル・ホール・チェンバレンも中山道の須原宿駅近くにある記念碑について説明し、浦島と日本のリップ・ヴァン・ウィンクルとの関連について言及した。[25]
参照
説明ノート
- ^ ウォルター・ウェストンは、日本のリップ・ヴァン・ウィンクルである浦島が長い眠りから目覚めたと書いているが[2]、浦島はヴァン・ウィンクルほど長い眠りには入らなかった。
- ^ abこの作品は 「寝覚浦島寺略縁起」と題されており、別の名前の寺に関するものであると思われるが、本文ではその場所が「寝覚山林泉寺」と名付けられていたと明記されている。
- ^ 1595年や1596年などに行われた記録がある。[15]
- ^ 寝覚めの床の最寄り駅である上松は、実際には福島から南に6マイルのところにあります。[2]しかし、それでも作者は寝覚めの床について言及しています。[17]
- ^ 鳥居の論文の時点では、彼女は1848年版が最も古いと考えていた。[19]
- ^ 鳥居によれば、元禄年間（1688-1704）までに。
参考文献
引用
- ^ abc 鉄道省（1933年）『東アジア公式ガイド（改訂版）』p. 126
- ^ abc ウェストン（1896）、44-45頁。
- ^ ab Wilson (2015)、137ページ。
- ^ 浜満男（はまみつを）編。 （2006）『信州の民話伝承集成 中信編』 信州の民話伝説集成 中信編『信濃国民話伝承集 中部信濃』一双社、398頁
- ^ 国土交通省河川局 (2007)、木曽川水系の流域及び河川の概要（案）(PDF)、p. (2)～24(17MBファイル)
- ^ 広島大学地質学研究所 (2015). 「一日目：寝覚の床（長野県）見学会」 １日目 寝覚の床（長野県）見学 [1日目、寝覚の床（長野県）観察旅行].巡検ガイド. 2017-09-29に取得。
- ^ 国土交通省中部地方整備局木曽川下流事務所（2007）、『気ままに旅 長野県上松町』 気ままに旅 長野県上松町(PDF)、木曽、62、2017-09-30閲覧。
- ^ ウィルソン（2015）、136頁。
- ^ 鳥居（1992）、37-38頁
- ^ 基礎教育会・郷土館 (1981)、p. 230.
- ^ 林（2009）、p.110、タイムライン。
- ^ 澤（1981）、38頁。
- ^ 正岡子規 (1902)、『獺祭笑句俳話』獺祭書屋俳話 [ edition=3rd Expanded ]、弘文館、pp. 173–174
- ^ ab るるぶ (2016)、『るるぶ木曽伊那恵那峡高尾』るるぶ木曽伊那恵那峡高、Jtbパブリッシング、p. 41、ISBN 9784533090264,
浦島堂へは大きな床岩を登る (浦島堂に[到達]するには、大きな床岩(「床岩」)に登ります。)
（日本語） - ^ abc 鳥居（1992）、39-40頁。
- ^ ab 姉崎正治（1942）「能楽に見る神道思想」帝国学士院紀要、18（7）：329–、doi：10.2183/pjab1912.18.327 （日本語）
- ^ 林公平 (2009)、『蜃気楼と浦島太郎: 海城のイメージとその終編』 蜃気楼と浦島太郎―海上の龍宮のイメージとその周辺・覚書― [蜃気楼と浦島伝説] (PDF)、苫小駒牧澤大学紀要、20 : 25、オリジナル(PDF)からアーカイブ2010-12-27,
国芳..「福島」は..木曽の山の中浦島太郎が描かれる所以は、寝覚床があるからである「……木曽の山地に浦島太郎が描かれるのは寝覚床のせいだ」
（日本語）代替コピー@NDL - ^ ab 鳥居 (1992)、36–37 ページ。
- ^ abc 鳥居（1992）、37-38頁。
- ^ ウィルソン（2015）、139-141頁。
- ^ 林（1999）、89頁。
- ^ 鳥居（1992）、40頁。
- ^ 鳥居 (1992)、37-38、40頁。
- ^ 鳥居（1992）、31-35頁。
- ^ チェンバレン、バジル・ホール、メイソン、WB（1898）、「Suwara」、日本旅行者のためのハンドブック、C.スクリブナー・サンズ、p. 250
文献
- 林 晃平 (1999)、『浦島寺略縁起の変貌をめぐり』（旧観福寺保存浦島寺略縁起の変貌をめぐり）（PDF）、苫小牧駒沢大学紀要、1：89～102 （日本語）
- 木曽教育会;郷土館（1981）、木曽、p. 230 （日本語）
- 沢史生（1981）『木曽歴史散歩 木曽歴史散歩』木曽教育会、ISBN 9784783910756 （日本語）
- 鳥居文子 (島居フミ子) (1992) 『木曽によみがえた浦島太郎』 木曾に蘇った浦島太郎(PDF)、日本文学、日本女子大学: 32–43 （日本語）
- ウェストン、ウォルター（1896）、日本アルプスの登山と探検、J.マレー、pp.44-45
- ウィルソン、ウィリアム・スコット（2015年）『木曽路を歩く：古き日本の現代探訪』シャンバラ出版、135～141頁、ISBN 9780834803176
外部リンク
ウィキメディア・コモンズの「寝覚の床」に関連するメディア