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七万字嘆願書（中国語:七万言书、チベット語: ཡིག་འབྲུ་ཁྲི་བདུན་གྱི་སྙན་ཞུ 、ワイリー表記: Yig 'bru khri bdun gyi snyan zhu）[ 1 ]は、1962年5月18日付の報告書[ 2 ] [ 3 ]で、第10世パンチェン・ラマが中国政府に宛てて書いたもので、中華人民共和国のチベットにおける虐待的な政策と行動を非難している。[ 4 ]これは「これまで書かれた中で最も詳細かつ情報に基づいた、チベットにおける中国の政策に対する攻撃」である[ 5 ] 。
数十年間、この報告書の内容は中国指導部の最高レベルを除いて隠されたままだったが、1996年にチベット情報ネットワーク（TIN）がその写しを入手した。[ 6 ] [注1 ]この報告書は、1958年の大規模な反共産主義蜂起に続く中国の残忍な報復と改革の後、第6代ツェテン・シャブドゥンであるジグメ・リグパイ・ロドゥがアムドで行った調査に基づいている。[ 7 ]
1998年1月、第10世パンチェン・ラマ生誕60周年を記念して、チベット学者ロバート・バーネットによる翻訳『毒矢：第10世パンチェン・ラマの秘密報告』[ 2 ]がチベット情報ネットワークから出版された。[ 8 ]
この文書は当初、尊敬される周恩来首相を通じて中央当局に提出された「チベットおよびその他のチベット地域の民衆の苦難に関する報告および今後の活動に関する提言」として知られていたが、中国語の文字数が多いため、より短い通称が付けられた。公表された際、その信憑性は独自に確認できず、中国当局はコメントを控えた。[ 6 ]数か月後、ンガボ・ンガワン・ジグメ（1950年代初頭から1993年までチベットで要職を務めた退役高官）は、その信憑性や公表自体を批判することなく、飢饉に関する嘆願書の記述を公式に批判した。[ 9 ] [注2 ]
1959年に第14世ダライ・ラマ・テンジン・ギャツォが亡命した後、第10世パンチェン・ラマはチベット自治区設立準備委員会の委員長に就任した。1960年、中国は彼を全国人民代表大会副主席に任命し、チベットにおける中国の政策の代弁者としての役割を担わせた。この立場で、第10世パンチェン・ラマはチベット全土およびチベット人が居住する近隣の省を広く旅し、毛沢東の大躍進政策によって引き起こされた飢饉と苦難を目の当たりにした。1962年、彼は現在のチベット自治区の首都ラサ[注3 ]で西洋人と会談した。彼は彼らに「人民に対する革命的義務を果たす」ことと「良き仏教徒として生きる」ことを望んでいると述べた。パンチェン・ラマは毛沢東の命令で北京に戻った。航海中、大勢のチベット人が彼に「我々が被ってきたあらゆる困窮と苦難を終わらせてください」と懇願した。北京で彼は毛沢東に直接、「チベット人民に対する虐待を止め、食糧配給を増やし、高齢者や病弱者に適切なケアを提供し、信教の自由を尊重する」よう求めた。毛沢東は丁寧に耳を傾けたが、何の措置も講じられなかった。[ 11 ]
パンチェン・ラマは嘆願書を書いた時、わずか24歳だった。側近たちは嘆願書のトーンを和らげるよう説得しようとしたが、彼は拒否した。[ 12 ]
こうして1962年、パンチェン・ラマは中国の周恩来首相に「七万字請願書」 [ 2 ]として知られる文書を送り、チベットにおける中華人民共和国の過酷な政策と行動を非難した。彼は大躍進政策と、慢性的な食糧不足を引き起こした中国共産党（CCP）による数々の「無能な命令」を批判した。
パンチェン・リンポチェの報告書は、毛沢東の構想に倣い、チベット情勢を率直に述べている。「たとえ紙面上や演説上では大きな進歩があったとしても、それが現実に反映されているかどうかは明らかではない」。
パンチェン・ラマは、チベットのシガツェにあるタシルンポ寺院で嘆願書を書き始め、ラサの住居で書き続け、北京で完成させた。彼が嘆願書を書いた目的は「党と人民の利益のため」であった。[ 13 ]
パンチェン・ラマはチベット語でこの著作を書き、「チベットおよびその他のチベット地域の民衆の苦しみに関する報告と今後の活動に関する提案」という題名を選び、尊敬する周恩来首相を通じて中央当局に提出した。中国語訳では123ページになる[ 13 ]が、中国語版には7万文字が含まれているため、この文書は「7万字請願」として知られるようになった。
パンチェン・ラマは周恩来の側近の一人である中国外務大臣の陳毅に心の内を打ち明けた。 [ 14 ]陳毅はチベット情勢を非難するパンチェン・ラマを安心させ、「知っていることをすべて話して、何も隠さないで」と言った。[ 15 ]
特に、パンチェン・ラマはンガボ・ンガワン・ジグメに請願書の初期草稿を見せた。ンガボは報告書を穏やかにし、中央委員会には口頭で提出するよう助言したが、パンチェン・ラマはその助言に耳を傾けなかった。[ 16 ]
このエッセイは、宗教、残虐行為、飢饉という3つの主要テーマを8つの部分に分けて扱っている。
結論の中で、パンチェン・ラマはチベットにおける左翼的傾向の多数派を非難した。[ 17 ]
英語訳の序文で、ロバート・バーネットは「これほど高位の人物が、毛沢東主席の政策と慣行をこれほど明確に、かつ詳細に批判した文書は他にない」と述べている。抜粋：[ 2 ]
パンチェン・ラマは、チベットで宗教的信仰を公然と実践する者は誰でも迫害され、迷信者だと非難されたと説明した。共産党は僧侶や尼僧に性的な関係を持つことを強要した。僧院の指導権は「売春婦と頻繁に会い、過度に酒を飲む」放蕩な人物に委ねられ、チベット人の目には僧院の信用が失墜した。[ 18 ]
「改革導入後、仏教は深刻な後退を余儀なくされ、今や消滅の危機に瀕している。」
パンチェン・ラマは、仏教の核心が標的にされていると考え、祈りの儀式や哲学的な議論、教えを行うことがもはや不可能になったと判断した。
「プロレタリア独裁の導入後、多くの囚人が病気で死亡した。チベットの住民はここ数年、著しく困窮した状況に置かれた。高齢者、女性、子供に加え、青海省、甘粛省、四川省、雲南省のチベット地域出身の、健康で知的な男性のほとんどが投獄された。」
パンチェン・ラマは、1959年のチベット蜂起に対する中国政府の不当な弾圧を批判した。
「逮捕された人数を正確に把握する術はありません。各地域で少なくとも1万人が逮捕されました。善人も悪人も、無実の人も有罪の人も、世界のいかなる法制度にも反して、皆が投獄されました。地域によっては、男性のほとんどが投獄され、女性、高齢者、子供だけが働かざるを得ない状況でした。」
「彼らは反乱軍の家族のメンバーを殺害するよう命じたことさえあった…当局は意図的に人々を過酷な条件下で投獄したため、多くの不当な死者が出た。」
パンチェン・ラマはチベットの飢饉を非難し、中国共産党による数々の「無能な命令」が慢性的な食糧不足を引き起こしたとして、大躍進政策を批判した。
「まず第一に、人々が飢餓で死なないようにしなければなりません。チベットの多くの地域で、住民が飢餓で亡くなっています。一家全員が命を落とし、死亡率は極めて高いのです。これは容認できない、恐ろしく、非常に深刻な事態です。かつてチベットは野蛮な封建制の暗黒時代を経験しましたが、特に仏教の興隆以降、これほどの食糧不足はかつてありませんでした。チベット地域では、人々は極度の貧困の中で暮らしており、高齢者や子供たちが飢餓で亡くなったり、衰弱しすぎて病気に抵抗できずに亡くなったりしています。チベットの歴史上、このようなことはかつて一度も起こったことがありません。誰も、最悪の夢でさえ、このような恐ろしい飢饉を想像することさえできないでしょう。地域によっては、誰かが風邪をひくと、必ず数百人に感染し、そのほとんどが亡くなってしまうのです。」
パンチェン・ラマは報告書の最後に、カム地方とアムド地方で1955年から強制堕胎が行われているという告発を記した。[ 19 ]
第十世パンチェン・ラマは5月18日に周恩来首相と会談し、報告書について話し合った。最初の反応は好意的だった。[ 20 ]周はチベット当局を北京に召喚した。彼らは「左翼的迂回」と呼ぶものを是正すると約束した。[ 21 ]周は「チベットで過ちが犯されたことを認めた」が、現政権への公然たる反対は認めなかった。[ 22 ]それにもかかわらず、毛沢東の風に屈するという彼のパターンに従い、毛沢東の批判が聞かれるとすぐにパンチェン・ラマを見捨てた。[ 23 ]
香港科技大学の社会科学教授で法学者のバリー・サウトマンによれば、第10世パンチェン・ラマは報告書を執筆する前にチベット北東部の3つの県、平安県、華龍県、迅化県を訪れたとされているが、飢饉に関する記述は彼自身の出身地である迅化県のみに関するものである。これら3つの地域は青海省の海東地区に位置し、人口の90%は出自または文化において非チベット人である。さらに、チベット自治区の元指導者は、パンチェン・ラマが報告書を書く前にチベットのどの地域を訪れたのかを疑問視している。[ 24 ] [注4 ]
1999年に行われた1959年のチベット蜂起の記念式典で、ダライ・ラマは「1962年に前パンチェン・ラマが発表した7万字の嘆願書は、中国がチベットで実施した政策と、そこで実施された過酷な措置に関する雄弁な歴史的文書である」と述べた。[ 25 ] 2001年には、パンチェン・ラマが「チベットの内陸部でチベット人に課せられた悲惨な生活状況を特に非難していた」と付け加えた。[ 26 ]
ステファン・ギヨームによれば、1998年2月12日まで秘密にされていたこの報告書は、1964年12月の国際法曹委員会の報告書で、国連総会決議1353号および1723号に違反する人権侵害について確認している。[ 27 ]
独立団体「自由チベットのための学生」の運営評議会メンバーであるジョシュア・マイケル・シュライによれば、この嘆願書は真面目な歴史家によって、当時の数少ない信頼できる文書の一つとみなされている。[ 28 ]
歴史家でジャーナリストのパトリック・フレンチは、この請願書が当時の状況を最も明確に示していると考えている。[ 23 ] [注5 ]
ダワ・ノルブ教授によれば、「1949年の建国以来、中国人（彭徳懐はおそらく例外）も、ましてや少数民族の指導者で、パンチェン・ラマが1962年と1987年に行ったように、中国国内で共産主義政策にこれほど根本的に反抗した者はいない」[ 29 ]。
ローラン・デシェイとフレデリック・ルノワールは、 1980年から1987年まで中国共産党書記長を務めた胡耀邦がチベット自治区を視察した際の分析を、第10世パンチェン・ラマの7万字嘆願書やチベット亡命政府の分析に近いものと見なしている。すなわち、チベットに対する中国の政策は植民地主義に似ており、チベット人は地方行政において過小評価されており、1951年から1959年の解放以来生活水準が低下しており、言語と宗教を教える努力がなければ彼らの文化は消滅の危機に瀕している、という分析である。[ 30 ]
TINによると、7万字請願書に盛り込まれた提案は、1980年から1992年にかけて中国の改革派である胡耀邦によって実行に移され、1980年代の鄧小平の政策と一致するものであった。
米国で活動するチベット人ジャーナリスト、ツェテン・ワンチュクは、1980年に中国共産党総書記の胡耀邦とパンチェン・ラマが会談した際、パンチェン・ラマが胡に対し「彼の改革にどれほど感銘を受けたか」を伝え、「7万字請願の提案が提案された当時に実行されていれば、チベットの問題は長引かなかっただろう」と述べたと報告している。
7万字請願は、チベットの特殊性を考慮に入れるべきであるという原則に基づいていた。この前提は、1980年代の中国の鄧小平の政策の中心であり、パンチェン・ラマがチベットに多くの自由化を導入することを可能にした。1992年初頭、中国共産党はチベットの「特殊性」に関する譲歩を取り下げ、現在の政策では宗教的慣習や僧院を監視し、チベット語の教育を制限し、胡錦濤が実施しパンチェン・ラマが要請した宗教的および文化的自由化の一部を抑圧している。[ 31 ]
注記
参考文献
の序文で、「（彭徳懐を除いて）中国人、そしてもちろん他の少数民族の指導者で、1949年の建国以来、パンチェン・ラマが1962年と1987年に行ったように、中国国内で共産主義政策にこれほど根本的に異議を唱えた者はいない」と書いている。