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伊勢神宮や出雲大社といった例外を除けば、仏教以前の神社はほとんどが特定の目的のために建てられた仮設建築物でした。仏教は日本に恒久的な神社の概念をもたらし、縁側、石灯籠、精巧な門などは、神社と仏教寺院の両方で用いられるようになりました。
神社の構成は非常に多様であり、必ずしもすべての要素が揃っているとは限りません。神を祀る本殿（神社の中心となる部分）さえも存在しない場合があります。しかし、境内は神聖な場所であるため、通常は玉垣と呼ばれる石や木の塀で囲まれており、参道と呼ばれる通路を通って参道に入ることができます。入口には鳥居が設けられており、これが神社を識別する最も簡単な方法です。
神社の境内には、それぞれ異なる目的のために建てられた複数の建物がある。[ 1 ]それらの中には、神が祀られている本殿、供物や祈りが捧げられる奉納殿、参拝者が座る拝殿などがある。[ 1 ]本殿は、文字通り「神の聖なる体」である神体が入っている建物である。これらのうち、一般の参拝者に開放されているのは拝殿だけである。本殿は拝殿の後ろに位置し、通常ははるかに小さく、装飾もない。神社のその他の注目すべき特徴としては、参拝者が手や口を清める水差しである手水屋と、神社を管理する社務所がある。 [ 1 ]神社は、例えば伊勢神宮のように非常に大きいものもあれば、道端によく見られる小さな神社である祠のように蜂の巣のように小さいものもある。
神仏分離が強制される以前は、神社の中や隣に仏教寺院が建てられたり、逆に神社の中に仏教の塔頭寺院が建てられたりすることは珍しくなかった。神社が仏教寺院でもある場合は、神宮寺と呼ばれた。同時に、全国の寺院は鎮守神を採用し、鎮守神を祀る鎮主社と呼ばれる神社を建てた。[ 2 ]明治時代に新政府が命じた仏教寺院と神社の強制分離（神仏分離）の後、両宗教のつながりは公式には断たれたが、実際には継続された。
聖域を定める習慣は、日本の弥生時代（ 紀元前500年頃から紀元後300 年頃）に始まり、原始的な神道の教義に由来する。岩、滝、島、特に山などの地形は、神を引き寄せることができる場所だと信じられており、その後、依代として崇拝された。[ 3 ]当初、聖域は単に周囲を囲む柵と入口の門または鳥居で区切られていた可能性がある。 [ 4 ]後に、神々を聖域に迎えるために、現代の移動式神社[ 5 ]に似た仮設の建物が建てられた。時を経て、仮設の建造物は神々に捧げられた恒久的な建造物へと発展した。古代の神社は、住居様式（出雲大社）[ 3 ] [ 6 ]または倉庫様式（伊勢神宮）に従って建てられた。[ 3 ] [ 4 ]建物は切妻屋根、高床式、板張りの壁を持ち、葦で葺くか、ヒノキの樹皮で覆われていた。[ 4 ]こうした初期の神社には礼拝のための空間はなかった。[ 3 ] 古代神社建築様式には、大社造り、神明造り、住吉造りの 3 つの重要な形態が存在する。[ 5 ] [ 7 ]それぞれ出雲大社、仁科神明神社、住吉大社[ 8 ]に代表され、552 年以前に遡る。[ 9 ]式年遷宮祭の伝統によれば、建物や神社は元の設計に忠実に従って定期的に再建された。このようにして、古代の様式は数世紀にわたって今日まで再現されてきた。[注1 ] [ 6 ] [ 10 ] [ 11 ]
以下は、神社の最も重要な要素を示した図です。
鳥居は、神聖な場所、通常は神社への入り口を示す門です。[ 12 ]神社には、木、石、金属、コンクリート、その他の素材で作られた鳥居がいくつでも建てられます（伏見稲荷大社には数千基あります）。鳥居は、神社の境内のさまざまな場所に設置され、神聖さの度合いを示すことがあります。[ 12 ]
鳥居は仏教寺院でもよく見かけるが、神道の象徴として広く認められており、地図上で神社の位置を示すために用いられる。
鳥居の起源は不明であり、有効な説は存在しない。[ 12 ]例えば、インド中部にあるサンチーの僧院のトーラナ門の派生形としてインドで生まれた可能性がある。 [ 13 ]
参道とは、神社または仏教寺院に通じる道のことである。[ 14 ]参道の起点は通常、神社の場合は鳥居、仏教寺院の場合は山門によってまたがれており、これらは神社または寺院の敷地の始まりを示す門である。参道のどの地点にも石灯籠やその他の装飾がある場合もある。参道は複数ある場合もあり、その場合は主要な参道が表参道、または前参道、裏参道、後参道などと呼ばれる。
神社に入る前に、参拝者は手水屋または手水屋と呼ばれる専用の噴水で手と口を清めることになっている。
神社の前に立つ2頭の「獅子」は、実際には狛犬と呼ばれる番犬である。狛犬は、朝鮮半島を経由して中国から日本に持ち込まれたと考えられていたため、そのように呼ばれるようになった。狛犬という名前は、朝鮮半島の高句麗王国を指す日本語の「高麗」に由来する。[ 15 ] 2頭はほぼ同じだが、片方は口を開け、もう片方は口を閉じている。これは、寺院や神社の像のペアによく見られるパターンであり、重要な象徴的意味を持っている。口を開けた方はサンスクリット語のアルファベットの最初の文字（「あ」）を発音し、口を閉じた方は最後の文字（「うむ」）を発音しており、万物の始まりと終わりを表している。[ 16 ]口を開けている方は獅子と呼ばれ、もう片方は狛犬と呼ばれている。狛犬という名前は、やがて両方の動物を指すようになった。[ 15 ]
拝殿は神社の礼拝堂または祈祷堂です。一般的に神社の本殿の前に建てられ、本殿よりも大きく建てられることが多いです。拝殿はしばしば、奉納堂である平殿によって本殿と繋がっています。本殿は神々が祀られている場所であり、一般の人は立ち入り禁止ですが、拝殿は儀式や神々を礼拝するための空間を提供します。[ 17 ] [ 18 ]
平殿は神社の供物を納める部分で、通常は本殿と拝殿をつなぐ部分から成ります。[19] 中殿などとも呼ばれ、位置も時折変わります。名前とは裏腹に、現在では主に儀式に使われています。
本殿（しんでん）は神社で最も神聖な建物であり、祀られている神のためにのみ使用される。神自体は実体を持たないが、鏡や像などの御神体によって物理的に表現される。 [ 20 ]本殿は通常神社の奥にあり、一般には立ち入り禁止となっている。
ほこら（ほくら）は、大きな神社の境内にあり、民間の神々を祀る非常に小さな神社、または、大きな神社の管轄下にない神々を祀る路傍にある神社である。 [ 21 ]例えば、旅人を悪霊から守る下級神である道祖神は、ほこらに祀られることがある。[ 21 ]
摂社（せっしゃ）と末社（まっしゃ）は、枝宮（えだみや）とも呼ばれ[ 14 ] 、より重要な神社やそこに祀られている神々と深い歴史的関係を持ち、その神社の管轄下にある小型またはミニチュアの神社である[ 22 ] 。かつては異なる意味を持っていたこの2つの用語は、今日では同義語とみなさなければならない。そのため、この種の神社は現在では摂末社（せつまつしゃ）と呼ばれることもある[注2 ]。
神社の建物には様々な基本的な構造があり、通常は有名な神社の本殿にちなんで名付けられる（例：日吉造、日吉大社にちなんで名付けられる）か、構造上の特徴にちなんで名付けられる（例：入母屋造、寄棟屋根にちなんで名付けられる。この場合の接尾辞「造」は「構造」を意味する）。
本殿の屋根は必ず切妻屋根で、一部の様式では、本殿の中央部を囲む幅1寸ほどの回廊（久身）と呼ばれる縁側のような通路も備えている。分類に関わる要素の中で重要なのは、以下のものの有無である。
比率も重要です。特定の様式の建物は、多くの場合、けん（柱間の距離。神社によって、あるいは同じ神社内でも異なる値）で測られる一定の比率を持たなければなりません。
最も古い様式は妻入神明造り、大社造り、住吉造りであり、仏教伝来以前に遡ると考えられている。[ 22 ]
最も一般的なのは、ひらい流れ造りと妻入り春日造りの2種類である 。[ 23 ]規模が大きく重要な神社は、独特の様式を持つ傾向がある。
流造（ながれづくり）または流破風造（ながれはふづくり）は、正面入口の上部で非切妻屋根側が外側に突き出て柱廊を形成する、非常に非対称な切妻屋根（切妻屋根）を特徴とする様式である。 [ 23 ] この特徴が様式名の由来となっており、全国の神社で最も一般的な様式である。
母屋（もや）と呼ばれる高床式の中心部分を、久持と呼ばれる縁側で部分的に囲む（すべて同じ屋根の下にある）基本的なレイアウトは、入口の前に部屋を追加することで変更されることがある。[ 23 ]本殿の棟の長さは1～11寸だが、6寸や8寸になることはない。[ 24 ]最も一般的なサイズは1寸と3寸である。日本最古の神社である宇治の宇治神神社には、このタイプの本殿がある。外寸は5×3寸だが、内部はそれぞれ1寸の3つの内殿（内殿）で構成されている。[ 24 ]
春日造（かすがづくり）春日大社の本殿にちなんで名付けられた建築様式である。その特徴は、建物が極めて小さく、わずか1寸 × 1寸という大きさである。春日大社の場合、これは1.9m × 2.6mに相当する。 [ 25 ]屋根は切妻屋根で、切妻端に入口が1つあり、チギとカツオギで装飾され、ヒノキの樹皮で覆われ、軒先は上向きに湾曲している。支柱は朱色に塗られ、板壁は白く塗られている。 [ 25 ]
続いて、他の様式のリスト（アルファベット順）を示します。多くは希少で、中には独特なものもあります。ほとんどは単一の建物の構造に関するものですが、石の間造りのように、構成要素間の関係を定義するものもあります。その場合、同じ建物が2つの異なる分類に該当することがあります。例えば、大崎八幡宮の本殿と拝殿は、単層の入母屋造りの建物です。[ 26 ]しかし、石の間と呼ばれる通路でつながっており、単一の屋根で覆われているため、この複合施設は石の間造り（権現造りとも呼ばれる）に分類されます。
八幡造（はちまんつくり）八幡で用いられる様式で、切妻屋根の平行な2つの建物が非切妻側で連結され、横から見ると2つの建物のように見える1つの建物を形成している。[ 27 ]正面の建物は外殿、背面の建物は内殿と呼ばれ、これら2つを合わせて本殿とする。 [ 14 ]非切妻側の中央に入口がある。一般的に、背面の建物は3 × 2軒、正面の建物は3 × 1軒である。
2つの構造物の間の空間は幅1寸で、相の間と呼ばれる部屋を形成している。[ 27 ]この 部屋の実際の幅と高さは神社によって異なる。
現存する例としては、宇佐神社と岩清水八幡宮がある。江戸時代の例がわずか5例しか残っていないこの様式は、仏教建築にも同様の分割が見られることから、仏教起源である可能性がある。例えば、東大寺の法華堂[注3 ]は、前後に2つの部分に分かれている。構造上の細部も、平安時代の貴族の邸宅で用いられた神殿造りと呼ばれる様式と強い関連性を示している。[ 27 ]この様式のもう一つの起源として考えられるのは、屋根に平行な棟を持つことで知られる初期の宮殿である。[ 27 ]
「日吉造/日枝造」（日吉造）は、聖帝造/正体造（聖帝造）または山王造（山王造）、現在 3 例しか確認されていない珍しい様式で、いずれも滋賀県大津市の。 [ 23 ]東西本殿本宮と摂社宇佐神宮本殿である。
建物は、3×2軒のもやと呼ばれる芯部を、1軒幅の久さしで三方から囲んだ、合計5×3軒の建物である（写真参照）。[ 28 ]三方を囲む久さしは独特で、この様式の特徴である。切妻屋根は正面と2つの切妻側面に小さな柱廊として広がっている。 [ 23 ]背面の屋根は独特で特徴的な形状をしている。
入母屋造（いりもやずき）は、寄棟と切妻の構造を持つ本殿ので切妻屋根に1つまたは2つの寄棟があるもので、例えば北野天満宮の本殿に用いられている。[ 29 ]この様式は中国起源で、6世紀に仏教とともに日本に伝来した。元々は仏教寺院の金堂や講堂に用いられていたが、後に日本の中世に神社にも用いられるようになった。 [ 30 ]
その名称は、寄棟と切妻屋根（入母屋屋根）に由来する。日本では、切妻は神社のもやの縁のすぐ上にあり、寄棟は久持を覆っている。[ 29 ]俗建築では、単にもや造りと呼ばれることが多い。現存する例としては、滋賀県の三上神社や京都の八坂神社などがある。[ 29 ]
石の間造（石の間造）は、権現造、八棟造、宮寺造とも呼ばれ、拝殿と本殿が同じ屋根の下でHの字型につながった複合神社建築の名前です。 [ 31 ]
連絡通路は相の間、石の間、中殿と呼ばれる。[ 31 ] 3つの殿室の床はそれぞれ異なる高さにすることができる。相の間が石で舗装されている場合は石の間と呼ばれ、これが様式名の由来となっている。ただし、板や畳で舗装されている場合もある。幅は本殿と同じであることが多く、拝殿は1～3寸広い。[ 31 ]
最も古い例の一つは京都の北野天満宮である。[ 31 ]権現造りという名称は日光の日光東照宮に由来し、同宮は東照大権現（徳川家康）を祀り、この構造を採用している。[ 32 ]
吉備津造、吉備造、または比翼入母屋造は、非常に大きな本殿の屋根に、側面ごとに 2 つずつ、計4つのドーマー破風を特徴とする様式です。 [ 13 ]破風は大屋根の棟に対して直角に設置されており、本殿は拝殿を含む単一の複合施設の一部となっている。日本の県岡山市にある吉備津神社は、この形式の唯一の例です。
見世棚造（みせだなづり）は、他の神社の様式とは異なり、入口に階段がなく、縁側が完全に平らであることからその名が付けられました。[ 23 ]通常は、より大きな神社の敷地内に見られることもある、1寸ほどの小さな神社である雪社やまっさ社 にのみ使用されます。ただし、蜂の巣ほど小さいものから、1×2、1×3、場合によっては1×7のベイを持つ比較的大きなものまであります。[ 33 ]階段がないことを除けば、このような神社は流れ造りまたは春日造りの様式に属し、入口は非切妻側（ひらり）または切妻側（妻入り）にあります。
大鳥造りは、大阪の大鳥大社にちなんで名付けられた妻入様式です。床は一段高く、2×2寸の大きさで、縁側や手すりはありません。この様式は、類似している古代の住吉造りや大社造りと同じ起源を持つと考えられ、縁側がないのは、元々土間が使われていたためで、現在でも一部の神社で使われている可能性があります。[ 34 ]内部は内陣と外陣の2つに分かれています。[ 34 ]屋根はヒノキの樹皮の瓦を重ねて葺き、機能的な役割よりも装飾的な役割を持つ高い棟があります。軒先は上向きに湾曲しておらず、破風板はシンプルでまっすぐです。[ 34 ]千木と鰹木が3本あります。
尾張造は、名古屋近郊の旧尾張国にあった大神社に見られる複雑な建築様式である。 [ 23 ]本殿、拝殿、吊輪楼、四本足門、その他の建物など、同じ敷地内に多くの建造物があるのが特徴である尾張造の例としては、尾張大国魂神社や対馬神社などがある。 [ 23 ]
この様式は珍しいが、歴史的に重要である。また、通常は神社の中心となる本殿がないという点でも独特である。このタイプの神社は、先史時代の神社の姿を彷彿とさせると考えられている。最初の神社には本殿がなかった。なぜなら、神体、つまり崇拝の対象は、神社が建っている山だったからである。現存する例としては、奈良の大神輪神社があり、今でも本殿はない。[ 23 ]拝殿の近くの、神聖で禁忌とされる場所が、代わりに礼拝の場となっている。この様式のもう一つの著名な例は、日光近郊の二荒山神社で、その神体は男体山である。詳細は、上記の「神社の誕生と進化」を参照のこと。
両流造（両流造、double flow style）は、屋根が流れ落ちて、切妻のない両側に柱廊を形成する流れ造の進化形です。 [ 23 ]例としては厳島神社の本殿と松尾大社の本殿がある。
神明造は、神道の神社の中で最も神聖な伊勢神宮に代表される、古くからある様式です。 [ 23 ]三重県で最も一般的です。 [ 35 ]極めて簡素な造りが特徴で、その基本的な特徴は古墳時代（250～538年）以降の日本の建築に見られ、日本の伝統建築の頂点とされています。削り出し加工されていない木材で建てられた本殿は、3×2寸または1×1寸の大きさで、床が一段高く、切妻屋根で、切妻でない面の一方に入口があり、軒は上向きに湾曲しておらず、屋根の棟からチギやカツオギと呼ばれる装飾的な丸太が突き出ています。 [ 35 ]現存する最古の例は、この様式の名前の由来となった仁科神明神社です。 [ 22 ]
住吉造は、大阪にある住吉大社の本殿にちなんで名付けられました。建物は間口4寸、奥行き2寸で、切妻の下に入口があります。 [ 36 ]内部は正面（外陣）と背面（内陣）の2つの区画に分かれており、正面に1つの入口があります。 [ 37 ]構造は簡素ですが、柱は朱色、壁は白く塗られています。
この様式は古い宮殿建築に由来すると考えられている[ 37 ]。この様式のもう1つの例は、福岡県の住吉三神複合施設の一部である住吉神社である[ 37 ]。どちらの場合も、他の多くの例と同様に、縁側はない。
大社造（おやしろ造）は最も古い神社の様式で、出雲大社にちなんで名付けられ、伊勢神宮と同様にちぎとかつおぎがあり、切妻柱や一本の中央柱（しんのみはしら）などの古風な特徴を備えている。 [ 23 ]床が高床式になっていることから、静岡県瀘町で見られるような高床式の穀物倉に由来すると考えられている。 [ 38 ]
本殿は通常、2軒2軒（出雲大社の場合は12.46m×12.46m）の平面形状で、切妻側に入口がある。本殿への階段は檜皮葺きの屋根で覆われている。現存する最古の本殿は、島根県鴨須神社の本殿で、16世紀に建てられたものである。
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