テオドロスとテオファネス

テオドロス(ギリシャ語: Θεοδώρος; 775 年頃 - 842 年頃) とテオファネス(ギリシャ語: Θεοφάνης; 778 年〜845 年頃) はグラプティ(ギリシャ語: γραπτοί、「書かれた」に由来) と呼ばれ、崇拝の支持者として記憶されています。第二次聖像破壊論争中の聖像の写真。彼らは兄弟であり、エルサレムの出身者でした。

テオファネスの初代生涯は『ミカエル・シンケロスの生涯』に記録されている。^[1]テオファネスと弟のテオドロスは、8世紀末頃パレスチナで、長老ヨナの息子として生まれた。二人はエルサレムで育ち、ベツレヘム近郊のマル・サッバ修道院に一緒に入り、ミカエル・シンケロス（後のエルサレム総主教のシンケルス）の弟子となった。813年、ミカエルと二人の弟子はもともとローマへの旅でエルサレムを発った。彼らはエルサレム総主教から、西方から来た ベネディクト会修道士たちがエルサレムに持ち込んだばかりのフィリオクエ問題でフランク人に対抗する教皇を支援するために派遣されたのであった。

旅の途中、812年頃、彼らはコンスタンティノープルに上陸し、修道院に入り、そこで皇帝レオ5世（813-20）に反対して、精力的に偶像崇拝を擁護した。しかし、第7回全地公会議は、聖像破壊を異端と非難していたため、彼らは815年に皇帝レオ5世（アルメニア人）の命令により拘留され、尋問され、殴打され、投獄された。第2次聖像破壊期の全期間（約30年）の間、彼らはさまざまな時期に追放、投獄、拷問を受けた。

後継皇帝ミカエル2世（820年 - 829年）の治世下、彼らはボスポラス海峡沿いのソステネス修道院に連行された。ミカエルの後継者で、専制君主で聖像破壊主義者のテオフィロス（829年 - 842年）は彼らを再び追放したが、836年に首都に呼び戻してコンスタンティノープルのプラエトリウムに投獄し、数回鞭打ち、12行の詩を皮膚に刻み込んだり入れ墨させた（そのため「書かれた」というあだ名がついた）。テオフィロスは自らの手で彼らを殴り、たとえ韻律的には正しいとしても、皇帝自身の言葉である「下手な」定量的な弱強韻文12行を顔に焼き付けるよう命じた。この試練は2日間続いた。

彼らはビテュニアのアパメアの町の牢獄に投獄され、テオドロスは841年に獄中で負傷のため死亡した。ミカエルとテオファネスは生き延び、皇后テオドラの治世中の842年に正教が聖像破壊主義に勝利するのを見届けた。ミカエルはコーラ修道院の院長に任命され、テオファネスの死からわずか2か月後の846年1月にそこで亡くなった。

兄弟は聖人として崇敬されています。東方正教会では、テオファネスの祝日は 10 月 11 日、テオドロスの祝日は 12 月 27 日に祝われます。ローマ教会では、両方の祝日が 12 月 27 日に祝われます (Nilles 著「教会の諸活動の手引き」、I、300、368 を参照)。

聖人 テオファネス
ブランド（グラプタス）
生まれる	775 パレスチナ、ビラド・アル・シャム、アッバース朝カリフ
死亡	845 ニカイア、ビザンチン帝国 (現在のイズニク、トルコ)
崇拝されている	カトリック教会 東方正教会
ごちそう	10月11日
属性	賛美歌作家

烙印を押されたテオファネスは、テオファネス・グラプタス、あるいはニカイアのテオファネスとも呼ばれ、ビザンチンの修道士、讃美歌作家であった。讃美歌作家ヨセフに次いで、テオファネスはパラクレティケと呼ばれる正教会の典礼書の主要な寄稿者である。テオファネスは842年にメトディオス総主教によってニカイア大主教に任命され、845年に死去するまでその地位を守った。

テオファネスは数多くの宗教詩を書きましたが、その中には亡くなった弟についての詩もありました。 （cf. Christ and Paranikas、『Anthologia græca carminum christianorum』、ライプツィヒ、1781年）。

賛美歌作者として、テオファネスは、クレタ島の聖アンドリュー、マイウマの聖コスマス、ダマスコの聖ヨハネなど、多くの偉大な聖歌作者を含むマル・サッバス大修道院の伝統に属しています。

パラクレティキへの彼の寄稿は、天使と死者のための全8つのトーンのカノンのセットで構成されています。彼は使徒のためのセットも書いたと言われることもありますが、第7トーンと第8トーンのものはパラクレティキではジョセフのものとされており、第7トーンのものは第9オードで頭韻法で「署名」されています。これらすべてが頭韻法で「署名」されているわけではありませんが、第1トーンの天使のためのものは頭韻法として「天使のためのテオファネスの最初の賛美歌」があり、第5トーンの死者のためのものは「死者のためのテオファネスの第5カノン」となっています。残念ながら、これらのテキストはどれも批評的に編集されておらず、印刷された礼拝書ではその帰属が大きく異なることがよくあります。

烙印のテオドロス（テオドロス・グラプタスとも呼ばれる）は、ニケフォロス・グレゴラスに始まる14世紀のヘシュカスト論争の論争的な著作の中で頻繁に引用された。しかし、テオドロスに帰せられる反偶像破壊の著作は、実際にはコンスタンティノープルのニケフォロスによって書かれたものだった。^[2]そのため、14世紀までにほぼ消滅していたテオドロス・グラプタスの記憶は、ニケフォロスの著作が彼に帰せられることによって、ある種の復活を遂げた。

• サンティベアティ
• カトリックオンライン

この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています:  Herbermann, Charles, ed. (1913). "Sts. Theodorus and Theophanes". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.