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象突き棒、ブルフック、またはアンクシャ[1]は、象使いが象の扱いや訓練に使う道具です。象が近くの人に突進してきた場合、象突き棒やブルフックの尖った先端を使って象の頭を突き刺すことができ、乗り手や傍観者に怪我や死の危険を及ぼします。象突き棒は、先端が細くなっている60～90cm（2.0～3.0フィート）の柄にフック（通常は青銅製か鋼製）が付いています。
サンチーのレリーフとアジャンタ石窟群のフレスコ画には、戦象に乗った3人の乗組員、象の突き棒を持った御者、御者の後ろにいる高貴な戦士らしき人物、そして象の後ろにいるもう一人の従者が描かれている。[2]
ノソフとデニス（2008年：19ページ）は、タキシラの遺跡から完全に保存された2本の象突き棒が発見され、マーシャルによれば紀元前3世紀から紀元後1世紀にかけてのものであったと報告している。2本のうち大きい方の長さは65cm（26インチ）である。[2]
ノソフとデニス（2008: p. 16）は次のように述べています。
アンクシャは、尖った鉤の付いた鋭い突き棒で、象を管理する主な道具でした。アンクシャは紀元前6世紀から5世紀にインドで初めて登場し、それ以来インドだけでなく、象が人間に仕えるあらゆる場所で使用されてきました。[3]
製造と建設
持ち主の富裕度に応じて、持ち手の材質は木から象牙までさまざまです。動物を捕獲するために使用される現代のブルフックの持ち手は、一般的にグラスファイバー、金属、プラスチック、または木でできています。
象の突き棒はインド全土の武器庫や寺院で見ることができます。象は宗教的な行列で行進したり、さまざまな民間の役割を果たしたりします。象の突き棒は、使用される儀式にふさわしいように、宝石や彫刻で装飾されており、非常に華やかなことが多いです。
図像学
象突き棒は、インドの宗教の包括的な枠組みの中で、ヒンズー教、ジャイナ教、仏教における多義的な図像儀式用具である。[要出典]
象は世界中の文化に登場しています。アジア文化では知恵の象徴であり、記憶力と知性で有名で、クジラ目動物[4]やヒト科動物[5] と同等であると考えられています。アリストテレスはかつて象を「知恵と知性において他のすべての動物を凌駕する動物」と評しました。[6] 「象」という言葉は、ギリシャ語のἐλέφαςに由来し、「象牙」または「象」を意味します。[7]
図像学や儀式の道具では、象の突き棒はしばしばハイブリッドな道具に含まれており、例えば、ヴァジュラキラ（「鉤刃ナイフ」または「皮の鞭」（チベット語：gri-gug、サンスクリット語：kartika）、金剛杵、斧の要素に加えて、突き棒の機能などが含まれる。儀式用のアンクシャは、貴金属で精巧に作られることが多く、象牙で作られることさえあり、宝石がちりばめられていることが多かった。インドの宗教では、突き棒/アンクシャとロープの「輪縄/わな/投げ縄」（サンスクリット語：Pāśa）は、伝統的に征服の道具として対になっている。[8]
ヒンズー教
ヒンズー教では、象の突き棒は、アシュタマンガラやインド亜大陸の他の特定の宗教として知られる8つの縁起の良い物体の1つです。突き棒は、多くのヒンズー教の神、特にトリプラ・スンダリとガネーシャの属性でもあります。
仏教
ウォレスとゴールマン（2006：p.79）は、「śamatha」（サンスクリット語）とマインドフルネス、そして内省をメタ認知と結び付けて論じている。
仏教文献全体を通して、シャマタの訓練は野生の象の訓練によく例えられており、そのための2つの主要な手段は、マインドフルネスの綱と内省の刺激です。[9] [10]
ローランズ（2001：p.124）は、意識とその自己意識的、自己反省的な統覚の性質について論じる中で、次のように述べています。
意識の最も重要な側面は、その構造、そのハイブリッドな性質であることを私は示そうとします。意識は行為と経験の対象の両方になり得ます。やや比喩的な「指示」という概念を使用すると、意識は認識を指示するだけでなく、認識が指示されるものにもなり得ると言えます。意識は意識的な経験の行為であるだけでなく、経験の対象にもなり得ます。[太字は原文のまま] [11]
上記の引用では、「指示する」という比喩が使われています。「指示する」には、刺激によって発せられた指示を内省的に知覚する意識または心が鍵となります。
タットヴァサングラハタントラ
仏教ヨーガタントラの最も重要なタントラの一つであるタットヴァサングラハタントラ（7世紀頃）では、アンクシャは従者の一人の視覚化に登場します。このタントラは、仏教曼荼羅の中で最も視覚的に様式化されたものの一つである金剛般若曼荼羅の視覚化の過程を説明しています。アンクシャは、金剛般若の従者の化身である菩薩ヴァジュララジャの視覚化の象徴的な属性です。この視覚化は、立川（c2000：p.237）で扱われています。[12]
文学
ラドヤード・キプリングのジャングルブック第2作「王様のアンカス」 では、モーグリが隠された宝物庫で、タイトルの宝石で飾られた象の突き棒を見つける。人々が宝石に価値を置いていることに気づかず、モーグリは後にそれをジャングルに何気なく捨ててしまうが、知らないうちに、後にそれを見つけた者たちの間で貪欲と殺人の連鎖を引き起こすことになる。宝石で飾られた突き棒は、1942年の映画化作品、ラドヤード・キプリングのジャングルブックにも登場する。
参照
- アンクシャーサナ、ハタヨガの象突きのポーズ
参考文献
- ^ ダラル、ロシェン（2014-04-18）。ヒンドゥー教：アルファベット順ガイド。ペンギンUK。p.559。ISBN 978-81-8475-277-9。
- ^ ab ノソフ、コンスタンチン & デニス、ピーター (2008)。『戦争象』。ピーター・デニスによるイラスト入り。版：イラスト入り。オスプレイ出版。ISBN 1-84603-268-7 [1] (アクセス日 ：2009年4月13日月曜日)、p.18
- ^ノソフ、コンスタンチン & デニス、ピーター ( 2008)。『War Elephants 』 。ピーター・デニスによるイラスト入り。版：イラスト入り。オスプレイ出版。ISBN 1-84603-268-7 [2] (アクセス日：2009年4月13日月曜日)、p.16
- ^ 「イルカはなぜこんなに賢いのか？」ディスカバリー・コミュニケーションズ。2012年2月15日時点のオリジナルよりアーカイブ。2007年7月31日閲覧。
- ^ 「アジアゾウの認知行動：ハエの切り替えのための枝の利用と修正」 BBC 。 2007年7月31日閲覧。
- ^ オコネル、ケイトリン（2007年）。『象の秘密の感覚：アフリカの野生の群れの隠された生活』ニューヨーク市：サイモン＆シュスター。pp. 174、184。ISBN 978-0-7432-8441-7。
- ^ ソーンズ、キャサリン、アンガス・スティーブンソン（2006年）。コンサイス・オックスフォード英語辞典。オックスフォード大学出版局。ISBN 0-19-929634-0。
- ^ ビア、ロバート（2003年）。チベット仏教シンボルハンドブック。セリンディア出版。出典：[3]（アクセス日：2009年4月12日日曜日）、146ページ
- ^ Wallace, B. Alan と Goleman, Daniel (2006)。注意力革命: 集中した心の力を解き放つ。Wisdom Publications。ISBN 0-86171-276-5。出典: [4] (アクセス日: 2009年4月14日日曜日) p.79
- ^ Wallace & Goleman (2006: p.79): 「仏教心理学では、内省を知性 (プラジュニャ) の一形態として分類し、その発達は仏教瞑想の重要な要素として長い間扱われてきました。通常、メタ認知と呼ばれる同様の精神的能力が、現在、現代の心理学者の精査を受けています。認知研究者は、メタ認知を、自分自身の認知的および感情的プロセスと状態を知ること、およびそれらのプロセスと状態を意識的かつ意図的に監視および制御する能力と定義しています。これは、仏教瞑想者と認知科学者の共同研究にとって特に豊かな領域であると思われます。」 出典: [5] (アクセス日: 2009 年 4 月 14 日 (日))
- ^ ローランズ、マーク（2001年）。意識の性質。ケンブリッジ大学出版局。ISBN 0-521-80858-8。出典：[6]（アクセス日：2009年4月12日日曜日）、p.124
- ^ 立川正之 (c2000)。『マンダラの視覚化と憑依』。『ボン研究の新たな地平』。出典: 「アーカイブ コピー」(PDF)。2011 年 7 月 22 日のオリジナル(PDF)からアーカイブ。2009 年 10 月 31 日閲覧。
{{cite web}}: CS1 maint: アーカイブされたコピーをタイトルとして (リンク)(アクセス日: 2009年10月31日土曜日)
さらに読む
- ヒンドゥー教の伝承と伝説の辞典 ( ISBN 0-500-51088-1 ) アンナ・ダラピッコラ著