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ニケフォラス・グレゴラス( / ˈ ɡ r ɛ ɡ ə r ə s / ;ギリシャ語: Νικηφόρος Γρηγορᾶς、Nikēphoros Grēgoras ; 1295 年頃 – 1360 年頃) は、ビザンチンの天文学者でした。歴史家、神学者。彼の 37 巻の『ローマ史』は博学な著作であり、14 世紀の主要な文書資料となっています。
グレゴラスは小アジアのビテュニア地方のヘラクレア・ポンティカで生まれ、ヘラクレアの司教であった叔父のヨハネによって育てられ、教育を受けた。[ 1 ]幼い頃にコンスタンティノープルに移り住み、叔父の紹介でアンドロニコス2世パレオロゴスに出会い、カルトフィラクス（文書保管官）に任命された。1326年、グレゴラスは（現存する論文の中で）暦の改革案を提示したが、皇帝は混乱を恐れて実行を拒否した。200年以上後、グレゴリウス13世によってほぼ同じ内容で改革が実施された。[ 2 ]
アンドロニクスが孫のアンドロニクス3世パレオロゴスによって廃位されたとき（1328年） 、グレゴラスもその没落に巻き込まれ、隠遁生活に入った。カラブリアのバルラームに攻撃されたグレゴラスは、説得されてようやく前に出てバルラームと論争し、バルラームを打ち負かした。これによりグレゴラスの名声は大きく高まり、多くの弟子が集まった。[ 2 ]
グレゴラスは、アンドロニコス大帝の死まで忠誠を尽くした。その後、アンドロニコス3世の寵愛を得ることに成功し、教皇ヨハネ22世の使節団とギリシャ正教会とラテン正教会の合同交渉を行うよう任命された。1333年に行われた交渉は、解決には至らなかった。[ 2 ]
1346年から、グレゴラスは皇后アンナの奨励を受けてヘシカズム論争において重要な役割を果たし、教義の主要な支持者であったグレゴリウス・パラマスに断固として反対する小冊子を出版した。彼はガノスのヨセフやティルスのアルセニオスといった著名な聖職者を説得したが、彼の意見は皇帝ヨハネス6世カンタクゼノスの意見とは対立していた。1351年の教会会議で彼は自らの見解を詳しく述べたが、その会議は彼の見解を異端とし、パラマスの教義を正統と宣言した。彼と他の反対者たちは撤回する機会を与えられたが、彼は拒否した。[ 3 ]その後、彼は事実上2年間修道院に幽閉された。[ 2 ]
グレゴリウス・パラマスの教義は正教会の大多数に受け入れられるようになったが、グレゴラスは、強盗会議によって教会に押し付けられた異端の教義だと考え、それに反対する運動を続けた。彼は修道士となり、パラマス派に対する運動に専念し、ヨハネス・カンタクゼノスとの友情を断ち切った。彼はまず自宅軟禁され、その後コーラ修道院に閉じ込められた。1354年に修道院から釈放されると、グレゴラスは説教と非難を再開した。グレゴラスは、37巻からなる『ローマ史』のうち2巻をパラマスの教義に対する反対意見に費やしている。ドナルド・ニコルによれば、「哲学者であり歴史家であったグレゴラスが晩年に暴言を吐く論争家に堕落してしまったのは残念である」[ 4 ] 。
グレゴラスは、プトレマイオスの『便利な表』と『アルマゲスト』を用いて、1330年7月16日の皆既日食を正確に予測したことで知られている[ 5 ]。[ 6 ]グレゴラスは天文学においてテオドロス・メトヒテスの弟子であった。
グレゴラスの主著は、 1204年から1359年までのローマ史を扱った全37巻の『ローマ史』である。これは、ゲオルギオス・パキメレスの著作を部分的に補完し、部分的に継続している。グレゴラスは相当な勤勉さを示しているが、その文体は大げさで気取っている。この著作とヨハネス・カンタクゼノスの著作は互いに補完し合い、訂正し合う関係にあるため、併せて読むべきである。[ 2 ]
グレゴラスの他の著作は（いくつかの例外を除いて）未出版のままだが、彼の多才ぶりを証明している。その中には、パラマスとの論争の歴史、叔父であり初期の師であるヘラクレアの府主教ヨハネとアンティオキアの殉教者コドラトスの伝記、テオドロス・メトヒテスと二人の皇帝アンドロニコスの葬儀演説、オデュッセウスの放浪記とシネシオスの夢に関する論文についての注釈[ 7 ]、正書法と意味が疑わしい単語についての論文、フロレンティウスまたは知恵についてと呼ばれる哲学的対話、復活祭の日付、アストロラーベの準備、日食の予測計算に関する天文学論文[ 8 ] 、そして膨大な書簡[ 9 ] [ 2 ]などがある。
版には以下が含まれます。L . SchopenとI. BekkerによるBonn Corpus – Corpus Scriptorum Historiae Byzantinae 、 J. Boivin (1829–1855)の生涯と作品リスト付き。 JP Migne、Patrologia Graeca、cxlviii.、cxlix.; Karl Krumbacher、Geschichte der byzantinischen Litteratur (1897)も参照。[ 2 ]