ウーボン

禅師 呉奉 ユ ボ
タイトル	ソエン・サ・ニム（韓国人）禅師
私生活
生まれる	ジェイコブ・パール ( 1950-06-22 )1950年6月22日 ポーランド、ヴロツワフ
死亡	2013年4月17日 パリ、フランス
死因	心停止
国籍	アメリカ人
配偶者	グラジナ パール
教育	ブラウン大学: 数学者
宗教生活
宗教	禅仏教
学校	観音禅宗
シニアポスト
拠点	パリ禅センター、ベルリン禅センター、韓国のボプ・ファ・ドリャン
前任者	禅師スン・サーン
Webサイト	zen.kwanumeurope.org/

禅師ウー・ボン・スニム（本名ジェイコブ・パール）は、観音禅宗の禅師であり僧侶でした。ウー・ボン・スニムは、2013年4月に亡くなるまで、ヨーロッパ観音禅宗の主任教師でした。

呉鳳禅師は1950年6月22日、ポーランドのヴロツワフで、第二次世界大戦中にドイツ占領下で大きな被害を受けたユダヤ人家庭に生まれた。1964年、家族はヨーロッパを離れ、米国に移住することを決意した。出生名で知られるジェイコブ・パールは学校に通い続け、1968年に高校を卒業した。1970年、20歳のとき、サンフランシスコ禅センターで有名な曹洞宗の教師、鈴木俊隆老師のもとで禅の修行を始めた。生と死の問題が彼にとって非常に切実なものとなった。師を探し続け、彼はチベット仏教を修行するために1年間タルタン・トゥルクに赴いた。^[1]

プロビデンスのブラウン大学在学中、彼はシム・グム道（剣道に似たもの）を修行し、この武術の達人となった。1972年、ブラウン大学在学中に禅師スン・サーンと出会い、最初の弟子の一人となった。同年、22歳で初の100日間の独り黙想を終えた。また、五戒を受け、空法を意味する仏名「ペオプ・ム」を授かった。

1973年、ブラウン大学で数学を専攻し、純粋芸術の学士号を取得。1978年、禅師スン・サーンとともに初めてヨーロッパ、母国ポーランドに戻り、それ以来僧伽が発展、成長し、最終的にはヨーロッパの観音禅宗で最大の僧伽となった。

1978年、彼はアメリカで2度目の単独修行を行なったが、当時、非常に厳しい食事制限と厳しい修行のせいで健康を害した。

1984年にスン・サーン禅師から印可を受け、米国に住みながらもポーランド僧伽の公式支援者となった。それ以降、頻繁にポーランドを訪れた。^[2] 1988年にグラジナと結婚し、1989年に息子マシューが誕生。1992年に観音禅宗の創始者であるスン・サーン禅師から正式にヨーロッパの主任教師に任命される。1993年にスン・サーン禅師から伝授を受け、普遍の峰を意味するウー・ボンという法名を授かった。当時はプロビデンス禅センターに住み、長年住職を務めた。その後まもなく家族とともにパリに移り、パリ禅センターを設立した。^{[3] [4]}印可と伝授の合間に、ヨーロッパ、アジア、南アフリカ、アメリカで非常に活発に教えを説いた。^[5]

2000年に彼はドイツのローランド・ヴェールレ・チョン博士（現ジ・クワン禅師）に最初のインカを授けた。2006年に彼はポーランドのアレクサンドラ・ポーター（ボン・シム禅師）に最初の伝授をした。2012年に彼はジ・クワンに2回目の伝授をした。彼は合計で2回の伝授と8人のインカを与えている：アンジェイ・ピオトロフスキ（ポーランド）、ナムヒ・チョン（ドイツ）、アルマ・ポッター（オーストリア）、ボグミラ・マリノフスカ（イギリス）、オレグ・スク（スロバキア）、アルネ・シェーファー（ドイツ）、コーエン・フェルミューレン（ベルギー）。^[6]

2008年、彼は僧侶になるために韓国に移住した。ヨーロッパでの居場所を確保するために、彼はベルリン禅センターに移り、そこが彼のヨーロッパでの拠点となった。2009年、彼は韓国で仏教の僧侶に叙階された。彼は生涯を通じてヨーロッパの僧伽を率いて教え続け、同時に韓国での教えにも力を注いだ。彼は無相寺、郷中寺、和渓寺、普化道梁（すべて韓国）で教和（100日間の禅のリトリート）を主導した。呉奉順任は2013年4月17日水曜日午後1時、パリ禅センターでヨンメンジョンジン（禅のリトリート）を主導中に心停止し、亡くなりました。^{[7] [8]}

「『知らない』という心を保つということは、すべての思考を断つことを意味します。すべての散漫な思考を断つことは、私たちを本質の源泉に導き、現在の瞬間に導きます。あなたは今何をしていますか？この瞬間に注意を払うことが、禅の修行のすべてです。」 - 呉鳳禅師^[9]

呉奉禅師の教え方は明快でシンプルであると同時に、非常に鋭いものでした。彼は常に、真理の達成と明確な方向性を与えてくれる禅の修行の重要性を指摘していました。^[10]

本当に大切なのは、なぜ物事をするのかということです。呉奉禅師のよく聞く教えの一つに、意思決定に関するものがあります。呉奉禅師は、コインを空中に投げることを勧めていました。コインが落ちる頃には、たいていは自分が望む結果が分かる、と呉奉禅師は言っていました。その後は、呉奉禅師が冗談交じりに「秘密のテクニック」と呼ぶテクニックによれば、結果（表か裏か）を見る必要さえなくなるそうです。「遠くから見ると、ほとんどの決断はそれほど重要ではなく、どちらでも構いません。なぜ私たちがそれをするのかが最も重要です。『それは自分のためか、それとも他人のためか？』方向性が明確であれば、選択も明確です。」^[11]

禅の修行者として、私たちは仏陀や有名な禅の師、特に教え方や伝統など、何も信じる必要はありません。その代わりに、私たちが今行っていること、つまり修行が何であれ、それに対して大きな信頼と信念が必要なのです。^[12]

呉奉禅師は、お辞儀でも詠唱でも黙座でもマントラでもコンガンでも呼吸を数えることでも、禅の修行とその定められた形式を続ける必要があると常に指摘していました。最も重要なことは、常に変化しないことです。なぜなら、禅はチェックや好みではないからです。それではうまくいきません。呉奉禅師は、常に「試す心」として知られる、妨げられることなく各状況にアプローチし、熟考することを強調していました。これは「とにかくやれ！」という訓戒とともによく引用されます。これは修行し、すべての生き物を救うことを意味します。私たちはこの道を決意し、コミットし、そしていつか完全にそれを達成するまで、何度も何度も試さなければなりません。^[13]

「誰も私たちの命を保証してくれません。だから、役に立つかもしれないと思うものがあれば、今こそそれを使う時です。私たちの人生では、過去の心と未来の心は得られません。現在の心も得られません。なぜなら、「現在」と言うと、それはすでに存在しておらず、すでになくなっているからです。この瞬間を失ったら、二度と取り戻すことはできません。私たちは仏陀の例に従います。仏陀とは目覚めたという意味です。目覚めないのであれば、明日は遅すぎます。今から1時間後も遅すぎます。今から1秒後でも遅すぎます。今この瞬間に目覚めてください。皆さんが人生で正しい修行をして目覚めることを願います。そしてもう1つのステップが重要です。この目覚めをすべての生き物を助けるために使うことです。」 - 呉鳳禅師^[14]

• 「知らない - 禅師ウー・ボンへのトリビュート」、ファビオ・ドンデロとキアラ・ソマイニ、2016年（ビデオオンデマンド、ドキュメンタリーウェブページ）

• ヨーロッパにおける仏教
• アメリカ合衆国における仏教
• アメリカにおける禅仏教のタイムライン

• プレビッシュ、チャールズ・S（1999年）。 『光の道：アメリカにおける仏教の実践と研究』カリフォルニア大学出版局。ISBN 0-520-21697-0。
• ヨーロッパの観音禅宗。禅の生活、瞬間の生活、禅師ウー・ボンの教え。ヨハネス・ヘルマン出版。

• http://www.kwanumzen.org/
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