スドクサ

スドクサ
宗教
所属	仏教
位置
位置	79 忠清南道礼山郡徳山面修徳寺アンギル (韓国語: 충청남도 예산군 덕산면 수덕사안길 79 )
国	韓国
韓国国内で上映
地理座標	北緯36°39′48″ 東経126°37′20″ / 北緯36.6633° 東経126.6223° / 36.6633; 126.6223
標高	151メートル（495フィート）
韓国名
ハングル	シュダルサ
漢字	修德寺
改訂ローマ字表記	スドクサ
マッキューン・ライシャワー	スドクサ

修徳寺（スドクサ、韓国語:  수덕사）は、韓国仏教曹渓宗の総本山である。韓国忠清南道礼山郡徳山面徳城山の南斜面に位置する。 ^[1]

修徳寺は、日本による朝鮮侵略（1592～1598年）（壬辰倭乱）の際に破壊されなかった数少ない寺院の一つです。本堂は韓国最古の木造建築で、 1308年に高麗によって建てられました。このマハーヴィーラ殿は、韓国の 国宝49に指定されています。

唯一残る百済寺院

修徳寺（韓国語：  수덕사、漢字： 修德寺）は、その歴史があまり知られておらず、その年代に比べて現存する記録が乏しい。ある記録では、百済の慧徳王の治世中に智明法師によって建立されたとされ、別の記録では、百済時代後期に聖済法師によって建立されたとされている。どちらの主張も記録による裏付けはない。しかし、恵鉉法師が601年に修徳寺で教えを説いたという証拠があり、それ以前に建立されたと思われる。文献には、興輪寺、王興寺、致楽寺、修徳寺、沙耶寺、弥勒寺など12の百済寺院が記載されているが、修徳寺は唯一現存する寺院である。百済時代の瓦が多数発見されていることから、この寺院は百済時代に建てられた可能性が高いと思われます。

高麗時代の修徳寺に関する記録は特に残っていないが、修繕中に発見された「棟梁図巻」から大仏殿が1308年に創建されたことが分かる。高麗末期まで主要な仏教寺院としての地位を保っていたとみられる。14世紀後半に羅惠根禅師によって改修されたとされ、朝鮮時代の記録には英祖・純祖の治世中の1528年に大仏殿が改修されたと記されている。

韓国近代における禅宗の発祥地

大韓帝国末期、景慧禅師はここに住み、禅の伝統を説きました。彼は、1880年代に途絶えていた禅仏教の修行と伝統を復活させました。景慧禅師は、修徳寺や天長岩、浮石寺、開心寺などの近隣の寺院に住み、水月、恵月、万公、河南などの弟子に出家し、教えを説きました。水月禅師は満州に渡り、隠遁生活を送り、涅槃に入りました。恵月禅師は釜山に行き、雲峰聖洙、郷谷恵林、真済法源などの僧侶に法を伝える伝統を確立しました。

河南法師は月精寺に赴き、丹許澤成、普景慧台、曼和慧賛などの僧侶に法を伝えた五台山宗派を樹立しました。萬公法師は修徳寺に留まり、普月聖人、龍音法天、碧草景善、恵岩玄文、高峰景国などの優れた弟子を育てました。こうして萬公法師は、師が蒔いた禅宗の種を広め、禅宗を広く根付かせることに大きく貢献しました。

現在、修徳寺には大韓仏教曹渓宗の5大総合修行場の一つである徳成宗林があり、多くの僧侶がここで学問と禅の瞑想に没頭しています。また、曹渓宗第7宗区の総本山でもあり、忠清南道内浦地域の36の寺院を統括しています。

修徳寺の文化遺産の中でも、最も代表的なのが大仏殿（国宝第49号）です。建築的には、シンプルで優雅な美しさと安定性が感じられます。支柱と壁によって作り出される多重平面は、まるで抽象絵画のようです。

修徳寺には国指定文化財が5件ある。そのうち2件は盧遮那仏図巻（宝物第1263号）と木造三世釈迦牟尼仏坐像（宝物第1381号）である。また、忠清南道有形文化財が5件、文化財資料と登録文化財が4件あり、合計15件の指定文化財がある。

寺には、修徳寺の末寺の一つである礼山市華岩寺の無量寿閣と時卿楼に掛けられていた金正姫の書額が飾られている。また、寺には高宗の次男李剛君が万公師に贈った恭愍王琴（6弦の韓国の琴）が保管されている。この琴には朝鮮後期の著名な書画家、李祖黙（イ・ジョムク）が彫った「恭愍王琴」の文字と万公師の詩が刻まれている。

修徳寺の裏手、徳成山の山頂には、貞恵寺、禅堂、修行小屋が点在している。その一つが、敬迪、萬公、恵月三僧の肖像画を安置した金善台である。徳成山の山頂にある貞月寺は、萬公が晩年を過ごした寺で、近くには「天下一花」の一節が刻まれた萬公上人の仏塔が建っており、登録文化財第473号に指定されている。

この寺院は有名な観光地であり、訪問者に「寺院滞在プログラム」を提供している。^{[2] [3]}

• 韓国の仏教寺院
• 韓国仏教
• 韓国の建築

ウィキメディア・コモンズのスドクサ関連メディア

• 公式サイト
• アジアの歴史的建築：修徳寺