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スタラ・プラーナまたはスタラ・プラナム（サンスクリット語：स्थलपुराणम्、ローマ字： sthalapurāṇam、文字通り 「地域の歴史」）は、ヒンドゥー教寺院の歴史的重要性、または寺院が位置する地域の神聖さを語る宗教的な記述を指します。聖地を称える賛美的な作品と呼ばれることもあります。[1]スタラ・プラーナに登場する特定の場所や寺院の名前は、伝統的に宗教的または歴史的な関連があり、その周囲に何らかの大きな出来事があります。[2]
語源
スタラ・プラーナは、サンスクリット語の「場所」を意味するスタラと「歴史」を意味するプラーナに由来しています。スタラ・プラーナは、特定の場所（通常は寺院）に関連する出来事に関する情報を提供するのに役立ちます。[3] [4]
説明
スタラ・プラーナは歴史的に口頭で伝えられ、伝統的にはヒンズー教寺院の僧侶がプージャの際に物語を語り伝えた。また、写本として保存されることもあり、通常は宗教文学に収録されている。現代では、これらの物語は印刷されたパンフレットで提供されるか、インターネットのウェブサイトで要約されることが多い。そのような物語は、寺院のムルティ（崇拝される神の表現）がその場所に存在するようになった経緯についての物語であり、スヴァヤンブ（自己顕示）、奇跡的な発見、特定の場所で神が行った行為、聖者や信者がその場所の神から祝福を受けた方法のいずれかである。また、寺院に安置されているムラヴァル（主神）と、寺院に祀られている他の神々のムルティとの関係を説明することもある。特定の寺院で行われるよう定められている儀式的な礼拝の形式や、その場所で礼拝を行うことで得られるプニャ（徳）についても詳細に記述されていることが多い。そのような記述では一般的に、特定の神の栄光を称賛し、その神への崇拝が最も徳の高いことであるとみなしている。[5]
スタラ・プラーナは、ティルタ（場所の神聖さ）、ケストラ（地理的領域または場所）、ダイヴァタ（神）という 3 つの主なテーマに分類されます。
伝統
スタラ・プラーナは、ヒンドゥー教の伝統が支配的なヴィシュヌ派とシヴァ派である南インドでより多く見られます。[6]したがって、これらの年代記のほとんどは、その内容でヴィシュヌまたはシヴァへの崇拝を提供しています。タミル・ナードゥ州では、スタラ・プラーナはターラ・ヴァララル（タミル語：தல வரலாறு ）と表現され、一般的にタミル語で伝えられています。[7]
ヴィシュヌ派のシュリー・ヴァシュナヴァ・プラーナは、主にアルヴァールと呼ばれる12人の詩聖者が属していたシュリー・ヴァシュナヴァ派の伝統と関連している。インド全土に散在するヴィシュヌの108の聖地であるディヴィヤ・デサムにはそれぞれ、関連するシュリー・ヴァシュナヴァ・プラーナがある。 [8]アルヴァールはこれらの聖地を訪れて称賛したとされ、[9]彼らの賛美歌はシュリー・ヴァシュナヴァの聖典にまとめられ、ナーライラ・ディヴィヤ・プラバンダムと呼ばれている。[10]
このジャンルのシヴァ年代記は、特定のタミル・ シヴァ寺院や神社の起源と伝統を物語る。数多くのスタラ・プラーナがあり、そのほとんどは現地語で書かれているが、サンスクリット語版のあるものもある。大陸の275のシヴァ・スタラムにはそれぞれそのようなプラーナがあり、タミル文学作品 『テヴァラム』で有名に讃えられている。いくつかはサンスクリット語版でマハプラーナやウパプラーナに登場している。タミル・スタラ・プラーナのいくつかはデイビッド・ディーン・シュルマンによって研究されている。[11]
例
- 現在はティルチラッパリの一部であり、ティルッコリとして知られるウライユル (ウォライユル) にあるアラギヤ マナヴァラン ペルマル寺院のスタラ プラーナには、寺院の存在の背後にある物語が記載されています。[12]
- シュリヴィリプトゥル・アンダル寺院のスタラ・プラーナは、ラーマーヌジャに影響を与えた点で重要である。[要出典]
- 海沿いの最も古い居住地の一つであるティルヴォッティユル（チェンナイ）の地域に関する16世紀のスタラ・プラーナでは、この地域は最も緑豊かな場所の一つであると説明されている。 [13]
- ムンバイのスタラ・プラーナは、市内の島々の最初の住民と考えられているコリ族の女神ムンバ・デヴィに由来すると考えられている。 [14]
- ママラプラムのスタラサヤナ・ペルマル寺院のスタラ・プラーナには、その場所でヴィシュヌに蓮を捧げた物語が強調されている。 [2]
- クンバコナム市のスタラ・プラーナには、この場所が宇宙の起源に関する伝説的な物語と結びついた村々に囲まれていたことが記されている。[15]
- ミーナクシ・アンマン寺院のスタラ・プラーナでは、ミーナクシ・アンマは神々の王インドラによって発見されたと信じられていたと強調されている。[16]
- シムハチャラムのシュリ ヴァラハ ラクシュミ ナラシンハ スワミ ヴァリ デヴァスターナム寺院のスタラ プラーナは、この寺院をヒランヤカシプとして知られるアスラ王とその息子プラフラーダに関連付けています。[17]
- ヤダギリグッタ ナラシンハ スワミ寺院のスタラ プラーナは、トレタ ユガムに遡ると言われています。
- ナルゴンダの場所のスタラ プラーナには、スリ ミーナクシ アガステスワラ スワミ寺院の古代の詳細が記載されています。[18]
参照
参考文献
- ^ www.wisdomlib.org (2018-03-30)。 「スタラプラナ、スタラプラナ、スタラプラナ：6つの定義」。www.wisdomlib.org 。2022-11-01に取得。
- ^ ab サクセナ、サウラブ (2019 年 8 月 12 日)。 「マーマッラプラム – スタラプラナス」。プラタットヴァ.in 。2021 年11 月 7 日に取得。
- ^ フライケンバーグ、ロバート・エリック（1996年）。歴史と信仰：歴史理解の基礎。Wm. B. Eerdmans Publishing。p. 155。ISBN 978-0-8028-0739-7。
- ^ “カカティヤ時代のラーマ寺院には珍しい扉の彫刻がある”.ヒンドゥー教。 2021 年 2 月 6 日。2021 年11 月 7 日に取得。
- ^ フルッキガー、ジョイス・バークハルター（2015-05-06）。日常のヒンズー教。ジョン・ワイリー・アンド・サンズ。p. 99。ISBN 978-1-4051-6021-6。
- ^ Sears, M.; Merriman, D. (2012-12-06)。海洋学：過去：海洋学の歴史に関する第3回国際会議議事録、1980年9月22日～26日、マサチューセッツ州ウッズホールのウッズホール海洋研究所で、同研究所の設立50周年を記念して開催。Springer Science & Business Media。p. 781。ISBN 978-1-4613-8090-0。
- ^ インド碑文学協会誌。協会。1984年。32ページ。
- ^ Padma, Sree (2014-07-03). 女神の発明と再発明: 動き続けるヒンドゥー教の神々の現代的反復。Lexington Books。p. 123。ISBN 978-0-7391-9002-9。
- ^ ドニガー、ウェンディ (1993-01-01)。プラーナ・ペレニス：ヒンドゥー教とジャイナ教のテキストにおける相互性と変容。SUNY プレス。p. 278。ISBN 978-0-7914-1381-4。
- ^ ナラヤナン、ヴァスダ;ナンマオルヴァール (1994)。ヴァナキュラー・ヴェーダ：啓示、朗読、儀式。サウスカロライナ大学出版局。 14 ページ。ISBN 978-0-87249-965-2。
- ^ シュルマン 1980.
- ^ 「古代チョーラ朝の首都にあるヴィシュヌ寺院」。インディアン・エクスプレス。2021年10月13日。 2021年11月7日閲覧。
- ^ 「テキストに残るティルヴォッティユルの痕跡」。newindianexpress。2021年9月11日。 2021年11月7日閲覧。
- ^ 「ムンバイの物語」. talkingmyths.com . 2021年11月7日閲覧。
- ^ 「Holy Dham-インドの聖地に関する情報」 。 2021年11月8日閲覧。
- ^ “スタラ・プラーナとミーナクシ・アンマン寺院の歴史”.寺院日記。2021 年11 月 8 日に取得。
- ^ “シュリ ヴァラハ ラクシュミ ナラシンハ スワミ ヴァリ デヴァスターナム シムハチャラム寺院のスタラ プラーナ” . 2021 年11 月 8 日に取得。
- ^ 「興味深い場所」nalgonda.telangana.gov.in . 2021年11月8日閲覧。