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観音禅宗（観音禅会）（KUSZ）は、1983年に禅師スンサンによって設立された国際的な禅センターとグループの学校です。この学校の国際本部寺院は、ロードアイランド州カンバーランドのプロビデンス禅センターにあり、同センターはスンサンが初めて米国に来た直後の1972年に設立されました。観音禅宗の仏教の実践は、韓国仏教と臨済宗の禅に共通する儀式を組み合わせたもので、朝夕の法要には華厳仏教と浄土仏教の要素が含まれています。観音禅宗は韓国禅宗曹渓宗の傘下にありますが、スンサンによって西洋人のニーズに合わせて適応されています。ジェームズ・イシュマエル・フォードによると、観音禅宗は西洋世界で最大の禅宗です。
スンサンは1972年に初めてアメリカに渡り、ロードアイランド州プロビデンスに住み、韓国人が経営するコインランドリーで洗濯機の修理をして生計を立てていた。[ 1 ] [ 2 ]その後まもなく、近隣のブラウン大学の学生たちが彼の指導を受けに来るようになった。これがきっかけとなり、 1972年にプロビデンス禅センターが開設された。[ 3 ]
1974年、学校が正式に設立される前に、スンサンはロサンゼルスにダルマ禅センターを設立した。そこは、在家信者が都市生活を離れることなく、また出自に関係なく修行できる場所だった。 [ 4 ]同年、ケンブリッジ禅センターも設立された。[ 5 ]翌年、スンサンはニューヨーク市にチョゲ国際禅センターを設立し、1977年にはカリフォルニア州バークレーにエンプティゲート禅センターを設立した。[ 6 ]
1979年、プロビデンス禅センターはプロビデンスからロードアイランド州カンバーランドの現在の場所に移転した。[ 7 ] [ 8 ] クァンウム禅宗は1983年に設立され、同年7月、プロビデンス禅センターの敷地内に韓国式の禅寺の建設が始まった。[ 9 ] [ 10 ]禅寺の開堂式は1984年7月に行われた。 [ 11 ] 1984年の夏までに、ポーランドには4つの禅センターと3つの追加の禅グループがあった。[ 12 ]
スンサンが2004年に亡くなるまでに、彼は40近くの禅センターを設立した。[ 4 ]
クァンウム禅宗は、レヴィタル・ダンが率いるテルアビブ禅センターをイスラエルに持つ数少ない禅センターの1つです。イスラエルにあるクァンウム禅宗のセンターは4つしかなく、その歴史は1990年代にスンサンがイスラエルを訪れ、さまざまな代替医療センターで教えたことに遡ります。ライオネル・オバディアによると、「現在TAZCを率いるレヴィタル・ダンは、スンサンに続いて韓国に戻り、僧院式の修行をしました。法師の学位を取得してイスラエルに戻った彼女は、禅グループを設立しました。TAZCの開会式は1999年1月に行われました。クァンウム禅宗の活動は広くメディアで取り上げられ、参加者の数は増加しています。」[ 13 ]イスラエルでクァンウム禅宗に参加している他の3つのセンターは、ハシャロン禅センター[ 14 ] 、ラマト・ガン禅グループ、パルデス・ハンナ禅センター[ 15 ]です。
パトリシア・オコンネル・キレンとマーク・シルクが編集した『太平洋岸北西部の宗教と公共生活』 という本によると、
長年僧侶を務めてきたム・ソンは、観音宗を浄土宗と禅宗の要素が独自に融合したもので、慈悲の菩薩の名号を唱え、韓国の民間仏教の特徴である力強い五体投地を行うと述べている。観音宗は、共同住宅で生活する信者のグループによる社会的に関与する「共同行動」、公案やマントラの実践ツール、韓国の曹渓宗の特徴である僧侶と在家信者の間の牧師と信徒の関係を重視している。[ 16 ]
ム・ソンが指摘するように、実践すべき重要な信条の一つは、スンサンがしばしば「共に行動する」と呼んだものである。多くの信者は実際に禅センターに住んでおり、その規則の一つは、共同体のために個人的な偏見を脇に置くことである。
アメリカに到着した当時、スンサンの教えは、アメリカに禅仏教を教えるために渡米した多くの日本人禅師とは異なっていた。初期の頃、彼は日本の禅の伝統のほとんどの中心である座禅をあまり重視せず、むしろ公案を重視していた。スンサンが座禅をより重視するようになったのは、彼の最初の弟子たち（中には以前日本の学校で修行していた者もいた）の勧めによるものだった。[ 17 ]座禅に加えて、読経と五体投地は、生徒の心を清めることを目的とした、この学校では非常に重要な瞑想の形態である。[ 3 ]
学校のウェブサイトには、「五体投地は、心を清めるための『緊急措置』に例えることができます。五体投地は、心と体の両方が関与するため、状況のカルマを見るための非常に強力なテクニックです。何日も座って消化しなければならないようなことも、五体投地によってはるかに短い時間で消化できます。ここでは通常、1日に1000回（実際には1080回）の五体投地を行います。これは一度にすべて行うことも、通常は1日を通して分散して行うこともできます。」と書かれています。[ 18 ]学生が行う五体投地の回数は、部分的には身体能力によって異なりますが、1日に少なくとも108回から最大1080回が一般的です。KUSZのもう一つのユニークな点は、叙階された者に独身が義務付けられていないことです。 [ 10 ]むしろ、スンサンは「菩薩僧」という概念を作り出しました。これは基本的に、結婚して仕事を持ちながら、同時に教団の僧侶であることができる個人です。[ 1 ] この地位は現在、KUSZでは「菩薩教師」に取って代わられており、菩薩教師は48の戒律を守りますが、出家僧とはみなされていません。
スンサンは西洋文化における禅の実践についても型破りな見解を持っており、彼自身がそうしたように、法嗣が独自の流派を始めるという考えにも寛容であった。スンサンは次のように述べたと伝えられている。「禅師が増えるにつれて、それぞれのスタイルが現れるだろう。おそらく、そのうちの何人かは独自の流派を作るだろう。だから、ゆっくりとこの韓国のスタイルは消え、アメリカのスタイル、あるいは複数のアメリカのスタイルに取って代わられるかもしれない。しかし、主流は変わらない。」[ 19 ]ケネス・クラフトは著書『禅、伝統、そして変遷』（194～195ページ） の中で、禅と西洋文化の問題についてスンサンの適切な言葉を引用している。
達磨が中国に来たとき、彼は禅の初代祖師となった。ヴィパッサナー式のインドの瞑想と中国の道教の「結婚」の結果として、禅が誕生した。今、禅は西洋に伝わったが、ここには既に何があるだろうか？キリスト教、ユダヤ教などだ。禅がこれらの伝統のいずれかと「結婚」すると、新しいスタイルの仏教が現れるだろう。おそらく女性の祖師が現れ、すべての法の伝承は女性から女性へとのみ行われるだろう。なぜそうならないのか？だから皆さん、アメリカ仏教を創造しなければならない。」[ 1 ]チャールズ・S・プレビッシュが編集した『アメリカにおける仏教の顔』の中で、ム・ソンは次のように述べている。「観音禅宗の文化は、過去千年の間に韓国で儒教と仏教が融合して形成されたスンサンの人格の表現に過ぎないという主張がなされている。」[ 17 ]
夏と冬の間、クァンウム禅宗では、21日から90日間の集中的な沈黙瞑想合宿であるキョルチェ（「厳しい法」という意味）を提供しています。韓国では、夏と冬のキョルチェはどちらも90日間ですが、プロビデンス禅センターでは、夏は3週間、冬は90日間開催されます。忙しいスケジュールの方のために、より短い滞在の手配も可能です。キョルチェは、瞑想者に構造化された環境を提供します。これらの集中合宿に参加することで、参加者は知的な執着から解放され、慈悲の心を育む機会を得ます。参加者は合宿中は外部との接触を一切許されず、許可されている文献はスンサンが書いたものだけです。参加者は毎日 午前4時45分から午後9時45分まで修行を行い 、滞在中は日記をつけることは許可されていません。会話は絶対的な必要性が生じた場合と独参（中国語：獨參）の間のみ許可されます。独参は教師との個人的な面談です。この学校では、禅師（禅師）との独参を含む2日から7日間の沈黙の合宿である永明禅陣も提供しています。[ 3 ] [ 20 ] [ 21 ] [ 22 ]
観音宗の伝統には、基本的に4種類の教師が存在し、それぞれ異なる程度の熟達度と理解度を達成している。
住職は禅センターで管理職を務め、必ずしも精神的な指導を行うわけではないが、指導的な教師としての役割も担う者も多い。[ 22 ] [ 2 ]
禅宗の師範
その他の禅師たち
非アクティブ
新しい学校
1988年、禅僧のスンサンは、数人の弟子と性的関係を持ったことを認めた。 [ 2 ]サンディ・ブーシェ著『車輪を回す：新しい仏教を創造するアメリカ人女性たち』によると、
性的な関係は明らかに女性たちにとって虐待的でも傷つけるものでもなかった。あらゆる証言によれば、それはおそらく女性たちを強くし、確かに彼女たちに権力へのアクセスを与えた。（しかし、他の女性たちがソエン・サ・ニムに近づかれ、何も言わずに傷ついたり、少なくとも混乱したりして黙って去ったかどうかは誰にもわからない。）ソエン・サ・ニムが力強く、人を鼓舞する教師であり宣教師であり、仏法の普及に全力を注ぎ、教えと禅を実践できる施設の設立によって多くの人々を助けてきたことは誰も疑わない。彼の組織では、教えと指導の使命を与えることで、生徒、中には女性もいるが、彼らに力を与えてきた。そして彼は、宗教と政府における女性の今後のエンパワーメントについて肯定的に推測してきた。彼の批判者でさえ、彼を多くのことを学んだダイナミックな教師だと評している。[ 23 ]
ジェームズ・イシュマエル・フォードは、その関係について次のように述べている。
しばらくの間、スンサン師の禅宗の将来の方向性は不透明であり、同様の影響を受けた日本由来の禅宗センターと同様に、かなりの数の人々が去っていった。これらのスキャンダルや他のセンターでの同様のスキャンダルの後に起こった傷と落胆を十分に認識することは不可能である。倫理的な懸念の現実に向き合う意思があったこともあり、クァンウム禅宗は現在、西洋で活動する最大の統一禅宗となっている。[ 2 ]
観音禅宗はその後、教師と生徒の関係に関するガイドラインと非倫理的な行動に対する罰則を定めた倫理規定を策定した。[ 24 ]
