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古代ギリシャでは、スパルタの女性はギリシャ世界の他の地域の女性よりも自由があるように思われたことで有名だった。スパルタ以外の同時代人にとって、スパルタの女性は乱交と夫への支配で有名だった。スパルタの女性は法的に財産を所有し相続することができ、アテネの女性よりも教育水準が高かった。現存する文書資料は限られており、その大部分はスパルタ以外の視点からのものだった。アントン・パウエルは、文書資料について「『問題がないわけではない』と言うのは、控えめな表現としては難しいだろう」と書いている。[2]
古代ギリシャの他の地域と同様に、スパルタでは下層階級よりもエリート層について多くのことが知られており、古代の資料ではスパルタ国家の人口の大半を占めていた非市民（例えばヘロット）に関して性別について議論されていません。[3]
出典
スパルタは、アテネとゴルティンとともに、女性の役割に関する詳細な情報が残っている古代ギリシャの3つの国家のうちの1つです。[4]この証拠は主に古典期以降 のものですが、私たちが知っている法律や慣習の多くは、おそらくアルカイック期にまで遡ります。[4] スパルタの女性の生活について最も多くの情報を与えてくれる文学的資料は、もっぱらスパルタ人以外の人々によって書かれたものであり、[5]ももっぱら男性によって書かれています。[6] 考古学や古代美術を含む非文学的資料は限られています。[7]
スパルタ人の女性の生活に関する最も古い証拠は、紀元前7世紀にスパルタに住み活動したリディア人の詩人アルクマンのパルテネイア（「乙女の歌」）などの古代ギリシャの詩にあります。 [8] その他の重要な情報源には、ヘロドトス、5世紀のアテネの演劇、クセノポンの『スパルタ人憲法』やアリストテレスの『政治学』を含む4世紀のアテネの政治論文があります。 [ 9] ローマ時代の情報源には、プルタルコスの伝記、スパルタ人の格言や習慣のコレクション、パウサニアスのラコニア案内などがあります。[9]
子供時代
プルタルコスによると、スパルタ人は子供が健康でないと判断された場合、当然のこととして幼児殺害を行った。 [10] これが男の子だけでなく女の子にも当てはまったかどうかは不明だが、プルタルコスとクセノポンの他の箇所の証拠はそうではないことを示唆している。[11] 女の子は生まれた直後に母親の世話に委ねられた可能性が高いが、[12]これがスパルタの歴史全体を通して当てはまったかどうかを判断するには証拠が不十分である。[13] スパルタでは女の子よりも男の子の食事が充実していたアテネとは対照的に、女の子は男の子と同じように栄養が行き届いていた。これは、身体的に健康な女性が子供を妊娠し出産できるようにするためであった。[12]
教育
スパルタの女性の教育に関する情報は、スパルタの男子の教育に関する資料の方が多く残っているため、見つけるのが難しい。[14] スパルタでは、少なくともスパルタの歴史のいくつかの時期には、男子は7歳からアゴゲで教育を受けていた。国家が男子の教育を手配したときは常に、女子の教育も制度化された可能性が高い。 [15] 男子とは異なり、スパルタの女子は教育を受けながら母親とともに自宅で育てられたであろう。[16]主に家庭の男性が家を留守にしていたため、彼女たちは家の世話をする義務と責任について学んだ。[17]アーカイック期にはすでに何らかの形の女子向けの公式教育プログラムがあったという証拠があり、このシステムはヘレニズム時代には廃止されたようである。[16]クレオメネス3世の改革により女子の教育がどの程度復活したかは不明であるが、義務ではなく任意になった可能性がある。[16] 国家が監督する女子教育は紀元前188年に再び廃止され、ローマ時代に復活した。[16]
スパルタでは、読み書きができるのはエリート層に限られていた。[18] しかし、古典期には女性も読み書きができたという証拠がある。例えば、スパルタに関する逸話には、遠く離れた息子に母親が手紙を書いているという内容が残っている。[19] アリストパネスがスパルタの女性詩人クレイタゴラやイアンブリコスが挙げたスパルタのピタゴラス学派について言及していることから、スパルタの女性の中には高度な読み書きができる人がいた可能性が示唆されている。[14]
女性は読み書きだけでなく、音楽だけでなくダンスや詩も学ぶムシケを学んだ。 [20] 現存する小像に見られるように、女性は楽器の演奏を学んでいたようだ。[21] ムシケはスパルタの宗教活動、特にヘレネーとアルテミスの崇拝の一部として、重要な位置を占めていた。[14] スパルタの少女たちは、同年代の少女たちで構成された合唱団で踊り、年上の少女（コレーゴス）に率いられ、プロの詩人から訓練を受けた。歌と踊りの訓練に加え、これらの合唱団は少女たちに儀式や宗教活動の教育も行った。[14] ダンスは身体的な利益ももたらした。アリストパネスの『リュシストラタ』では、スパルタの登場人物ランプイトは、自分の健康を、尻を蹴ったり跳んだりするラコニアのダンス、ビバシスのおかげだと考えている。ビバシスは、スパルタの男性と女性の両方が賞を競う競技会であった。[14] 最後に、少女たちが踊った歌は、スパルタの価値観と性別の役割を教え込む機会を提供しました。[14]
陸上競技
ギリシャの他の地域とは異なり、スパルタでは未婚の少女たちが定期的にスポーツに参加していた。[22] スパルタの少女たちの運動療法は、彼女たちを「兄弟たちと同じくらい健康に」するために考案されたものであったが、[23]彼女たちは兄弟たちと異なり、実際に戦闘訓練は行わなかった。[24]クセノポンは著書『スパルタ人憲章』 の中で、リュクルゴスが女性にも男性と同じように運動することを要求し、そのために女性のための運動競技会を制定したと報告している。[22]
初期の文献では、スパルタの少女たちはランニングやレスリングを練習していたと報告されている。後代の文献では、槍投げや円盤投げ、ボクシング、パンクラチオンについても言及されている。[25] また、彼女たちは乗馬も習い、[26]奉納物の中には、馬に乗ったスパルタの女性が描かれたものも発見されている。[27] スパルタの少女たちが裸で運動していた可能性もある。というのも、古代スパルタ美術では、ギリシャの他の地域の美術とは異なり、裸の少女が描かれている からである。 [12]少女たちは、スパルタの裸の若者の祭りであるギュムノパエディアで競技していた可能性がある。 [28] 彼女たちはまた、さまざまな祭りのランニングレースにも参加しており、その中で最も権威があったのはヘラエ競技会だった。[29] 結婚すると、スパルタの女性は陸上競技への参加をやめた可能性が高い。[30]
結婚
スパルタの女性は、ギリシャの他の地域の女性と比べると、比較的遅く結婚したようだ。アテネの女性は14歳くらいで、自分よりずっと年上の男性と結婚すると思っていたかもしれないが、スパルタの女性は通常、18歳から20歳の間に、自分と年齢が近い男性と結婚した。[31] 30歳未満のスパルタの男性は妻と一緒に暮らすことは許されず、代わりに、シシティアの他のメンバーと共同生活を送ることが求められた。夫が不在のため、女性は主に一人で家を切り盛りすることが求められた。[32] スー・ブランデルは、アテネでは男性が家事を担うという国家イデオロギーがあったが、スパルタでは、女性が家庭内を管理することが国家によって受け入れられ、おそらく奨励されていた可能性が高いと主張している。[33]
スパルタの思想によれば、成人女性の主な役割は健康な子供を産み育てることだった。出産に重点が置かれていたため、スパルタの女性は体力を重視していたようで、体力のある女性の方が健康な子供を産めると信じられていた。[34] 結婚前には、子供ができるかどうかを確認するための試用期間があった。子供ができない場合は、離婚して再婚するのが慣例だった。スパルタ人にとって、結婚に関わるすべての活動は、強い子供を産み、それによって軍事力を向上させるという唯一の目的を中心に展開されていた。[35]
スパルタ人の結婚は、富と地位に基づいて決められることもあった。[36]女性の結婚を仲介するキュリオイ（男性の後見人）の役割についての証拠は決定的ではないが、ポール・カートレッジは、アテネの（ゴルティニアンの）後見人と同様に、スパルタ人の女性の結婚を仲介するのはキュリオイの役割だったと信じている。[37]
古代の文献には、スパルタ人が一夫多妻制を実践していたという証拠がいくつかある。ヘロドトスは、最初の妻が跡継ぎを産めなかったために二番目の妻と結婚したアナクサンドリダス2世の重婚はスパルタ風ではなかったと述べているが[38] 、ポリュビオスは、当時は重婚は一般的で、昔からの慣習だったと書いている。[39] アンドリュー・スコットは、スパルタ市民の男性の数が急激に減少した紀元前4世紀初頭の古代スパルタでは、一夫多妻制がより一般的だっただろうと示唆している。[40]クセノポンは、一夫多妻制とともに、若い妻を持つ年配の男性は、より若く健康な男性が妻を妊娠させて、より強い子供を産むように奨励されたと述べている。[41]さらに、ポリュビオスは、男性が十分な数の子供を持つと、その男性も子供を産めるように妻を別の男性に与えるのがスパルタの慣習だったと主張している。[42]
結婚の儀式
結婚式の夜、花嫁は髪を短く切り、男性のマントとサンダルを身につける。花嫁は夫に脅威を感じさせないように、男性や少年のような格好をしていた。[43] その後、花嫁は暗い部屋に一人残され、新郎が訪れて儀式的に捕らえる（古代ギリシア語：ἁρπάζω、ローマ字： harpagō、文字通り 「奪う」）。[44]男性は新妻を夜間に密かに訪れることが求められた。[45]その目的は、新婚夫婦が結婚生活を完結するのを難しくすることで、夫婦間の欲望が高まり、より強い子供が生まれると考えられていた。[42]
母系社会の義務
スパルタの男性は兵舎で過ごすか戦争で多くの時間を過ごしていたため、スパルタの女性は家庭を切り盛りすることが期待されていた。[47] [32] 国家イデオロギーとして男性が家庭を管理すると考えられていたアテネとは異なり、スー・ブランデルはスパルタでは女性が家庭内を管理することが国家に受け入れられていた可能性が高いと論じている。[33]このためアリストテレスはスパルタを批判し、ギリシャの他の地域とは異なり、男性は強く自立した女性によって支配されていると主張した。[48] アリストテレスはスパルタの女性の富についても批判した。彼は、スパルタが50年も経たないうちにギリシャの覇者から二流国へと急速に転落したのは、スパルタが女性支配国家となり、女性が節度を欠き贅沢を好むようになったためだと述べた。[49]
スパルタの女性は、最も裕福な女性だけではなく、皆、ヘロットの労働力を利用して、ギリシャの他の地域では自由女性が担っていたであろう家事を行っていた。[50] ギリシャの他の地域では女性の仕事と考えられていた織物などの作業は、スパルタでは自由女性の仕事とは考えられていなかった。[51]そのため、女性は統治、農業、物流、その他の生活維持のための仕事にもっと気を取られていた。
リュクルゴスが制定したスパルタ法は、スパルタにとって出産がいかに重要かを示している。出産と子育てはスパルタ社会において女性にとって最も重要な役割であり、スパルタ軍における男性戦士と同等であると考えられていた。[52]スパルタの女性は、スパルタの軍事人口を増やすために、多くの子供、できれば男の子を産むよう奨励された。彼女たちは勇敢な戦士を産み育てたことを誇りに思っていた。[53]しかし、臆病な息子を持つことは悲しみの種であり、古代の作家アエリアンは、息子が臆病者として死んだ女性たちがこれを嘆いたと主張している。[54]対照的に、レウクトラの戦いで英雄的に死んだスパルタ人の女性の親族は、人前で幸せそうに歩き回っていたと言われている。[54]
スパルタの女性たちは、勇敢な息子を祝福し、そうでない息子を悼むだけではなく、臆病な男性に社会的制裁を課す上で重要な役割を果たした。スパルタの裏切り者パウサニアスがアテナの神殿に避難したとき、彼の母テアノはレンガを取って入り口に置いたと言われている。この例に倣い、スパルタ人はパウサニアスを中に入れたまま神殿の扉をレンガで塞いだ。[54]同様に、プルタルコスの『スパルタ女性の格言』のうち3つは、スパルタの母親が臆病な息子を自ら殺したことを述べている。[55]
女性の同性愛
手足を緩める欲望によって。彼女は 眠りや死より
も溶けるように私を見つめる。 彼女は決して無力に優しい。しかし、アスティメロシアは 冠をかぶっていても 私に全く答えない。 空から落ちてくる輝く星、 または金の枝や柔らかい羽のように... 彼女は大股で歩み寄った... キニュラスのしっとりとした魅力が 彼女の乙女のような髪に宿っている... ああ！もし彼女がもっと近づいて 私の優しい手を握ってくれたら、私は彼女のものになるだろう。
アルクマン、サンドラ・ベーリンガーによる引用[56]
アルクマンの「パルテネイア」または「乙女の歌」は、女性同士の同性愛感情を表現した最も古い文書として発見された。これはスパルタの若い女性によって合唱賛美歌として演奏され、この作品はおそらく国から公に演奏するよう依頼されたものと思われる。
アルクマンの詩には、若い合唱団の少女たちが、憧れを呼び起こし、エロティックな感情を掻き立てる年上の合唱団のリーダーを称賛する詩節がある。女性たちは、合唱団のリーダーに対するエロス（性的欲望）が自分たちの体を支配している様子を描写している。 [56]
宗教
古代スパルタの女性崇拝は、スパルタ社会が女性を出産・育児の役割を重視していたことを反映している。その結果、崇拝の対象は豊穣、女性の健康、美に焦点が当てられた。[57]出産の女神エイレイテュイア の崇拝は、スパルタの女性にとって重要な崇拝であった。 [57]また、ヘレネーの崇拝も重要で、[58]鏡、アイライナー、櫛、香水瓶など、女性が使用する多くの物品が彼女の崇拝の場で捧げられた。[59] 2つの主要な崇拝の場のほかに、スパルタの中心部にはヘレネーの神殿があり、彼女を描いた多くの石碑が街中に彫られ展示されていた。[59] オリンピックで勝利を収めた最初の女性であるキュニスカもスパルタで崇拝されており、 [57]「記録上唯一の女性」[60]として記念されている。
プルタルコスは『リュクルゴス伝』の中で、戦闘で亡くなった男性と宗教職に就いて亡くなった女性だけが墓石に名前を刻まれるべきだと書いている。[61] これはスパルタ人の敬虔さの評判と一致するが、[62]ある翻訳（ラッテ）は写本を、出産で亡くなった女性が記念碑に名前を刻んだと修正し、多くの学者の間で人気となっている。[63]マシュー・ディロンは、ラッテがこの修正の根拠とした墓石の碑文は修正を裏付けるのに十分ではないと主張している。[64]
衣類
スパルタの女性の服装はシンプルで、丈が短いことで有名だった。彼女たちは、太ももを露出するスリットの入ったスカートの付いたドーリアのペプロスを着用していた。 [12]ドーリアのペプロスは、イオニアで一般的だったものよりも重いウール素材で作られており、肩にフィブラと呼ばれるピンで留められていた。[65] 競走の際、スパルタの少女たちは、特徴的な片肩の膝丈のキトンを着用していた。[66]
女性は自分で衣服を織ることはなく、代わりにペリオイコイに品物の製作を任せていたため、精巧な布や金属のブレスレットを購入することは富の象徴であった。女性がこれらの銀や金のブレスレットを常に身に着けていたのか、宗教的な儀式や祭りのときだけ身に着けていたのかは不明である。リュクルゴスは女性に化粧を禁じたと言われている。[67]
若い女性は髪を長く伸ばし、それを隠さなかった[68]が、既婚女性は髪を長く伸ばすことが許されず[69]、頭をベールで覆った[68] 。
非スパルタの女性
古代ギリシャの他の地域と同様に、スパルタでは下層階級よりもエリート層について多くのことが知られており、古代の資料ではスパルタに住んでいた非市民との関係で性別について議論されていません。[3]スパルタには、ヘロットや、少なくともスパルタの歴史の後期には個人奴隷など、 さまざまなグループの自由な非スパルタ人が住んでいました。
クセノポンによれば、スパルタの女性は、ギリシャ世界の他の地域で女性が担っていた家事労働をする必要はなかった。彼は、スパルタではドゥーライ（奴隷の女性）が機織りをしていたと報告している。[70] 古代スパルタでは、この役割を担っていたのはヘロットの女性だったが、スパルタの歴史の後期、特にメッセニアのヘロットの解放後、これらの女性の多くはおそらく個人的な奴隷だった。[a] [72] 古代の共同体の女性は、ギリシャ世界の他の地域で女性がそうであったように、おそらく自分の家庭の家事労働を担当していた。[73]
プルタルコスは『リュクルゴス伝』の中で、古代スパルタでは金銭不足とリュクルゴスが制定した厳格な道徳規律のため、スパルタには売春がなかったと述べている。[74] 後年、金や銀がより入手しやすくなると、売春が表面化したようだ。[74] ヘレニズム時代になると、アテネの地理学者ポレモンは、スパルタで売春婦コッティーナが奉納した青銅像を見たと報告している。[74]また、ディオニュソス神殿の近くには彼女の名を冠した売春宿があった。[75]
スパルタの乳母はギリシャ全土で有名で、ギリシャ全土の裕福な家庭はスパルタ人に子供を育てさせていた。プルタルコスは、アルキビアデスはアミクラというスパルタの女性に乳を与えられたと伝えている。[76] これらの乳母の身分は明らかではない。おそらく外国人に売られることのないヘロットではなく、ラコニア出身の別の形態の非市民女性であった可能性がある。[77]
古代ギリシャの他の奴隷とは異なり、ヘロットの人口は奴隷の購入ではなく、生殖によって維持された。このため、ヘロットは自由にパートナーを選び、家族で暮らすことができたが、他のギリシャの奴隷は男女別の寮に収容されていた。[78] ヘロットの男性との関係に加え、ヘロットの女性の中にはスパルタの男性との間に子供をもうけた者もいたようだ。[79]これらの子供たちはモタケ と呼ばれ、どうやら自由で市民権を得ることができたようだ。アイリアンによれば、提督リュサンドロスはモタックスだった。[80]スパルタの観点から見たモタケ の主な目的は、スパルタ軍で戦えることであり、サラ・ポメロイは、スパルタの男性とヘロットの女性の娘はそのため生まれたら殺されただろうと示唆している。[79]
参照
- アリストテレスの女性観
- アルキダミア: スパルタの女王。エピロスのピュロスから都市を守るためにスパルタの女性たちを組織したことで有名。
- キロニス（レオテュキダスの娘）
- キロニス（クレオンブロトス2世の妻）
- エウリュレオニス: 二頭立て戦車競走でオリンピックの優勝を果たした二人目の女性。
- 古代アテネの女性
注記
- ^ 初期の資料では、doulosはスパルタのヘロットとギリシャ世界の他の地域で保有されていた奴隷の両方に使用されています。後の資料では、スパルタ国家の所有物であったヘロットと個人が所有していたdouloiを区別しています。 [71]
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外部リンク
- スパルタ女性の言葉(Lacaenarum Apophthegmata)プルタルコスの『モラリア』よりフランク・コール・バビット
- アルクマンのパルテネイオンは、2019年8月3日にWayback Machineにアーカイブされ、グレゴリー・ナギー訳によるものです。
ウィキメディア・コモンズの古代ギリシャの女性に関するメディア