ティルス司教区はキリスト教最古の教区の一つであった。聖パウロの時代にそこにキリスト教共同体が存在したことは使徒言行録に記されている。[1]ローマ帝国の属州フェニキア・プリマの首都であったティルスに座したこの司教区は大司教区であった。5世紀半ばにベリュトス司教区によってその地位が一時的に脅かされたが、紀元480/1年以降、ティルス大司教はアンティオキア総主教の支配下に入るすべての人々の第一人者 (プロトトロノス) としての地位を確立した。[2]
2017年夏、歴史家ジェイコブ・アシュケナージと考古学者モルデカイ・アビアムが共同指揮した発掘調査で、ガリラヤ湖の西で、イレネオをティルスの司教に指定した長さ5メートルのギリシャのモザイク画が発見された。碑文には教会の完成年が445年と記されているため、イレネオの叙任は444年という早い時期に行われたと信憑性がある。[3]
歴史
十字軍の時代
東西教会分裂後、ローマ教皇庁との聖体拝領は断絶した。 1124年に十字軍がティルスを征服すると、東方正教会の大司教はコンスタンティノープルに撤退し、ラテン人のオドが大司教に任命された。しかし、彼は同年に亡くなった。
この時代のティルスのラテン大司教の中で最も著名なのは、1175年から1185年まで在任した 歴史家ティルスのウィリアムである。
当時、ティルスはアンティオキア公国ではなくエルサレム王国に属していた。五大聖人制に基づき、アンティオキアのラテン総主教は大司教を任命する権利を主張し、その権利はエルサレムのラテン総主教によって行使された。教皇インノケンティウス2世は、十字軍がイスラム教徒から奪ったすべての司教区をエルサレムに従属させる権利をボードゥアン王に与えた教皇パスカル2世の勅令に基づき、エルサレム有利の判決を下した。最終的に、 1141年4月にオスティアのアルベリクがテンプル・ドミニで招集した使節団会議で問題は解決し、ティルスに対するアンティオキアの主張は却下された。[4]エルサレムのラテン総主教は通常、ティルスの大司教かパレスチナのカイサリアの大司教であった。
1187 年、サラディンの侵攻後、十字軍の手に残った唯一の都市はティルスであり、一時は王国の新しい首都とみなされた。ティルスはその称号をアッコに奪われたが、王の戴冠式が行われる場所として残り、大司教が戴冠式を司る責任を負った。
1254年のバイバルス王 の統治を皮切りに、イスラムの首長たちは十字軍に対してジハードを宣言し、沿岸部に残っていたキリスト教徒のコミュニティを徐々に根絶し始めた。最後の大司教であるジョンとボナクールは、マムルーク朝の征服を阻止し、奴隷にされていたキリスト教徒の解放を試み、難民の世話をし、来たるべき攻撃に備えることに統治を捧げた。長い包囲戦の後、1291年にマムルーク朝は街を占領した。マムルーク朝が到着するまでに街の大部分は避難していたが、大司教を含む残りの住民は殺害されるか奴隷にされた。教会は取り壊され、大司教区は名ばかりとなり、 18世紀と19世紀になってようやく、新たに修復された巡礼路を守るために新しい大司教が任命された。現代レバノンにおける紛争と混乱の継続、およびキリスト教の影響力の衰退により、1984年以降、この司教座は再び空位のままとなっている。
ティルスの初期の司教または大司教
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- カッシウス(紀元190年頃)[5]
- マリヌス( 250年頃)[6]
- ティラニオ、ディオクレティアヌス帝の下で殉教[7]
- ドロテウス1世、背教者ユリアヌス帝のもとで殉教[8]
- パウリヌス
- ゼノン1世(325年に言及)[9]
- パウルス(335年に言及)
- ヴィタリス(344年に言及)、アリウス派
- ウラニウス(359年に言及)、アリウス派
- ゼノン2世(366年以前~381年)
- ディオドロス(381–?)
- レヴェレンティウス †
- キュロス(?–431年、エフェソス公会議でネストリウスの支持者として廃位
- ベレニキアヌス (431–?)
- エイレナイオス(445年頃~449年頃)、ネストリウス派
- フォティオス ( 449年頃)
- ドロテウス 2 世 (458 で言及)
- アンティオキア総主教となったヨハネス・コドナトゥス(482年以前 - 488年頃)
- エピファニオス(518年に言及)
- エウセビオス(553年に言及)
- トーマス(869年以前 – 879年以降)[10]
ティルスのラテン大司教
- オド( 1122年頃- 1123年または1124年)[11]
- ウィリアム1世( 1127年頃-1135年)[12]
- フルチャー( 1135年頃-1146年)[13]
- ラルフ(1146–1150)(選出された大司教だが、叙階はされなかった)[14]
- バルセロナのペテロ(1151–1164)[15]
- フリードリヒ1世(1164–1174)[16]
- ウィリアム2世(1175–1186)(歴史家)[17]
- ヨシウス(1186–1202)[18]
- ブロワのクラランボー(1202–1215)[19]
- マウガステルのシモン ( 1216年頃 - 1229年) [20]
- ヒュー(1231年頃- 1234年頃)[21]
- サルギネスのペーター(1235–1244)[22]
- トリポリのフィリップ (大司教に選出、論争あり、1250年に辞任)[23]
- ニコラ・ラルカット(1251–1253)[24]
- ジル(1253–1266)[25]
- 聖マクセンティウスのヨハネ (1267–1272) [26]
- ボナクルスス・ド・グロワール (1272–1295) [27]
- スコライウス・デ・アルディンゲリ (1295-1299) アルボレア司教の称号
- ジョセフ・サイモン・アセマニ(名目、18世紀)
- アンニーバレ・デッラ・ゲンガ(題名、1793–1816)
- ジャコモ・ジュスティニアーニ(1817–1826)
- ドメニコ・マリア・ヤコビーニ(1881–1896)
- フランツ・クサーヴァー・ナーグル(1910–1911、後のウィーン大司教)
- ヴィットリオ・ラヌッツィ・デ・ビアンキ(1911–1916)
- ロドルフォ・カロリ(1917–1921)
- ピエトロ ベネデッティ(1921–1930)
- エジディオ・ラリ(1931–1965)
- ブルーノ・ヴュステンベルク(1966–1984)
参考文献
- ^ 使徒行伝 21:3–7
- ^ オットー、アイスフェルト (1941)。 「フォイニケ(フォイニケ)」。Realencyclopaedie der Classischen Altertumswissenschaft。 Vol.バンド XX、ハルブバンド 39、フィロン - ピグナス。 p. 369.
- ^ アマンダ・ボルシェル・ダン。「1,600年前の教会のモザイク画が初期キリスト教における女性の重要な役割を明らかにする」www.timesofisrael.com 。2019年8月26日閲覧。
- ^ ラピナ、エリザベス、モートン、ニコラス(2017年5月22日)。十字軍の資料における聖書の用途。ブリル。194ページ。ISBN 978-90-04-34121-0. 2024年2月23日閲覧。
- ^ エウセビウス. H. E. sv 25
- ^ エウセビオス『教会史』 VII.5
- ^ バジル・ワトキンス『聖人の書』第8版(ブルームズベリー、2016年[1921])、734ページ。
- ^ 「CatholicSaints.Info » ブログアーカイブ » ティルスの聖ドロテウス」 。 2022年9月23日閲覧。
- ^ エウセビオス『教会史』7.32.3。
- ^ ル・キアン(オリエンスのキリスト、II、801-12)
- ^ バーナード・ハミルトン(2016年)『十字軍諸国のラテン教会:世俗教会』(ラウトレッジ)、409ページ。
- ^ ハミルトン2016年、409頁。
- ^ ハミルトン2016年、409頁。
- ^ ハミルトン2016年、409頁。
- ^ ハミルトン2016年、409頁。
- ^ ハミルトン2016年、409頁。
- ^ ハミルトン2016年、409頁。
- ^ ハミルトン2016年、409頁。
- ^ ハミルトン2016年、409頁。
- ^ ハミルトン2016年、409頁。
- ^ ハミルトン2016年、409頁。
- ^ ハミルトン2016年、409頁。
- ^ スティーブン・J・ウィリアムズ(2003年)『秘密の秘密:ラテン中世における疑似アリストテレステキストの学術的経歴』(ミシガン大学出版、80ページ)。
- ^ ハミルトン2016年、409頁。
- ^ ハミルトン2016年、409頁。
- ^ ハミルトン2016年、409頁。
- ^ ハミルトン2016年、409頁。
外部リンク
- カトリック百科事典のティルス
