神楽

神楽（神楽（かぐら）神楽（かみら）は、神道の儀式の舞の一種です。この言葉は「神の座」を意味する「神のくら」を短縮したもので、神楽に 神様がいらっしゃることを意味します。

神楽の主な役割の一つは鎮魂（魂を清め揺さぶる）であり、行列トランスのプロセスを伴う。通常、女性のシャーマンが舞を舞い、神から神託を得る。舞台設定では、舞い手自身が舞いの間に神に変身する。^[1]かつては神懸（「神託の神格化」）から派生した厳密に儀式的な芸術であった神楽は、千年以上にわたってさまざまな方向に進化してきた。今日では、それはまさに生きた伝統であり、儀式は農業暦のリズムに結びついており、主に島根県の一部と広島などの都市部で盛んに行われている。^{[2] [自費出版ソース]}

神楽には、舞と踊りの 2 つの主要な種類があります。舞は、静けさと優雅さを強調したゆっくりとした円運動で構成され、踊りは、活発さとエネルギーを強調した素早い跳躍とジャンプで構成されます。この 2 つの種類は、神楽の 2 つの段階として理解できます。舞はトランスの準備プロセスであり、踊りは無意識のトランス段階です。

舞の間、女性シャーマンは僧侶たちに囲まれ、御幣（ごへい）と音を出す楽器を持ち、神々を召喚するために回転する動きをします。女性シャーマンが憑依状態に入ると、踊りの自発的な跳躍動作に切り替わります。^[1]

叙事詩『古事記』と『日本書紀』には、舞踊の起源について民話が記されている。これらの文献には、洞窟に隠れて世界に暗闇と寒さをもたらした太陽の女神アマテラスに関する有名な伝説がある。夜明けと騒ぎの女神であるアメノウズメは、他の神々を率いて激しい舞を踊り、アマテラスに現れて騒ぎの原因を確かめるように説得した。^[3] 神楽はこの出来事から派生したと言われる数多くの儀式や芸術の一つである。

神楽はもともと神座（かむくら）と呼ばれ、天鈿女命の子孫とされる巫女が宮廷で奉納した神聖な舞として始まった。奉納の際、巫女は通常、神を呼び寄せる仮面や槍などの道具を用いてトランス状態を模倣する。神を呼び出す力を持つ神楽の音楽とともに、巫女は神々の象徴に変身し、神々からのメッセージや祝福を受けるために舞い始める。^[1] 1871年、石見神道は西日本の神官が演じる演劇的な神楽は神官の威厳を傷つけると主張し、その上演を禁止した。当時の民間の芸能団体の支援により、上演作品は保存された。^[4]

しかし、時が経つにつれ、宮廷の神聖な私的な境内で演じられたこれらの御神楽は、里神楽と呼ばれる民俗儀式舞踊に影響を与えました。里神楽は、全国の村で実践されていた民俗形式であったため、さまざまな民俗伝統に取り入れられ、さまざまな形式に発展しました。その中には、巫女神楽、獅子神楽、伊勢神楽、出雲神楽などがあります。何世紀にもわたって、さらに多くのバリエーションが開発され、その中にはかなり新しいものも含まれ、そのほとんどは高度に世俗化された民俗伝統となっています。

神楽、特に寓話を物語ったり再現したりする形式は、能楽に大きな影響を与えたものの一つでもあります。

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  1914年の神楽
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  御幣– 清めや浄化に使われる儀式用の杖
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  現代神楽の仮面

御神楽（みかぐら）は、宮廷や賀茂神社、石清水八幡宮などの重要な神社で行われる儀式的な舞踊である。 ^[5]ユーモアのある詩的な歌で神々を迎え、楽しませ、挨拶することから成り立つ。今日では、影響を受けた雅楽のサブジャンルと見なされることもある^{。 [6]中国の影響よりも古く}、独自の要素に加えて、雅楽の一形態である管弦、舞楽、催馬楽などの要素の影響も受けている。[7] [8] もっと簡単に言えば、御神楽は雅楽の音楽を^伴った舞踊と考えることができる。[ ⁹ ]

神楽歌は、伝統的には男声合唱団によって数日間にわたって演奏される26曲（庭火、阿知女、榊、唐神、早唐神、小母枕、漣、千歳、早唄、星、朝倉、園駒など）からなる神聖な歌謡曲であるが、今日では6時間で演奏される12曲に縮小されている。^{[7]使用される楽器は、}横笛（笛）および/または篳篥（ひちりき）であり、大和琴および笏拍子 のクラベスが追加されることもある。^[5]

御神楽にはいくつかの種類があり、その中には次のようなものがある。 ^[7]

• 大和舞（やまとまい）は、大和歌（やまとうた）と関連しており、龍笛または篳篥と笏拍子を用い、琴の有無にかかわらず演奏される。
• 東遊（こまぶえ）は、高麗笛を用いて行われる。
• 久米舞（くめまい）は、久米歌にちなみ、神楽笛、篳篥（ひちりき）、和琴を用いて踊られる。

正式な宮中祭祀舞は、多くの神聖な場所や特別な機会に行われています。八咫鏡を保管する皇居では、雅楽の一部として舞われます。御神楽は、豊年祭や伊勢、賀茂、石清水八幡宮などの主要な神社でも行われています。1000年頃から、これらの行事は毎年行われています。

宮内庁式部によれば、御神楽は現在でも毎年12月に皇居内宮や豊年祭の儀式で行われている。

里神楽（または「普通の神楽」）は、宮廷の儀式舞踊（御神楽）から派生し、他の民俗伝統と組み合わされた多種多様な民俗舞踊を含む広い包括的な用語です。能と狂言の両方の部分的な起源です。 ^[10]民俗神楽にはいくつかの伝統があります： ^[5]

• 巫女神楽は、もともと宮廷舞踊の一環として巫女が神に憑依する儀式舞踊に由来する。もともとは神憑きの舞や儀式に似た非常に緩やかな形式であったが、時が経つにつれて、非常に規則的な形式に発展した。今日では、神社の大嘗祭や祭りの一環として神への崇拝において舞われる。また、仏教寺院では武術のパフォーマンスとして演じられることもある。これらの舞は、鈴、竹杖、榊の小枝、紙の吹流しなどの儀式用の小道具を用いて行われることが多い。
• 出雲流神楽–出雲大社で行われる舞を基にした舞で、禊ぎ、縁起の良い日の祝い、民話の再現など、さまざまな目的に用いられている。もともと出雲近郊の中国地方で人気があったこの舞は、全国に広まり、何世紀にもわたって発展し、正式な宗教儀式というよりは世俗的な民俗芸能となってきた。佐太神社の神聖な舞は、2011年にユネスコの無形文化遺産に^{登録されている。[11]}
• 早池峰神楽–山伏（権力を得るために苦行生活を送る移動集団）から派生した舞踊の一種^{。このジャンルは力とエネルギーを強調している。演者は常に仮面をかぶり、太鼓や刀などの道具を使って山伏が生み出す魔力を表現する。 [4] 2009年に}ユネスコの無形文化遺産に登録された。 ^[12]
• 湯立神楽–巫女や神職が竹の葉をお湯に浸し、竹の葉を揺らしてお湯を自分にかけ、その後周囲の人々にお湯を撒き散らす舞い。
• 獅子神楽–獅子舞の一種で、一群の踊り手が獅子（獅子）の役割を演じ、町中を練り歩きます。獅子の面と衣装は、ある意味では獅子の魂を体現していると考えられており、日本や他の地域での他の獅子舞と同様に、これは民間崇拝と儀式の一形態です。
• 太神楽は、伊勢神宮と熱田神宮の間を巡業する神職が、村や辻などを巡り、悪霊を追い払って住民を助ける儀式に由来する舞踊の一種です。この儀式では、曲芸や獅子舞が重要な役割を果たしました。

徳川幕府が開かれる頃（1603-1868年）、江戸ではそこから派生した芸能が一大娯楽として誕生しました。幕府の開府を記念する祝賀行事にちなんで、獅子舞、曲芸、ジャグリングなど、さまざまな芸能が江戸の舞台で上演され、名目上は太神楽と呼ばれていました。この時期、太神楽は落語などの大衆芸能と結びついていきました。太神楽は今日まで上演され続けており、ストリートエンターテインメントの要素を多く含んでいます。

• 雅楽
• 神道用語集
• 神楽鈴
• ミステリー劇

• 主に日本語版Wikipediaの記事から引用しました。
• Giolai Andrea、「御神楽の紹介。古代日本の儀式の民族音楽学的特徴」、https://web.archive.org/web/20160316132415/http://www.centrostudiorientaliroma.net/introducing-mikagura-%e5%be%a1%e7%a5%9e%e6%a5%bd-some-ethnomusicological-features-of-an-ancient-japanese-ritual/? lang=en

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