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崇山行願大禅師（韓国語: 숭산행원대선사、漢字:崇山行願大禅師、ローマ字表記: Sungsan Haengwon Daeseonsa、1927年8月1日- 2004年11月30日）は、李徳仁（イ・ドクイン）として生まれ、曹渓宗の韓国禅師であり、国際的な観音禅宗の創始者であった。彼は曹渓宗の第78代祖師であった。米国に定住した初期の韓国禅師の一人として、彼は世界中に多くの寺院と修行グループを開設した。彼はカリスマ的なスタイルと、西洋の聴衆によく合うように調整された禅の直接的な説明で知られていた。
弟子たちとの手紙による数多くのやり取り、法話の活用、そして「知らないことだけ」「まっすぐ進むことだけ」といった教え方で知られていた彼は、長年の功績により、2004年6月に曹渓宗から大宗師の称号を授与された。この称号は曹渓宗において最高の栄誉とされ、「偉大な系譜の師」という意味で、世界観音禅宗の設立を称えて授与された。彼は同年11月、韓国ソウルの華開寺で77歳で亡くなった。
スンサンは1927年、占領下の朝鮮（現在の北朝鮮）の平安南道順川で、長老派の両親のもとに李徳仁（現代のローマ字表記：Yi Deog'in）として生まれた。1944年、大日本帝国による朝鮮の占領に抗議して地下抵抗運動に参加した。その後まもなく日本の警察に逮捕されたが、死刑を免れ、刑務所で過ごした。釈放後、東国大学で西洋哲学を学んだ。ある日、僧侶の友人が金剛経を貸してくれた。その経典を読んでいるうちに僧侶になることを決意し、学校を辞め、1948年にプラティモクシャ戒を受けた。 [ 1 ] [ 2 ]その後、スンサンは松葉と雨水だけを食べて、朝鮮の山中で100日間の独修行を行った。彼はこの修行期間中に悟りを開いたと考えられている。
悟りを確証してくれる師を探し求めていたスンサンは、無知の心を保つようにと教えられた高峰に出会った。1948年の秋、スドクサで百日間の摂心に参加したスンサンは、そこでいたずらを仕掛け、僧院から追放されそうになったことで知られていた。摂心終了後、スンサンは金峰と金王の二人の師から伝授を受けた。その後、高峰を訪ね、1949年1月25日に高峰はスンサンの悟りを確証し、彼にも伝授を与えた。スンサンは高峰から伝授を受けた唯一の人物である。彼はその後3年間、沈黙を守って過ごした。[ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]
1953年に大韓民国陸軍に徴兵され、陸軍従軍牧師、その後大尉として約5年間勤務し 、1957年に韓国ソウルの花開寺の住職として高峰の後を継いだ。次の10年間で、香港と日本に仏教寺院を建立することになる。日本滞在中、臨済宗の公案（韓国語では公案）の伝統に触れ、臨済宗の師から公案を学んだと思われる。[ 1 ] [ 3 ] [ 6 ]
1972年にアメリカに渡った彼は、ロードアイランド州プロビデンスに定住し、コインランドリーで修理工として働きながら、余暇の多くを英語力の向上に費やした。到着後まもなく、近くのブラウン大学で最初の生徒を見つけたが、そのほとんどは同大学の教授の推薦によるものだった。最初の生徒の中には、ジェイコブ・パール（ウーボン）もおり、彼は他の生徒たちと共にプロビデンス禅センターの設立に貢献した。[ 3 ] [ 4 ]
1974年、スンサンは米国で禅センターの設立を始めた（彼の宗派はまだ設立されていなかった）。ロサンゼルスのダルマ禅センターを皮切りに、在家信者と出家者が共に修行し生活できる場所を設立した。翌年、彼はニューヨーク市のチョゲ国際禅センターを設立し、1977年にはエンプティゲート禅センターを設立した。一方、1979年にはプロビデンス禅センターがプロビデンスからロードアイランド州カンバーランドの現在の場所に移転した。[ 7 ]
観音禅宗は1983年に設立され、韓国のより伝統的な慣習とは異なり、スンサンは宗派の在家信者が僧侶の袈裟を着用することを許可し、在家法師が長い袈裟を着用することを許可したことで曹渓宗の一部の人々を動揺させた。[ 8 ] [ 9 ]
独身制は必須ではなく、この学校の儀式は独特である。観音宗は伝統的な禅宗の儀式を採用しているが、その実践の要素は浄土宗、禅宗、華厳宗によく見られる儀式と非常によく似ている。1986年、スンサンは元弟子で法嗣の大覚とともに、ケンタッキー州クレイシティにファーネスマウンテンと呼ばれる瞑想センターと寺院を設立した。寺院の名前は観音三地寺（または、世界音を知覚する高地寺院）である。このセンターは現在、観音宗とは独立して運営されている。[ 3 ] [ 10 ]
指導教師としての在任期間中、スンサンは多くの法嗣を任命した。彼は、完全な法嗣伝授の準備はできていないが、より高い能力で教えることができる者のために、ジ・ド・ポプ・サ・ニム（JDPSN）という称号を創設した。1977年、スンサンは心臓不整脈で入院し、その際に進行した糖尿病であることが判明した。彼は亡くなる数年前から心臓合併症で入退院を繰り返しており、1987年にはプロビデンス禅センターの住居で過ごす時間が大幅に減った。[ 8 ]
1990年から、ミハイル・ゴルバチョフの招待を受けて、スンサンはソビエト連邦へ教えに行くようになった。彼の弟子であるミョンゴン・スニムは後に同国に修行センター（ノヴゴロド禅瞑想センター）を開設した。[ 11 ]
スンサンは、カリスマ性をもってメッセージを伝えるために、簡潔な言い回しを用いることで、西洋の信者にとって教えを理解しやすくした。彼がよく用いたフレーズには、「ただまっすぐ進むこと」や「ただ知らないこと」などがある。[ 12 ]彼はさらに、自分の教えを「知らない禅」と呼ぶことさえあり、これは達磨のスタイルを彷彿とさせる。[ 13 ]スンサンは、弟子たちとのやり取りを教えの機会として活用した。手紙のやり取りは、郵便を通して一種の法の闘いを可能にし、彼が不在の時でも学校の生徒たちにとってより身近な存在となった。これは、彼が型破りな教え方を巧みに実践し、西洋文化の規範に適応することで、教えを受ける人々にとってより身近な存在となったもう一つの例である。彼は、しばしば「共に行動する」と呼んだものを支持し、生徒たちに宗派の中心を自分の家とし、共に修行することを奨励した。[ 9 ] [ 14 ]
スンサンはまた、観音宗の生徒のために独自の公案学習プログラムを開発しました。これは今日では「十二の門」として知られています。これらの12の公案は、古代の事例と彼自身が開発した事例が混ざり合っています。生徒は、教えを授かる印可を受ける前に（観音宗では、印可は法の伝授と同義ではありません）、十二の門を完了しなければなりませんが、多くの場合、さらに数百の公案を完了します。十二の門の中で最もよく知られている事例の1つは、第6の門である「仏に灰を落とす」であり、これは彼の著書のタイトルでもあります。著書『禅の羅針盤』では、この公案は次のように書き起こされています。「ある人がタバコを吸いながら禅センターにやって来て、煙を吹きかけ、仏に灰を落とした。」そしてスンサンは、「もしあなたがその時そこに立っていたら、どうしますか？」と問いかけます。[ 1 ] [ 15 ]この公案には、観音禅宗のこの件に関する以下の注釈は含まれていません。「ここに、印刷版には明らかに明示的に含まれていないこの件の重要な要素があります。禅師スンサンは、タバコを持った男は非常に力も強く、自分の行動に対する反応が気に入らない場合は殴ってくると、常に弟子たちに教えてきました。」[ 16 ]
スンサンがアメリカで教え始めた当初は、座禅の重要性についてあまり強調していなかった。しかし、何人かの生徒の助言を受けて、彼はすぐに座禅をカリキュラムにもっと頻繁に取り入れるようになった。彼の初期の生徒の中には、曹洞宗の僧侶である鈴木俊隆の下で以前に禅を実践していた者が少なくなく、座禅と禅が西洋人の精神において切り離せないものと見なされていたという説得力のある議論を展開した。[ 9 ]
1990年代を通して、スンサンはイスラエルを訪れ、それが1999年のテルアビブ禅センターの開設につながった。彼の残りの年月は特に健康状態が悪かった。2000年に胸にペースメーカーを埋め込み、 2002年には腎不全になった。 [ 17 ] 2004年6月、曹渓宗は彼の功績を記念して、同宗が授与できる最高位の称号である「大宗師」の称号を彼に与えた。
スンサンは2004年11月30日、77歳で韓国ソウルの華開寺で亡くなった。華開寺は彼が最初に住職を務めた寺院である。[ 3 ] [ 18 ] [ 19 ] [ 20 ]
1988年、スンサンは複数の生徒と性的関係を持っていたことを認めた。[ 1 ] [ 21 ] [ 22 ]スンサンは独身の僧侶であると理解されていたため、この不倫の暴露により、一部の信者が学校を去った。[ 23 ]スンサンは2回の懺悔の儀式を行い、それ以来、観音禅宗は教師と生徒の関係に関するガイドラインと非倫理的な行為に対する罰則を定めた倫理規定を策定した。[ 24 ]
以下のリストは、釈迦と初祖から始まるスンサン・ヘンウォンの伝承系譜を記録したものである。[ 25 ] [ 26 ] [ 27 ]
インド
中国
韓国
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