スミルナ

スミルナ

Σμύρνη / Σμύρνα  (古代ギリシャ語)
スミルナのアゴラ（西ストアの柱）
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位置	イズミル、イズミル県、トルコ
地域	イオニア
座標	北緯38°25′7″ 東経27°8′21″ / 北緯38.41861° 東経27.13917° / 38.41861; 27.13917
タイプ	決済

スミルナ（/ ˈ s m ɜːr n ə / SMUR -nə ;古代ギリシア語: Σμύρνη、ローマ字表記:  Smýrnē、またはΣμύρνα、Smýrna）は、アナトリア半島のエーゲ海沿岸の戦略的な地点に位置していた古代ギリシアの都市である。港湾条件の優位性、防衛の容易さ、内陸部との良好な接続により、スミルナは著名な都市となった。1930年頃から、この都市の名前はイズミルとなっている。^[1]

古代都市の遺跡は、現在イズミルの境界内に 2 つある。最初の遺跡は、おそらく先住民によって建設されたもので、アルカイック期に西アナトリアの主要な古代ギリシャ人居住地の 1 つとして隆盛を極めた。2 番目の遺跡は、アレクサンダー大王の創設と関連があり^[2]、ローマ帝国時代には大都市の規模に達した。古代都市の現在の遺跡のほとんどはローマ時代のもので、その大部分は西暦 2 世紀の地震の後にできたものである。実際上、これらを区別することが多い。オールド スミルナは、紀元前 11 世紀頃に最初に建設された居住地で、最初はエオリエ人の居住地として建設され、後にアルカイック期にイオニア人によって占領され、発展した。スミルナ本体は、紀元前 4 世紀に住民が移住した新しい都市で、アレクサンダー大王に触発されて建設された。^[2]

古スミルナは、イズミール湾の北東隅、肥沃な平野の端、ヤマンラール山の麓の狭い地峡で本土とつながった小さな半島にあった。このアナトリアの集落は湾を見下ろしていた。今日、バイラクル・ホユグという名の考古学的な遺跡は、バイラクルのテペクレ地区の内陸約700メートル（770ヤード）にある。新スミルナは、パゴス山（現在のカディフェカレ）の斜面と、18世紀まで小さな湾があったすぐ下の海峡沿いに同時に発展した。^[3]

後期ヘレニズム時代と初期ローマ時代のスミルナの中心部分は、この場所にあるイズミルアゴラ野外博物館の広大なエリアに保存されています。旧市街と新市街の両方の遺跡で調査が進められています。これは、イズミル考古学博物館とイズミル首都圏自治体の協力により、1997年から旧スミルナ、2002年から古典期の都市で行われています。^[4]

スミルナはヘルムス川の河口にあり、はるか内陸まで達する深い海峡 (スミルナエウス シヌス) の先端に位置していた。このためギリシャの貿易船はリディアの中心部まで航行することができ、アナトリアとエーゲ海を結ぶ重要な貿易ルートの一部となった。紀元前 7 世紀、スミルナは勢力と栄華を増していった。アナトリアを横断する主要貿易ルートの 1 つは、ヘルムス渓谷を下りサルディスを過ぎ、渓谷から分岐してシピュロス山の南を通り、低い峠を越えて小さな渓谷に入る。その小さな渓谷でスミルナは山と海の間に位置している。ミレトス、そして後にエフェソスはアナトリアを横断するもう 1 つの主要貿易ルートの海側の終点に位置していた。一時はスミルナと競合していたが、両都市の港が土砂で埋まってからはスミルナに対抗できる者はいなくなった。^[5]

スミルナを流れるメレス川は文学で有名で、この谷では崇拝の対象となっていた。ホメロスとスミルナの谷、メレス川の岸を結びつける共通の一貫した伝承がある。彼の人物像はスミルナの硬貨に描かれた標準的な人物像の 1 つで、貨幣学者はそのうちの 1 つを「ホメリア人」と呼んでいる。メレシゲネスという称号は彼につけられた。彼が詩を書いた洞窟は川の源流近くに描かれ、彼の神殿であるホメレウムは川岸に立っていた。夏も冬もメレス川の安定した均一な流れと、市の近くで始まり市の近くで終わるその短い流れは、アリスティデスとヒメリウスによって称賛されている。この川は市の東にある豊富な泉から湧き出て、湾の南東端に流れ込む。^[6]

アレクサンダー大王はギリシャ都市の復興を思いついたが、ストラボンによれば、この計画は実際にアンティゴノス（紀元前316年 - 紀元前301年）とリュシマコス（紀元前301年 - 紀元前281年）の指揮下で実行され、彼らは都市を拡張し、要塞化した。古代都市の廃墟となったアクロポリスは「スミルナの王冠」と呼ばれ、高さ約380メートル（1,250フィート）の険しい山頂にあり、湾の北東端に張り出していた。現代のイズミルは後期ヘレニズム都市の頂上に建設され、一部は湾の南東端近くにあるギリシャ人がパゴス^[7]と呼んだ丸い丘の斜面、一部は丘と海の間の低地に建てられた。低地に密集し、丘の斜面に何層にも重なってそびえるヘレニズム都市の美しさは古代人から頻繁に賞賛され、そのコインにもその美しさが刻まれている。^[6]

スミルナは西側が現在デイルメン テペと呼ばれる丘に囲まれており、頂上には神殿の遺跡がある。リュシマコスの城壁はこの丘の頂上を横切っており、アクロポリスはパグスの頂上を占めていた。この 2 つの丘の間には、エフェソスからの道がエフェソスの門を通って街に入っており、その近くには体育館があった。アクロポリスに近づくと競技場の輪郭が今でも見え、劇場はパグスの北斜面にあった。スミルナには 2 つの港があった。外港は湾の開いた停泊地で、内港は狭い入り口のある小さな湾で、1402 年にティムールによって部分的に埋め立てられた。 ^[8]

通りは広く、舗装も良く、直角に配置されていた。多くの通りは神殿にちなんで名付けられていた。黄金通りと呼ばれるメインストリートは、西から東に街を横切って走っており、おそらくパグス西斜面のゼウス・アクライオス神殿から始まり、パグスの下斜面を（弁論家アリスティデスの好んだ言葉を使うと、彫像の首飾りのように）東の街外れのテペチクに向かって走っていた。そこにはおそらくキュベレー神殿が立っていた。この神殿は、街の守護神であるメーター・シピュレネの名で崇拝されていた。この名前は、街の奥地の谷を囲む近くのシピュロス山に由来している。海に面した平野は低すぎて適切に排水できず、雨天時には下町の通りは泥と水で深くなった。^[6]

ヘレニズム時代末期の紀元前197年、スミルナは突如ペルガモン王エウメネスとの関係を断ち切り、ローマに助けを求めた。それまでローマとスミルナの間には何の関係もなかったため、スミルナは絆を築くためにローマ崇拝を創設し、その崇拝はやがてローマ帝国中に広まった。紀元前195年以降、ローマ市はローマ女神崇拝として神格化され始めた。この意味で、スミルナ人はローマ女神の創造者とみなすことができる。^[9]

紀元前133年、アッタロス3世が後継者を残さずに亡くなったとき、彼の遺言によりスミルナを含む王国全体がローマに譲渡された。ローマはそれをローマのアジア属州として組織し、ペルガモンを首都とした。主要な港町であったスミルナは、新たに構成された属州の主要都市となった。^[10]

ローマ帝国のアジアの主要都市の一つとして、^[11]スミルナはエフェソスやペルガモンと「アジア第一の都市」の称号を競い合った。

そこには、おそらくかなりのユダヤ人入植地に端を発するキリスト教の教会と司教区が、最も古い時代から存在していた。それは、ヨハネの黙示録に記されている7つの教会のうちの1つであった。^[12]アンティオキアの聖イグナチオはスミルナを訪れ、後にその司教ポリカルポスに手紙を書いた。ユダヤ人と異教徒の暴徒が、西暦153年にポリカルポスの殉教を唆した。^[11]少年時代にポリカルポスの教えを聞いた聖イレナイオスは、おそらくスミルナ出身であった。 ^[11]同時代のもう一人の有名な住民は、アエリウス・アリスティデスである。^[13]

西暦178年の破壊的な地震の後、スミルナはローマ時代（西暦2世紀）にマルクス・アウレリウス帝の治世下で再建されました。アエリウス・アリスティデスはマルクス・アウレリウスとその息子コモドゥスに手紙を書き、この都市の新しい創設者となるよう招待しました。^[13]西側の柱廊の2番目のアーチにある皇帝の妻ファウスティナの胸像がこの事実を裏付けています。 ^[要出典]

ポリュクラテスは、スミルナのポリュカルポスや、サルディスのメリトなど近隣の都市の司教の代々のことを報告している。その時代について、ドイツの歴史家 W. バウアーは次のように書いている。

アジアのユダヤ教キリスト教は、今後は「教会」がキリスト教徒を介したユダヤ教の影響をためらうことなく受け入れるようになるという知識を受け取った。その影響は黙示録の伝統だけでなく、礼拝に関する慣習を持つシナゴーグからももたらされ、ユダヤ教の過越祭の慣習が取り入れられた。キリスト教徒による安息日の遵守さえもアジアでは好意的に受け止められたようである...使徒時代以降、教会組織の形成期に、これらの地域のユダヤ教キリスト教徒が目立つようになったことがわかる。^[14]

2 世紀後半には、イレナエウスも次のように述べています。

ポリュカルポスもまた使徒たちから教えを受け、キリストを見た多くの人々と会話しただけでなく、アジアの使徒たちによってスミルナの教会の司教に任命された。…彼は使徒たちから学んだこと、教会が伝えてきたこと、そしてそれらだけが真実であることを常に教えた。これらのことはアジアのすべての教会が証言しており、ポリュカルポスの後継者たちも証言している。^[15]

テルトゥリアヌスは西暦208年頃に次のように書いています。

いずれにせよ、異端はせいぜい目新しいもので、キリストの教えとの連続性はありません。おそらく異端者の中には、使徒の古さを主張する人もいるでしょう。私たちはこう答えます。彼らに教会の起源を公表させ、使徒たち、あるいは使徒によって任命された司教たちから今までの司教の目録を広げさせましょう。スミルナ人はポリュカルポスとヨハネから、ローマ人はクレメンスとペトロから数えます。異端者はこれに一致するものをでっち上げましょう。^[16]

したがって、スミルナの教会は、テルトゥリアヌスが真の使徒継承があると感じていた教会の一つであったようです。

3 世紀半ばには、ほとんどの教会がギリシャ・ローマ教会に所属するようになりました。

コンスタンティノープルが政府の所在地になると、アナトリアと西方の間の貿易の重要性は低下し、スミルナは衰退した。 ^[3]

セルジューク朝の司令官ツァカスは1084年にスミルナを占領し、海軍の襲撃の拠点として使用したが、この都市は将軍ジョン・ドゥーカスによって奪還された。^[5]

この都市はトルコ人によって何度も破壊され、ニカイア皇帝 ヨハネス3世ドゥーカス・ヴァタツェスが1222年頃に再建したときには、かなり荒廃していた^。[17]

イブン・バトゥータは、 1330年頃にアイドゥンのベイリクの同名の首長がスミルナを征服し、息子のウムルを総督に任命した時、スミルナの大部分がまだ廃墟であったことを発見した。スミルナは首長国の港となった。^[18]

1344年10月28日のスミルノイ十字軍の間、ロードス騎士団、ヴェネツィア共和国、教皇領、キプロス王国の連合軍は港と都市の両方をトルコから奪取し、約60年間保持しました。要塞は1348年に総督ウムル・バハ・アッディーン・ガーズィーの死とともに陥落しました。^[19]

1402年、ティムールは 町を襲撃し、住民のほとんどを虐殺した。彼の征服は一時的なものであったが、スミルナはアイドゥン朝のトルコ人によって回復され、その後オスマン帝国が1425年以降アイドゥンの土地を占領するとオスマン帝国の支配下となった。 ^[20]

この地域はギリシャの影響が強かったため、トルコ人はここを「異教徒のスミルナ」（ガヴール・イズミル）と呼んでいた。^[21]トルコの文献によると、この用語の出現は14世紀にさかのぼり、当時はイズミルの2つの別々の地域が2つの異なる勢力によって支配されており、上部イズミルはイスラム教徒、下部イズミルはキリスト教徒であった。^{[要出典] [要説明]}

アルメニア人はギリシャ人とともに、この都市の発展に重要な役割を果たした。特に大航海時代には、アルメニア人は貿易部門で重要な役割を果たした。^[22] アルメニア人は極東からヨーロッパまで貿易ルートを持っていた。アルメニア人が取引した最も有名な品物の一つはイランの絹で、17世紀にイランのアッバース王がアルメニア人に独占権を与えた。^[23]

アルメニア人はスミルナのヨーロッパ人やギリシャ人の商人とイランの絹を貿易し、この貿易でアルメニア人は大金持ちになった。貿易以外にも、アルメニア人は製造業、銀行業、その他の生産性の高い職業に携わっていた。^[22]

19世紀後半から20世紀初頭にかけて、スミルナはギリシャ世界の重要な金融・文化の中心地であった。^[5] 391の工場のうち322は地元ギリシャ人の所有であり、9つの銀行のうち3つはギリシャ資本の支援を受けていた。教育も地元ギリシャ人コミュニティが主導し、男子校が67校、女子校が4校あった。オスマン帝国は、セーヴル条約によりギリシャに割り当てられた1919年から1922年の期間を除き、この地域を支配し続けた。^[18]

この地域で最も重要なギリシャの教育機関は1733年から1922年まで運営されていた福音学校であった。 ^[24]

第一次世界大戦の終結後、ギリシャは1919年5月15日からスミルナを占領し、軍政を敷いた。ギリシャ首相のヴェニゼロスはスミルナ併合を計画しており、 1920年8月10日に調印されたセーヴル条約でその目的を実現しているように見えた。 ^[25]（しかし、この条約は当事者によって批准されず、ローザンヌ平和条約がこれに取って代わった。）

スミルナ占領は、1922年9月9日、ギリシャ・トルコ戦争（1919-1922）の終結とともに、ケマル・アタテュルク率いるトルコ軍がスミルナに入城したことで終了した。その直後の1922年9月13日、スミルナの大火として知られる火災がギリシャ人とアルメニア人の居住区で発生した。死者数は1万人^{[26] [27]から10万人[28]}と推定されている。

スミルナの古代アゴラの遺跡は現在、イズミルのナマズガー地区にあるイズミル・アゴラ博物館の敷地となっているが、その地域はイズミルの住民によって一般に「アゴラ」と呼ばれている。 ^[29]

パゴス丘陵の北斜面に位置し、古代都市の商業、司法、政治の中心地であり、芸術活動と教育の中心地でもありました。^[30]

イズミル・アゴラ野外博物館は、アゴラエリア、北のバシリカ門の基部、ストア、古代ショッピングセンターの5つの部分で構成されています。^[30]

スミルナのアゴラはヘレニズム時代に建てられました。

スミルナは19世紀にシャルル・テクシエによって探検され、イズミルのドイツ領事は1917年に古代劇場周辺の土地を購入して発掘調査を開始したが、最初の科学的発掘は1927年に始まったと言える。発見のほとんどは、1931年から1942年の間にドイツの考古学者ルドルフ・ナウマンとイズミルおよびエフェソス博物館の館長セラハッティン・カンタルによって延長として行われた考古学的調査によってなされた。彼らは、正面に階段があり、建物の中央にある大きな中庭を囲む柱とアーチの上に建てられた3階建ての長方形の敷地を発見した。^[3]

アゴラの新たな発掘は1996年にイズミル考古学博物館局によって開始された。^[31]発掘は2002年からイズミル首都圏自治体の支援を受けて続けられている。1980年に焼失したアゴラに隣接する小学校は再建されず、その代わりにそのスペースが史跡に組み込まれた。アゴラの面積は16,590平方メートル（178,600平方フィート）に拡大された。これにより、これまで未調査だった地域の撤去が可能になった。考古学者と地方自治体は、許可を得て、古代集落の重要な部分を覆っていることで知られる隣接する立体駐車場にも注目している。 ^[3]現在の改修工事では、コンクリート製の古い修復物が徐々に大理石に置き換えられている。

新たな発掘調査でアゴラの北門が発見された。この発掘で発見されたヘスティア女神の浮き彫りの像は、最初の発掘で発見されたゼウス 祭壇の続きであると結論付けられた。ヘルメス、ディオニュソス、エロス、ヘラクレスの神々の像も発見された。また、大理石、石、骨、ガラス、金属、テラコッタで作られた、人物や動物の彫像、頭部、浮き彫り、小像、記念碑も多数発見された。ここで発見された碑文には、西暦178年の地震後にスミルナに援助を提供した人々の名が記されている。^[5]

20世紀初頭、スミルナには糸を紡ぐ 工場が数多くあった。1920年の時点で、スミルナには糸を染色する工場が2つあり、どちらもイギリス企業が所有していた。これらの企業は6万人以上を雇用していた。この時期には、フランス人が所有する綿糸紡績工場もあった。^[32]市では廃棄オリーブ油から石鹸も生産されていた。また、イギリス人が所有する製鉄所では、道具や装置を生産していた。それらの道具は、バロニアオークからタンニンを抽出するために使用された。1920年の時点で、製鉄所は年間5,000トンの製品を輸出していた。市では、イチジクやレーズンの保管に使用される木箱も生産されていた。箱の木材はオーストリアとルーマニアから輸入されていた。^[33]

アメリカの都市にはスマーナにちなんで名付けられたものが多く、ジョージア州スマーナ、テネシー州スマーナ、ノースカロライナ州スマーナ、サウスカロライナ州スマーナ、デラウェア州スマーナ、ミシガン州スマーナ、メイン州スマーナ^[34] 、フロリダ州ニュースマーナビーチなどがある。

• 古代ギリシャの都市一覧
• イオニア
• ネア・スミルニ
• フロリダ州ニュースマーナビーチ
• スミルナの岸辺にて（ヘミングウェイの物語）
• イェシロヴァ・ホユク

• イリアス・クリソコイディス、「スミルナの焼き討ち：HCジャキスのブリストル提督への報告書」、アメリカ現代ギリシャ問題ジャーナル14（2023年夏）。

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