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寺院ゾウは、インドやスリランカなどのアジア諸国の寺院で飼育されている飼育 ゾウの一種です。
象は一般に、南アジアと東南アジアのヒンズー教と仏教の文化において重要な役割を果たしており、神聖なものと考えられている。寺院の象はたいてい野生動物で、若いときに野生の群れから密猟され、寺院に飼育されて売られる。[1]寺院の象は通常、宗教的な儀式や行列に参加し、信者は象から祝福を受けることもある。 [2]しかし、寺院が数頭または多数の象を所有していて、（全てが）儀式に使われないこともある。[3] [4] [5]大規模な宗教的な祭り（例えば、トリチュール・プーラム）では、特別な身体的特徴から特に神聖であると考えられている個人所有の象も使われる。文献では、これらは寺院の象または儀式用の象とも呼ばれている。
21世紀初頭、専門家や自然保護論者は、飼育されている象を寺院で飼うことを強く批判した。その理由は、飼育環境が通常問題であり、象が自然のニーズを満たす機会がほとんどないからである。 [6]一方で、インド、特に南部では、多くの寺院の儀式や祭りにおいて象が社会経済的枠組みの重要な部分を形成していると主張する人もいる。
歴史
ヒンズー教では、象の頭を持つガネーシャ神は知恵、学問、繁栄の化身として存在する。 [7]神聖な白象アイラーヴァタはすべての象の祖先であると考えられており、インドラ神の乗り物として重要な役割を果たしている。[8] [9]仏教の伝説によると、歴史上の釈迦の母親は夢の中で白い象を見て初めて彼を妊娠した。また、釈迦は後に、自分を押しつぶすはずだった象によって救われたとも言われている。[10]ヒンズー教には、象が重要な役割を果たす他の神話もある。その結果、南アジアと東南アジアの寺院は象の彫刻で飾られることが多いだけでなく、ヒンズー教と仏教の信仰によれば、生きた象も寺院で幸運をもたらすために飼われている。[11]いくつかの寺院では、象はその場所で崇拝されている神との関連で特別な意味を持っている。[12]寺院で象を飼う伝統は古くからあるが、いつ始まったのかは正確にはわかっていない。宗教的なつながりがあるにもかかわらず、象はもともと主に近くの川から寺院に水を運ぶために使われていたと言われている。象はまた、特定の「縁起の良い時間」には寺院の近くに立っていなければならなかったが、それ以外の時間は寺院近くの森で自由に暮らすことができた。[12]他の儀式的な機能が発達したのは後になってからであると言われている。一部の研究者は、戦闘の合間には戦象も寺院で飼われていたのではないかとも考えている (Ghosh, 2005)。これは主にインドのケララ州など、伝統的に雄象を飼う寺院に関するものである。[13]
インド
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起源と一般的な特徴
今日（2024年）に至るまで、特に南インドの重要な寺院では、購入または贈答品として入手した寺院の象を飼っています。[14]しかし、20世紀末または21世紀に寺院への「贈り物」と申告された象が、実際には違法な闇市場で密かに入手され、公式には「贈り物」として贈られたものである可能性もあります。これは、インドで象の取引が1972年に禁止されて以来一般的な慣行ですが、現在（2024年）まで（ソンプールメーラなど）違法に繁栄し続けています。 [15] [16]タミル・ナードゥ州とケララ州の寺院と祭りは、間違いなく違法な象の取引に関与していました。[17] [15]寺院で象が明示的に「救出された」ことは非常にまれです。[18]
寺院で生まれた象は極めて稀である。寺院の象の多くは単独で隔離されて飼育されており、異性との接触はほとんどないか全くなく、飼育されている雌象の生殖能力は、特に快適でない場合は大幅に低下するからである。さらに、交尾に重要な条件であるマスト期の雄象は通常隔離され、厳重に鎖でつながれている。 [19] [20]さらにリチャード・C・レア（1997年）によると、「ヒンズー教寺院では…繁殖が明確に禁止されている」。[21] 2009年、インドの寺院の象の中には6歳未満の動物はおらず、ほとんどが16歳から60歳であった。[22]
タミル・ナードゥ州とカルナータカ州では、主にメスの寺院ゾウが見られる。[23]ソーシャルメディアの時代では、これらのゾウのうちのいくつかは特によく知られていたり人気があったりしており、例えばタミル・ナードゥ州ではティルチラーパッリのシュリランガム（またはシュリ・ランガナータスワミ）寺院の寺院ゾウのアンダル（またはアンダール） [24]、ティルヴァナイカヴァルのジャンブケシュワラ寺院のアキラ[25]、またはクンバコナムのクンベシュワラ（またはクンベシュワラ寺院）寺院のマンガラム[26]（2024年）などがそうだ。インド南部のケララ州では、伝統的にオスの寺院ゾウが好まれているが、オスはより攻撃的で、特に断続的なマスト期間中は危険となる可能性がある。[27]トリシュール地区のグルヴァユル寺院だけでも、2009年には雄象が54頭、雌象が6頭いたが、[28] 2019年には雄象が45頭いたが、そのうち儀式に使われたのは13頭だけだったとサンギータ・アイヤーは述べている。[29] [30]
タスク
寺院の象は、象使いとともに寺院での宗教儀式に参加する。顔、鼻、耳にはペイントが施され、花輪や色鮮やかなシャブラック、額と鼻の一部を覆うネティパトムと呼ばれる装飾が施されることもある。 [31] [32]寺院の象は、首や体に1つ以上の鈴をつけていることも多い。また、事前にお辞儀をするなどの特別なスキルの訓練も受けており、[33]鼻を額まで上げて一種の「祈りの姿勢」をとったり、[34]口琴（またはハーモニカ）の演奏を習う象もいる。[35]
寺院の象の任務の一つは、象使いとともに寺院内の特定の場所、多くの場合は入口近くに立ち、参拝者に祝福を与えることである。これは、鼻を頭に軽く当てたり軽くたたいたりすることで行われる。 [36] 2010年の調査によると、タミル・ナードゥ州の寺院の象は毎日平均約4時間半[37]を祝福に忙しく過ごしており、その間ずっと立っていなければならない（時には鎖でつながれている）。[38] Surendra Varmaら（2009年）によると、象は祭りの日に1頭あたり800～2000回の祝福を与えなければならない。[39]
また、華やかな象の行列やパレードを伴う特別な宗教的な祭りもあり、これも多くの観光客を魅了しています。特に有名なのはケララ州の象のパレードです。[40]大きな寺院の祭りでは象と象使いも雇われますが、1回の祭りにつき象1頭あたり約1万ドルかかることもあります。[40]たとえば、前述のグルヴァユル寺院では象を貸し出しており、2019年頃には「有名人の象」に1日70万ルピー（約11,600ドル）を請求していました。[41]
生活環境、問題、批判
寺院の象とその生息環境に関する初の大規模な科学的研究が2009年に発表された。インド5州の112の寺院から267頭の象が分析され、研究対象となった象の大部分（161頭）はケララ州に生息していた。[42]結果は憂慮すべきもので、観察された10項目のうち9項目（食料、住居、運動の機会、健康、水へのアクセスと水浴びの機会、他の象との社会的接触など）にかなりの欠陥があり、これらは飼育下の象にとって非常に重要であった。寺院の象の種特有の行動がさまざまな方法で制限されていた。[43]
全体として、2009年の研究者らは次のような結論に達した。「寺院で象を飼育し、そこでの福祉を確保することは困難な作業であるように思われる。寺院の管理下に新たな象が入れられないようにすることが、象にとっても一般大衆にとっても利益となる。」 「寺院の象は、指定された期間にわたって段階的に排除するのが最善でしょう」。[44]
象の保護活動家サンギータ・アイヤーは、 2016年に受賞したドキュメンタリー映画「Gods in Shackles 」でより広い観客に届き、トリシュール・プーラムなどの宗教的な祭りのきらびやかな表向きの裏にある、寺院や儀式用の象の驚くほど残酷な現実を暴露した。[40] [45] [46] [47]アイヤーと彼女の組織「Voices for Asian elephants」、および世界中のさまざまな動物福祉組織は、一般的な残酷な慣習に反対するキャンペーンを行っている。飼育下で暮らすほぼすべてのアジアゾウと同様に、寺院の象は赤ん坊のときに母親からさらわれ、「パジャーン」と呼ばれる残酷で命を脅かす処置を受け、従順にさせるために縛られ、殴打され、飢えさせられ、実に拷問される。[48] [49] [50] [51] [52]母親との分離が早すぎると（そして赤ちゃんが生き残った場合）、ゾウの子ゾウは母親の乳に非常に長い間依存しているため、これはゾウの生涯にわたる健康への影響を及ぼします。その後、ゾウは硬いコンクリートや石の床の上で何時間も立ち尽くさなければならないだけでなく（2010年の研究によると、タミル・ナードゥ州の寺院のゾウは1日の運動時間が1時間未満で、時間の約70％を立っていなければなりませんでした[53]）、通常は短い鎖でつながれ、同種のゾウから隔離され、殴られたり、鋭いゾウフックで脅されたりします。多くの動物は足や関節に問題を抱えていたり、他の健康上の問題を抱えていたり、ステレオタイプな行動を示したりします。象は、飼育されている動物に典型的であり、精神的外傷を示している前後に体を揺らす。[54] [53]特にひどいケースでは、鋭いフックが肉に食い込む鎖につながれた象や、怒った象使いに目をえぐり取られた象もいる。宗教的な祭りの間、非常に優れた聴覚に恵まれた動物たちは、大勢の群衆の喧騒や爆竹の音にも耐えなければならない。[47] [40] [11]痛みを伴うリウマチ、関節炎、気管支炎、その他の慢性疾患を患っている象でさえ、激しい祭りへの参加を免れることはほとんどなかった。法的規制に反して、所有者は明らかに腐敗した、または無能な獣医に、実際には病気の象のいわゆる健康状態や「健康」を証明させることさえあった。[55] 2009年頃、ケーララ州の寺院の象は祭りのシーズン中に40〜100の異なるプログラムに参加し、半径35〜150km以内のさまざまな場所を繰り返し移動しなければなりませんでした。[56]すでに何度か言及されているグルヴァユル寺院の象も（2019年現在）、非常に不均衡な食事を与えられ、うだるような暑さの中で水にアクセスできず、不衛生なために時には致命的な病気に苦しんでいました。[57]
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動物にかかる深刻でトラウマとなるストレスは、ゾウが突然、そしてどうやら予期せず「凶暴化」し、象使いや他の人間を負傷させたり「殺害」したり（多くの場合は意図せず）[27] [58] [ 59] [60] [61] [62] 、時には群衆の真っ只中で人を踏み殺したりするといった繰り返しの報道（ニュース）にも表れている。後者のよく知られた事例は、有名で非常に尊敬されている雄ゾウのテチコトゥカヴ・ラマチャンドランで、飼育されている中で最大のアジアゾウと考えられているが、ストレスから何度も「暴れ回り」 、人間と同種のゾウの両方を殺害した。[40]ラマチャンドラン自身も、ある時点で象使いに片目を削がれて失明した被害者である。[63]ラマチャンドランは、安全上の理由から、有名なトリシュール・プーラム寺院祭への入場をすでに政府から禁止されている。この祭典でラマチャンドランは、伝統的な儀式の最中に寺院の門を開けるなど、解き放たれた群衆の熱狂的な叫び声を上げていた。 [64]しかし、祭典の主催者、象の飼い主、ファン、ケララ象飼い主連盟からの大規模な抗議により、ラマチャンドランは再び入場を許可されなければならなかった。[65]
動物虐待に対する抗議活動の増加を受けて、寺院の象を対象に、年に1回約6週間行われるいわゆる「若返りキャンプ」が設けられた。[66] [67]しかし、象は依然として鎖につながれて立たなければならず、多くの象は足に深刻な問題を抱えており、中には頭を典型的な振り子のように動かす象もいる。これは、慢性的な運動不足や永遠に立ったままであることなどから、精神的トラウマの典型的な兆候と考えられている。[68] [69] [70] [71] 2021年には、YouTubeの動画で、2人の象使いが「若返りキャンプ」でアッサムの寺院の雌象を殴打する虐待行為を映したスキャンダルがあった。[72] [73]
既存の家畜ゾウの負担を軽減するため、ロボット企業Four He-Art CreationsとAanamakerは、 PETA IndiaおよびVoices for Asian Elephantsグループと協力し、模倣のアニマトロニクスゾウの製作を開始した。最初のロボットゾウは2023年にケーララ州トリシュールのイリンジャダピリー・スリー・クリシュナ寺院に寄贈され、それ以来南インド各地の寺院向けにさらに5体のロボットゾウが製作されている。[1] [74] [75] [76]
スリランカ
寺院の象の状況はスリランカでも同様で、そこでも象の行列を伴う大きな祭りがあり、その中で最も有名なのはいわゆるキャンディ・エサラ・ペラヘラ[77] [78]とカタラガマのペラヘラである。[79]キャンディ・エサラ・ペラヘラの行列は、キャンディのスリ・ダラダ・マーリガワ寺院（または仏歯寺）に保管されている仏陀の神聖な歯の遺物を中心に展開され、7月から8月の行列には約60頭の象が参加することが義務付けられている。[80] [81]選ばれた数頭の雄象だけが歯の遺物を身に着けることが許され、それらの象は非常に社交的で、伝統的に特定の身体的特徴を備えている必要がある。とりわけ、それらは特に大きく、長く印象的な牙を持ち、体の7点、つまり4本の脚、鼻、ペニス、尾がすべて同時に地面に触れている必要がある。[82] [83]対応する象は特定のカーストに割り当てられ、特に神聖であると考えられ、最大限の崇拝の対象となっている。20世紀から21世紀初頭には、マリガワ・ラジャ（1913年頃-1988年、1953年から1986年）、ヘイヤントゥドゥワ・ラジャ（2002年死去、1991年から2000年）、ナドゥンガムワ・ラジャ（1953年-2022年、2006年から2021年）の象がこれに該当した。 [82] [84] 1988年にマリガワ・ラジャが死去した後、国民的追悼の日が宣言され、後に彼の遺体は剥製にされ、仏歯寺の特別博物館に展示されている。ナドゥンガムワ・ラージャも、ゴタバヤ・ラージャパクサ大統領の命により、仏教の儀式による厳粛な国葬の後に2022年に剥製にされた。[82] [83] [85] [86]ヘイヤントゥドゥワ・ラージャは寺院や儀式用の象だけではなく、『インディ・ジョーンズ』を含むいくつかの映画にも登場し、その骨格はコロンボ国立博物館に所蔵されている。[87] [88] [84]
スリランカの寺院の象の虐待に対して、動物愛護活動家による抗議活動も行われている。[79] 2019年には、老いた雌象ティキリの事件が報道された。全身を覆う派手な変装でひどく衰弱し、衰弱した身体状態が隠されていたにもかかわらず、ティキリはキャンディのペラヘラに何度目か、何日も参加しなければならず、タイの動物愛護活動家レック・チャイラートの報告によると、そのわずか数週間後の2019年9月に死亡したという。[80] [81] [89]
2023年、ムトゥ・ラジャ（「真珠の王」）別名サック・スリンという名の29歳の雄の寺院象の事件が国際的な注目を集めた。ムトゥ・ラジャは2001年に他の2頭の象とともにタイ王室からの贈り物としてスリランカにやって来て、仏教寺院カンデ・ヴィハラヤの寺院象として暮らし、宗教的な行列にも参加していた。放置と虐待（伐採産業による）の申し立てを受けて、治療されていない怪我が原因で膿瘍が数か所でき、足が硬直していたこの象はタイに送り返され、ランパーンにあるタイ象保護センターで治療を受けた。この事件は両国間の外交レベルでも不満を招いた。[90] [91] [92]
ミャンマー
2009年に開館したミャンマーの首都ネピドーの仏教寺院ウッパタサンティ・パゴダの敷地内には数頭の白象が飼育されている。これらはミャンマーだけでなく東南アジア全域で特に神聖で貴重なものとして崇められており、作業に使用することはできない。 [93]そのため、これらの象は儀式や行列、祝福には使用されず、パゴダ近くの動物園のような別の敷地内で飼育されている。[94] [95] [96]しかし、この場合、象が前後に揺れるという典型的な行動も見られ、明らかに最適な飼育環境（きつい鎖、硬い石の床など）ではないことがわかる。[93] [97]
寺院の象のギャラリー
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タミル・ナードゥ州の寺院の象 -
彩色された寺院の象 -タミル・ナードゥ州、カンチプラム。 -
タミル・ナードゥ州カンチプラムの寺院の象の額に絵を描く象使い -
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寺院の象はヴィルパクシャ神の偶像を運びます。行列は信者から供物を受け取るために回ります。カルナタカ州ハンピ。 -
ブリハディーシュワラ寺院（タンジャヴール、タミル・ナードゥ州）の寺院の象と信者たち -
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檻の中の寺院の象、ネヤディヤッパル寺院、ティルパトゥール、タミル・ナードゥ州 -
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タミル・ナードゥ州ティルチェントゥール寺院の厩舎に鎖でつながれた象 -
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スリー・プールナトラエサ寺院の祭りで飾り付けをした象たち。 -
スリー・プールナトラエサ寺院の祭りで飾り付けをした象たち。 -
寺院の門の儀式を開く象、トリシュール・プーラム祭、ケララ州 -
2011 年、ケーララ州トリシュール プーラムの祭りでの象のパレード -
ケララ州トリシュール・プーラムの祭りの休憩中に噴水にいる象たち -
寺院の儀式中の寺院の象、ティル・ヴァザッパリー・マハデヴァン、ケーララ州 -
ウニクリシュナン、ケーララ州カットゥヴァリのマヴェリカラ シュリクリシャンスワミ寺院の寺院の象
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参照
参考文献
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- ^ 「phajaan」の代わりに「 breaking （記述を含む）」という用語が使われているのは、クレア・エリコット著『Saving Anne the Elephant – the true story of the last British Circus Elephant』、ジョン・ブレイク・パブリッシング、ロンドン、2016年、p. 74-76。
- ^レア氏はまた、 breaking（しばしばrough breakingとも呼ばれる）という用語を使用しているが、より正確な定義を提供していない（kheddahやmela-shikarなどの他の専門用語についても同様）。例えば、ミャンマーの章の「捕獲方法と死亡率」のセクション。リチャード・C・レア氏：Gone Astray - The Care and Management of the Asian Elephant in Domesticity。国連食糧農業機関（FAO）、林業部、ローマ、イタリアおよび林業部グループ、アジア太平洋地域事務所（RAP）。Dharmasarn Co., Ltd.、バンコク、1997年印刷（2023年7月23日アクセス）
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- ^ Surendra Varma、SR Sujata、MC Sathyanarayana、EK Easwaran、TS Rajeev、Mahesh Agarwal、N. Mohanraj、Nilesh Bhanage:インド寺院の捕虜象 - 状況、管理、福祉の重要性に関する調査、...、バンガロール、インド、2009 年、特に p.31 に掲載。 66 (カルナータカ州)、p. 106 (ケーララ州)、p. 139 (タミル・ナードゥ州)
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- ^ Surendra Varma、SR Sujata、MC Sathyanarayana、EK Easwaran、TS Rajeev、Mahesh Agarwal、N. Mohanraj、Nilesh Bhanage:インド寺院の捕虜象 - 状況、管理、福祉の重要性に関する調査、...、バンガロール、インド、2009 年、p. 98
- ^ 次のビデオの 3.19-5.30 分を参照してください。サンギータ・アイヤー: グルヴァユル象の背後にある暗い真実、YouTube のビデオ、2019 年 9 月 12 日 (2024 年 6 月 22 日にアクセス)
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- ^ 寺院の象デイヴァナイの事件後、動物愛護団体PETAは、記録に残る寺院の象のその他の数件の事件とともに、この象の不十分で悲惨な飼育環境を強調し、タミル・ナドゥ州のヒンドゥー教森林局と宗教慈善団体に、この象がもっと窮屈ではなく幸せな生活を送れる保護区に解放するよう要請した。エリカ・ゴヤル（2020年11月21日）。「PETAインド、ティルチェンドゥールのスブラマニア・スワミ寺院で男性2人が殺害された後、象デイヴァナイの代わりに機械仕掛けの象を贈呈」PETAインド。 2024年12月1日閲覧。
- ^ 「PETAが機械式象を支持」タイムズ・オブ・インディア。2020年11月21日。 2024年12月1日閲覧。
- ^ また、攻撃的ではあるが根拠のないことも多い行動で繰り返し注目を集める（寺院の）象もいる。例えば、同じく「デイヴァナイ」という名の雌の寺院の象は、2020年に象使いを殺害したが、これが初めてではない。アンジャナ・シェカール（2020年7月22日）。「テネシー州で象使いを踏み殺した象デイヴァナイ、アッサム州に送り返される」。ザ・ニュース・ミニッツ。 2024年12月1日閲覧。
- ^ Vishnu Varma: Thechikottukavu Ramachandran はまだ営業中: ケララ州で最も愛され、恐れられる象の裏話、The Indian Express、2019年5月12日 (2024年6月22日にアクセス)。
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- ^ Youtube動画：インドの象の「若返りキャンプ」で寺院の動物たちが「リラックス」 - BBCニュース、2021年3月9日（2024年6月22日にアクセス）。
- ^ 多くの寺院の象の典型的な行動は、もちろん以前にも記録されています。上記を参照してください。Surendra Varma、SR Sujata、MC Sathyanarayana、EK Easwaran、TS Rajeev、Mahesh Agarwal、N. Mohanraj、Nilesh Bhanage: Captive Elephants of Temples of India - An Investigation into the Status, Management and Welfare Significance、…、Bangalore、インド、2009、特に次のページを参照してください: p. 66 (Karnataka)、p. 106 (Kerala)、p. 139 (Tamil Nadu)
- ^ 若返りキャンプで鎖につながれた寺院の象の中には、精神的トラウマの兆候として、頭を典型的な振り子運動させるものもいるが、これは次のYouTube動画で見ることができる：Thekkampatti Elephant Camp | Coimbatore Elephant Camp、2021年2月18日（2024年6月22日にアクセス）。
- ^ 足の問題で歩行が困難な象（それでも象使いが乗っている象もいる）の様子は、次のYouTube動画で見ることができる：Thekkampatti Elephant camp#mettupalayam...、2021年2月24日（2024年6月22日にアクセス）。
- ^ Youtube動画：「若返り」キャンプで鎖につながれたメスのゾウ、アンダルとアキラ、2021年2月24日（2024年6月22日にアクセス）。
- ^ タミル・ナードゥ州の若返りキャンプで寺院の象が殴打される：動画が拡散 | Oneindia News、2021年2月22日（2024年6月22日にアクセス）
- ^ 2022年12月に寺院の象が苦しんでいるという一般ニュースビデオ（「若返り」キャンプで殴られた象についても言及）
- ^ news/roboter-elefant-tempel/ 動物の苦しみを軽減するために：PETAインドが本物そっくりのロボット象を寺院に寄贈、2023年3月8日（2024年7月15日にアクセス）
- ^ 1年半後の2024年11月までに、少なくとも8つの寺院にロボット象がいると言われました。エリカ・ゴヤル（2024年11月21日）。「PETAインド、ティルチェンドゥールのスブラマニア・スワミ寺院で2人の男性が殺害された後、象のデイヴァナイに代わる機械象を贈呈」PETAインド。2024年12月1日閲覧。
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- ^ Youtube 動画: 1) ミャンマーの白い象 - 苦しみの生涯 (スイス動物保護協会 STS 支援の映画); 2) ミャンマーの白い象 - 胸にある神聖な動物たち (出典: SRF Kultur )。両動画ともNiederwil、2018 年 9 月 27 日 (2024 年 6 月 17 日に取得)
外部リンク
ウィキメディア・コモンズには、寺院の象に関連するメディアがあります。
- 寺院の象のビデオ ティルヴァンナーマライ、スリ・ランガム、その他の場所の象の短い QuickTime ビデオ。
- 寺院の象、Elemotion（2024年6月14日にアクセス）
- アジアゾウの声のウェブサイト（2024年6月14日にアクセス）
- キャンディ・エサラ・ペラヘラの歴史、キャンディ・エサラ・ペラヘラのウェブサイト、2024年6月10日（2024年6月9日にアクセス）
- Youtubeビデオ:
- 寺院の象についての映画『Gods in Shackles』最新予告編、サンジータ・アイヤー著、2018年11月5日（2024年6月22日にアクセス）
- E tv - Elephant tv、スリランカのキャンディにある仏歯寺の象に関するチャンネル（2024 年 6 月 9 日にアクセス）