ゲッセマニの聖母修道院

1805年9月、スイスのラ・ヴァルサント修道院のフランス人トラピスト修道士たちがペンシルベニアからケンタッキー州ルイビルへ旅立った。ルイビルから南下してバードスタウン地域へ向かい、米国で最初に叙階されたカトリック司祭であるスティーブン・バディンと会った。バディンは修道士たちと修道会のメンバーをホーリークロス教会近くのその地域に住まわせるよう招いた。^{[ 2 ]} 彼らの滞在は短く、大洪水の季節の後、1809年に去った。^{[ 3 ]}

それから40年後の1847年、フランスのメレレー修道院の院長ドン・マキシムは、修道院を建設できる土地を探すため、2人の修道士をケンタッキー州に派遣した。ルイビルのベネディクト・ジョセフ・フラジェ司教は2人を迎え、ネルソン郡にあるロレット修道女会が所有するゲッセマニと呼ばれる土地へと案内した。そこはかつてトラピスト修道会が暮らしていた場所だった。2人の修道士は無事にその土地の売買契約を結ぶことができた。

1848 年 10 月 26 日、メレレー修道院の 44 人の修道士が指導者のエウトロピウス・プルーストと共にフランスを出発した。フランスは社会主義に触発された革命に向かっており、世俗主義の高まりによって教会に対する敵対的な環境が生まれていたため、この出発は時宜を得たものであった。修道士のうち 1 人が航海中に亡くなり、残りの 43 人は 1848 年 12 月 11 日にルイジアナ州ニューオーリンズに到着した。彼らは蒸気船マーサ・ワシントン号でミシシッピ川を遡上し、12 月 21 日にゲッセマニに到着し、数日後にクリスマスのミサを執り行った。^{[ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]}

この頃のゲッセマニでの生活は極めて過酷だった。到着後まもなく、プルーストは肺炎にかかり、危篤状態に陥ったが、終油の秘蹟を受けてようやく回復した。1849年までに、この新興の共同体は敷地内の古い小屋を取り壊し、2つ目の礼拝堂を建設し、すぐに修道院の建設計画に取りかかった。プルーストは1849年の夏に建設資金を集めるためフランスに戻った。この頃、修道会は他の国の複数の司教から、修道院を設立するために修道会をそこに移転させてほしいという申し出を受けていた。プルーストは、拡大する前に少なくとも1つの修道院を設立したいと考えており、ゲッセマニこそがその場所になると考えていたため、それらの申し出をすべて断った。こうして1851年、ゲッセマニの敷地は「新世界の原修道院」と宣言され、プルーストはドン・エウトロピウス・プルースト、すなわちゲッセマニの初代修道院長となった。^{[ 7 ]}

プルーストが前年に修道院長に就任したことで、3階建ての修道院の建設計画がようやく1852年10月に始まり、建築家ウィリアム・キーリーが設計を担当した。修道院は内戦前のこの時期に、メレレイ修道院をモデルに建てられた。レンガ造りの壁と木造の屋根構造で、長方形の修道院教会（修道院に属する教会）も建設され、内部はネオゴシック様式の木摺り漆喰でできていた。レンガは建設現場で作られ、基礎はインディアナ産の石灰岩でできていた。^{[ 8 ]}後に窓が設置され、教会の頂上には大きな尖塔が建てられた。多くの地元住民が修道士たちの建設を手伝い、中には奴隷もいた。プルーストは、その重労働の見返りとして、地元住民の子供たちに無料の教育を提供することを約束した。 1859年、プルーストは修道院長を辞任し、フランスのメレレー修道院に戻った。当時、ゲッセマニ修道院には合計65人の修道士がいた。プルーストは1874年、イタリアのローマ近郊のトレ・フォンターネ修道院の修道院長を務めている最中に亡くなった。^{[ 6 ] [ 9 ]}

ベネディクト・ベルガーは、1861年4月19日に南北戦争が始まった直後に次の修道院長に就任したが、その年の1月から修道院を率いていた。ベルガーは鋭いビジネス感覚の持ち主として知られ、修道士たちが禁欲的な生活を送るよう熱心に努めた。実際、多くの地元住民は修道士たちを奇妙で不幸な集団と見ていた。彼は南北戦争の両陣営の兵士たちに対する寛大さと親切さでも知られており、修道院に彼らを受け入れ、食料、馬、蒸留酒などを提供した。しかし、ベルガーは北軍に同情的であり、彼の修道士たちはこの地域の北軍の保護を受けていた。1864年5月1日、修道院はバシリカの公共棟にある教会を一般信徒に開放し、フランスからジェローム・モワイヤンという名の司祭が派遣されて彼らを指導した。^{[ 10 ]}

1866年11月15日、ゲッセマニ修道院の修道院長教会は、シンシナティ・ローマ・カトリック大司教区のパーセル大司教によって、ルイビルとバッファローの司教の協力を得て聖別された。聖別式にはボルチモアのスポルディング司教も出席し、説教を行った。同年、ゲッセマニは近隣の教区の管理を任され、ベネディクト長老は女性のための修道会、聖フランシスコ第三会修道女会も設立し、ケンタッキー州マウント・オリベットの女子校で教えるよう命じた。この頃、修道院はベネディクト長老の厳格な指導もあって、多くの志願者を受け入れていなかった。1878年、修道院の修道士の数は設立当時とほぼ同じで、そこにいた修道士の中にアメリカ人はいなかった。その結果、ゲッセマニは閉鎖を避けるために土地の一部を地元の農家に貸し出した。^{[ 5 ] [ 11 ]}

1884年、修道院は壊滅的な打撃を受けた。収入と食料の主要な源であった穀物製粉所が火災で焼失した。それにもかかわらず、ゲッセマニ修道院はこの頃には非常に大規模で生産性の高い農場を経営していた。1885年、修道院はテキサス出身の元カウボーイである、アメリカ人初の終身修道士を迎えた。しかし、ベネディクト総主教の任期が終わる頃には、ゲッセマニ修道院の修道士の数は34人にまで減少していた。健康状態が悪化したベルガーは1889年に引退し、1891年8月に亡くなるまで修道院の病室に閉じこもっていた。^{[ 12 ]}

ドン・エドワード・シェ・ブルボンは、1890年5月9日にゲッセマニ修道院の次期修道院長に就任し、9月に修道院長就任の祝福式が行われた。ドン・エドワードは、修道院が敷地内で運営していた男子校の世話に尽力し、それをゲッセマニ・カレッジ（またはゲッセマネ・カレッジ^{[ 13 ]}）に改編した。カレッジには、主にケンタッキー州から多数の志願者が集まった。エドワード修道院長は新校舎の建設に着手し、ダーンリー・ボーフォートを寄宿学校の校長として雇った。ボーフォートは貴族であり、優れた教育者であると主張していたが、後に性的虐待で有罪判決を受けた。1895年のスキャンダルは、修道院とその学校に長年影を落とした。^{[ 13 ]}

エドワード修道院長はボーフォールの不正行為を知っていたが、何年も介入しなかった。スキャンダルが公になった後、彼は総会に辞表を提出したが、2度却下された。それでも彼はフランスに留まった。修道院は何年も修道院長不在のままだった。1898年1月の視察の後、ラ・トラップのドム・エドモン・オブレヒトが管理者として任命され、その後1898年に修道院長に選出された。^{[ 14 ]}

アルザス出身のオブレヒトは、修道士になる前にソルボンヌ大学に在籍していた。1875年にラ・トラップ修道院に入り、その後、総監フランソワ＝レジス・マルトラン＝ドノス（1808年～1880年）とスタニスラウス・ホワイト（1838年～1911年）の秘書を務め、1892年までローマで勤務した。1893年から1897年にかけて、ローマのトレ・フォンターネ修道院建設のためにヨーロッパとアメリカ合衆国で寄付金を集めた。中世の写本（およびフランス革命時代の文書）を収集し、最初はウェスタン・ミシガン大学に保管し、その後、現在のヒル博物館・写本図書館に移管した。^{[ 15 ]}

20世紀のゲッセマニ修道院の修道士で、著作でよく知られている人物が2人いる。トーマス・マートンとレイモンド・フラナガンである。マートンはシトー会の霊性について著作を著した一方、フラナガンの作品はより一般向けの読者を対象としていた。両者とも多くの著作を発表し、その著書は複数の言語に翻訳された。また、ニカラグアの詩人エルネスト・カルデナルは、マートンの指導の下、ゲッセマニ修道院に入会した。

2020年に3期目となる6期目の任期に選出された現在の修道院長はエリアス・ディーツである。^{[ 16 ]}

静寂は今も奨励されている。共同体を構成する40人ほどの修道士たちは訪問者と交流し、医療の予約や修道院に関する用事のために修道院の敷地を離れる。修道院は、メンテナンスや建設作業の一部、通信販売の電話センターの運営に外部の人員を雇っている。ミサは平日は毎日午前6時15分 、 日曜日は午前10時30分に本堂で行われる。また、ほとんどの日には晩課やその他の礼拝も散りばめられている 。^{[ 17 ]}

修道院への入会は、修道生活に入りたい人にとって難しいプロセスです。修道院は、志願者にゲッセマニ修道院への数回の訪問を求め、他の共同体も調査することを勧めています。最終的に、入会前に心理テストに合格する必要があります。受け入れられると、志願者は6か月間修練者として過ごし、その後白いローブが与えられます。その後、2年間見習い修道士として過ごします。修道士が有能であると判断された場合、「正式誓願」修道士の評議会によって承認され、さらに3年間「下級誓願」修道士として過ごします。この3年後、修道士は最終的な厳粛な誓願を立てて「正式誓願」修道士になることを申請できます。^{[ 19 ]}

ゲッセマニ修道院はかつて、寄付金、自家栽培の食料、木材の販売だけで運営されていました。今日では、聖ベネディクトの戒律に従い、ゲッセマニ修道院の修道士たちはフルーツケーキやファッジを製造して修道院の資金を集めています。また、トーマス・マートンの著書の販売による印税も徴収しています。フルーツケーキは、ケンタッキー・バーボン、チェリー、パイナップル、レーズン、デーツ、ナッツで作られています。11月と12月はゲッセマニ農場にとって特に忙しい時期で、修道士たちはホリデーシーズンに向けて大量の注文を受け、対応しています。^{[ 20 ] [ 21 ] [ 22 ] [ 23 ]}

ゲッセマニ修道院が客人を受け入れる伝統は、古代ベネディクト会の文化に根ざしています。客人は修道院の敷地内を自由に散策できます。小道、森林、広大な野原は、静かに散歩したり瞑想したりするのに最適です。ゲッセマニ修道院には、専用バスルームとエアコン完備の30室を備えたリトリートハウスがあります。男性も女性も歓迎されます。男性の訪問者は敷地内への立ち入りを控えるよう勧められており、女性の訪問者は立ち入りが禁止されています。会話は指定された場所でのみ許可されています。^{[ 17 ] [ 19 ] [ 24 ]}

他の多くの修道院墓地と同様に、ゲッセマニの墓地も統一された十字架で区切られている。墓地は土塁の上に築かれ、眼下の谷と森林地帯を見下ろす。修道士たちはトラピスト会の伝統的な方法で、修道服を着たまま棺に入れられずに埋葬される。トーマス・マートンの墓もここにあり、訪問者が残した様々な記念品がしばしば供えられている。彼の墓標には、他の墓標とほぼ同じ様式で「ルイス・マートン神父、1968年12月10日没」と刻まれている。

1996年7月22日から27日の週、ゲッセマニ修道院は、さまざまなカトリックと仏教の修道会の修道士による画期的な対話の場となった。議論された問題の中には、祈り、瞑想、労働倫理、修道士の役割に関する話題があった。この会合に出席していた第14世ダライ・ラマによると、これらの議論は、2つの宗教間の将来の対話への道を開く上で重要であった。このようなつながりを確立するというアイデアは、1993年の世界宗教議会で、ジュリアン・フォン・デュルベックとウェイン・ティーズデールが、仏教徒とカトリック教徒の間の宗教間対話を主催するよう修道院間宗教間対話（MID）に依頼したときに初めて生まれた。MIDはこれを受け入れ、その日の朝、議会で会合を開いた。^{[ 25 ] [ 26 ]}

第2回ゲッセマニ・エンカウンターは、2002年4月13日から18日の週に、同修道院で開催された。

ゲッセマニ・エンカウンターIIIとIVはそれぞれ2008年と2015年に開催され、今回もDIMMIDがスポンサーを務めた。^{[ 28 ] [ 29 ]}