オディヤナ

ウディアナ^[1]（別名：ウディアナ、ウディアナ、ウディアナまたは「オディアナ」）^[a]中世初期のインドの小さな地域で金剛乗仏教の発展と普及に重要な役割を果たしたとされています。^[3][4][5] チベット仏教の伝統では、ここはベユル（チベット語：སྦས་ཡུལ、ワイリー語：sbas-yul）、つまり普通の人間が行くことのできない伝説の天国であると考えられています。チベットへの仏教の導入に尽力した8世紀の仏教の師パドマサンバヴァは、オディアナで生まれたと信じられています。^[6]ゾクチェン・シッダ・ガラブ・ドルジェもこの地域の出身とされています。

この地は、密教の発展と普及において重要な場所とされている。また、この地方はシャイヴァ派ヒンドゥー教の実践においても重要な場所であった。シャイヴァタントラのマハルタ（別名クラマ・カリクラ）系統の故郷とみなされている。最初のマハルタ・シッダであるジュニャネートラ・ナータ（ज्ञाननेत्र नाथ）がこの国で目覚め、教えを説いたと言われている。^{[7]また、「}ハーキニーの楽園」とも呼ばれていた。^[8]

多くの西洋の学者は、それをパキスタンの現在のハイバル・パフトゥンクワ州にあるスワート渓谷であると特定している。ローレンス・ワデル、シルヴァン・レヴィ、ジュゼッペ・トゥッチ、プラボド・チャンドラ・バグチは、チベット名のウルギャンと中国語名のウッチャンが、現代のスワート渓谷と同一のウッディヤナに対応することを示した。 ^[3]アレクシス・サンダーソンは、異なる時期と異なる情報源によってウッディヤナと同一視されてきた様々な遠隔地に注目しながら、場所の問題を再検討した。^{[4] [5]}彼は、様々な古い文献の引用を注意深く調査した結果、それがカシミールの近くに位置し、歴史的なウッディヤナの震源地であった可能性が高いという結論に達した。^{[3] [4] [5]}

ウディアナ（サンスクリット語で「庭園、果樹園」）は、ペシャワールの北、スワート川沿いに位置していたと伝えられることがある。法顕の時代には、北古代インドの最果ての地とみなされていた。^[9] 8世紀の韓国の僧侶ヘチョは、インド五地方の旅の記録に、ガンダーラを訪れた後、まっすぐ北に向かい、山に入り、3日間の旅の後、山岳仏教地域であるウディアナ（現地ではオディヤナと呼ばれていた）に到着したと記している。ウディアナから、北東に15日間旅してチトラルに到着した。法顕は、ウディアナの人々の食べ物や衣服は、インド・ガンジス平原の人々のものと似ていたと述べている。^[9]

この地域には、約500のスターヴィーラ・ニカーヤの僧院があり、旅する僧侶に3日間の宿泊と食事を提供したと言われている。この場所には、釈迦の足跡、釈迦が衣服を乾かした岩、釈迦がナーガを改宗させた場所があると言われている。この地域には、スターヴィーラ・ニカーヤから派生した2つの学派、ダルマグプタカとカシヤピヤが設立されたと言われている。^[10]これらの学派は両方とも、原大乗仏教の教義を持っていた。^[11]

6世紀から8世紀にかけて、カブールのガネーシャは、トルコのシャーヒ朝のウッディヤナ王キンガラに記念碑的な碑文を捧げました。 ^[12]

以下のヒンドゥー教のシャーヒーはウディ族/オディ族、すなわちクシャーナ朝（紀元3世紀）の時代にすでに支配者が知られており、紀元前4世紀には早くも記録されているオディヤナの人々に属すると考えられています。^{[13] [14]}

別の説では、現在のインドのオリッサ州に位置するとしている^{[16] [6]}。これは「文学的、考古学的、図像学的証拠」に基づくものである。この位置を支持する学者は、オディヤナという名前は、オドラ（「オリッサ」）の原住民または土着民を表すドラヴィダ語の オティヤン、またはオドラを意味するテルグ語のオティヤムに由来していると主張している。オディヤナは、玄奘三蔵がオリッサ周辺の地域を知っていたときに使った名前であるウディヤナ（庭）の中期インド語形でもある。 ^[17]

ドナルドソン（2001：p.11）が指摘しているように、 オッディヤナの正体に関する混乱はインドラブティの正体に関する混乱と混同されている。

PC バグチは、その議論の中で、チベット語には (1) O-rgyān、U-rgyān、O-ḍi-yā-na、および (2) O-ḍi-vi-śā という 2 つの異なる名前の系列があり、最初の系列はインドラブーティ、すなわち Oḍiyăna および Uḍḍdiyāna に関連し、2 番目の系列は Oḍi および Oḍiviśa、すなわち Uḍra (Odisha) に関連し、インドラブーティとは何の関係もないと述べている。しかし、NK サフはこれに異議を唱え、これら 2 組の名前は仏教タントラ文献ではほとんど区別されていないと指摘し、Oḍa、Oḍra、Uḍra、Oḍiviśa、および Oḍiyāna という言葉はすべて Uḍḍdiyāna の変形として使用されていると述べている。さらに彼は、サ​​ーダナマーラではウッディヤーナはオドラヤーナとも綴られているが、カーリカー・プラーナでは前述のようにウッディヤーナかオドラと綴られていると指摘している。また、サフは続けて、インドラブーティがスワート渓谷の王ではなくオリッサの王であるという証拠もあるとしている。たとえば、チャトゥラーシティ・シッダ・プラヴリッティでは彼をオディヴィシャの王として挙げているが、コルディエは彼のブスタン・ギュル目録で彼がオリッサの王であることを十分に示唆している。また、インドラブーティ王は、彼の有名な著作『ジュニャーナシッディ』の中で、インドの他の地域とは関係のないオリッサ州と深い関わりのある神、ジャガンナータ神への祈りでその著作を始めています。^[18]

ある作家は最近、ウッディヤーナを「金剛乗仏教の発祥地」と見なすオリッサと同一視する新たな試みを行った。^{[3]しかし、これはありそうにない。中国の文献ではオリッサは}ウー・トゥ、オタ、ウー・チャと呼ばれているが、チベット人はオリッサをオディヴィサと呼んでおり、ウルギャンやウー・チャンとは異なるに違いない。^[3]さらに、オリッサは西暦7世紀以降にタントリカ仏教の中心地となったが、スワート渓谷は西暦700年よりずっと前からタントラ仏教の中心地であった^[3]。

古代インドの文献には、インドの北西部、特にウッディヤーナ、ガンダーラ、カピサ、トゥカラについて頻繁に言及されている。^[3]クシャーナ朝の碑文には、僧侶ジヴァカ・オディヤナカについて記されており、これがウッディヤーナに関する最古の碑文である。^[3]ウッディヤーナはオリッサやオディヴィサには存在しないことは確かである。ジヴァカ・オディヤナカが柱を寄贈したフヴィシュカのヴィハーラは北西部にあった。^[3]玄奘三蔵は北西ルートからインドに入り、玄奘三蔵の伝記作者はウッディヤーナの首都を北西部に位置づけていることは明らかである。^{[3]同じくその峠を通った法顕は、ウッディヤーナは}スワート川の北にあったと明言している。^[3]

ジョン・レイノルズは、「おそらくウディヤナは実際にはスワート渓谷だけでなく、パキスタン、アフガニスタン、さらには西チベット（チャン・チュン）の一部を含む、はるかに広い地理的地域の名前である」と示唆しています。^[19]同じ考え方に沿って、ハーバート・V・グンターは、オディヤナの場所として、今日のタジキスタン、ウズベキスタン、トルクメニスタンの地域に相当するソグディアナ地域を提案しています。 ^{[20]一方、}ロケシュ・チャンドラ教授は、オディヤナは南インドのさらに奥にあったと主張しています。^[21]

チベット仏教の伝統では、オディヤーナは多くのタントラの教えの源泉であると考えられている。ここは仏教タントラが栄えた地であると考えられている。この地域には、ゾクチェン（偉大なシッダ、ガラブ・ドルジェに始まる）を含むチベット仏教の多くの系統が遡ることができる。多くの金剛乗とタントラの実践者がそこに留まり、修行したと言われている。最初の金剛乗の教えは、王の要請によりゴータマ・ブッダによってそこで与えられたとされている。 ^[22]ドゥジョム・リンポチェによると、マハーヨーガとアヌヨーガのタントラは、オディヤーナで初めて啓示された。^[23]

チベット仏教文献では、オディヤーナはインドラブーティという名前の複数の王によって統治されていたと説明されている。^[6]

オディヤーナは、ダキニーが住み、普通の人間がアクセスできない魔法の隠された土地（ベユル）であるシャンバラと混同または同一視されることもよくあります。 ^[24]

ジグメ・リンパのロンチェン・ニンティグ・ンゴンドロのテルマとロンチェン・ニンティグ・ンゴンドロ全体を通して明らかにされた「七行の祈り」（パドマサンバヴァ）では、オッディヤナはチベット語：ཨོ་རྒྱན、ワイリー語：o rgyanの形で表現されています。

• 法顕『仏教王国記』（ジェームズ・レッグ訳）、第 8 章。（アデレード大学図書館オンライン）
• レーマン、アブドゥル（1976 年 1 月）。サヒ朝最後の 2 つの王朝：歴史、考古学、貨幣および古文書学の分析（論文）。オーストラリア国立大学。