サルダナパルス

ギリシャの作家クテシアスによると、サルダナパールス( / ˌ s ɑːr d ə ˈ n æ p ə l ə s / SAR -də- NAP -ə -ləs ;古代ギリシャ語: Σαρδανάπαλος )、時にはサルダナパールス( Σαρδανάπαλλος ) はアッシリア最後の王でしたが、実際にはアシュル・ウバリ 2 世(紀元前 612 ～ 605 年) がその区別を保持しています。

クテシアスの『ペルシカ』は失われているが、後世の編纂物やディオドロスの著作（II.27）からその内容を知ることができる。この記述では、サルダナパールは紀元前7世紀に生きていたとされ、放蕩に人生を費やし、破壊の狂乱の中で死ぬ退廃的な人物として描かれている。サルダナパールの伝説的な退廃は、後に文学や芸術、特にロマン主義時代のテーマとなった。

サルダナパールという名前は、おそらくアッシリアの皇帝アッシュールバニパル^[1]（A​​ššur-bāni-apli > Sar-dan-ápalos）の訛りであるが、ディオドロスが描写するサルダナパールは、実際には軍事的に強力で、非常に有能で学識のある統治者であり、世界がそれまでに見た中で最も大きな帝国を統治したアッシュールバニパルについて知られていることとはほとんど関係がない。

ディオドロスによれば、アナキンダラクセスの息子サルダナパールは、怠惰と贅沢の点で、これまでのすべての統治者をしのいでいた。彼は生涯を放縦に過ごした。彼は女性の服を着て、化粧をした。彼には多くの男女の妾がいた。彼は、肉体的な満足こそが人生の唯一の目的であると述べた自身の墓碑銘を書いた。彼のライフスタイルはアッシリア帝国内で不満を招き、「アルバケス」が率いる彼に対する陰謀が発展するのを許した。メディア、ペルシャ、バビロニアの同盟がアッシリアに挑戦した。サルダナパールは行動を起こし、反乱軍を何度も戦いで敗走させたが、打ち負かすことはできなかった。反乱軍を打ち負かしたと信じたサルダナパールは、犠牲と祝賀を命じて退廃的なライフスタイルに戻った。しかし、反乱軍はバクトリアからの新しい軍隊によって増強された。サルダナパールの軍隊は宴会の最中に奇襲を受け、敗走した。

サルダナパールは首都を守るためにニネヴェに戻り、その間に彼の軍隊は義理の兄弟の指揮下に置かれましたが、義理の兄弟はすぐに敗北し、殺されました。サルダナパールは家族を​​安全な場所に送り、ニネヴェの保持に備えました。彼は長い包囲に耐えましたが、最終的に大雨でティグリス川が氾濫し、防御壁の 1 つが崩壊しました。敵の手に落ちるのを避けるために、サルダナパールは自分のために巨大な火葬用の薪を作らせ、その上に「彼のすべての金、銀、王室の衣服」を積み上げました。彼は宦官と側室をその薪の中に閉じ込め、自分と彼らを焼き殺しました。^{[2] [3] [4]}

アッシリア王名表にはサルダナパールという名の王の記録はない。サルダナパールの物語の一部は、アッシリア帝国後期の出来事、すなわちアッシリア王アッシュールバニパルと、兄に代わってバビロンを属国として支配していた弟シャマシュ・シュム・ウキンとの争いに、ある程度関連しているように思われる。サルダナパールはアッシュールバニパルと同一視されているが、^[5]宮殿の炎の中で死んだとされるのは、バビロニアの民族主義に染まり、広大な帝国の所在地をニネベからバビロンに移そうと、主君に対抗してバビロニア人、カルデア人、エラム人、アラブ人、ステア人と同盟を組んだ弟のシャマシュ・シュム・ウキンの死に近い。

メソポタミアからは、アッシュールバニパルやシャマシュ・シュム・ウキンが快楽主義的な生活を送ったり、同性愛者や女装者であったという証拠はない。両者とも強く、規律正しく、真面目で野心的な統治者だったようで、アッシュールバニパルは数学、天文学、占星術、歴史、動物学、植物学に興味を持つ、教養があり学識のある王として知られていた。^[6]

包囲され敗北し、同盟軍が打ち負かされたのはバビロンのシャマシュ・シュム・ウキンであり、ニネベのアッシュールバニパルではない。紀元前648年にシャマシュ・シュム・ウキンが敗北した後、アッシュールバニパルの碑文には「私を攻撃した敵の兄弟、シャマシュ・シュム・ウキンを猛烈な火災の中に投げ込んだ」と記されている。^[7]

ニネベの実際の陥落は、アッシリアが王位を争うライバルたちの間での一連の激しい内戦によって大きく弱体化した後、紀元前 612 年に起こった。かつての臣民たちはこれらの出来事を利用して、アッシリアの支配から逃れた。アッシリアは紀元前 616 年にメディア人、スキタイ人、バビロニア人、カルデア人、ペルシャ人、キンメリア人、エラム人の連合軍に攻撃された。ニネベは紀元前 612 年に包囲され、略奪された。当時、アッシュールバニパルの息子シン・シャル・イシュクン(アッシュールバニパルの後に統治した 4 人の王のうち 3 人目) がアッシリアの王として統治していた。記録は断片的であるが、おそらく彼は略奪の中で自分の都市を守ろうとして殺されたと思われる。アッシュール・ウバリト2世は、独立したアッシリアの最後の王として彼の後を継ぎ、紀元前605年までアッシリアの最後の首都であったハランから統治した。アッシリアは、西暦7世紀にアラブ・イスラム教徒がメソポタミアを征服した後、解体されるまで、占領された州および地政学的実体として存続した。この地域には、現在ではキリスト教徒であり、依然として東アラム語を話す先住民のアッシリア少数民族が今も住んでいる。

アレクサンドロスの伝記作家によると、イッソスの戦い（紀元前333年）の前夜、アレクサンドロス大王はキリキアのアンキアロスにあるサルダナパールの墓とされるものを見せられた。そこには王が手をたたくレリーフ彫刻と楔形文字の碑文があり、地元の人々はそれを「アナキンダラクセスの息子サルダナパールは、アンキアロスとタルソスを一日で建設した。よそ者よ、食べ、飲み、愛し合え。他の人間のことはこれに値しない」（手をたたくことを意味する）と翻訳した。^{[8] [9]}キケロ、ストラボン、プルタルコス、ディオ・クリュソストムス、アテナイオスを含む数人の作家は、この墓碑銘のさまざまなバリエーションについて言及している。^[10]

歴史的に、アッシリア王がキリキアで亡くなったり埋葬されたりしたという記録はありません。

カッシウス・ディオの『ローマ史』第80巻の要約では、著者によって極めて放蕩で放蕩者とみなされたローマ皇帝ヘリオガバルスは、頻繁にサルダナパルスと呼ばれています。 ^[11]

アリストテレスの『ニコマコス倫理学』第1巻の序文では、（アリストテレスによれば誤りだが）善良な生活を野蛮な快楽の人生と同一視する人々がサルダナパルスに例えられている。^[12]

サルダナパールの死は、19世紀フランスの画家ウジェーヌ・ドラクロワによるロマン主義時代の絵画『サルダナパールの死』の題材となったが、この作品自体は、ディオドロスを題材にしたバイロンの1821年の戯曲『サルダナパール』に基づいている。 [ ^13]

ゲーテの『ファウストII』第4幕では、ファウストが何を追い求めているのかをメフィストフェレスが推測すると、ファウストは「サルダナパール！」と叫んで応答する。メフィストフェレスはファウストの人生の目標として快楽の生活を差し出す。^[14]

EH コールリッジは、バイロンの著作に関する注釈の中で、「歴史上のサルダナパールは、検証不可能な人物ではないにしても、検証されていない人物であることを現代の読者に思い出させる必要はほとんどない...クテシアスが描いた、あるいは創作した、女々しい放蕩者で、贅沢と怠惰に溺れ、最後には武器を取らざるを得なくなり、長く続いたが効果のない抵抗の後、自殺によって捕らえられずに済んだ人物は、特定できない」と述べている。^{[引用が必要]}

サルダナパールはエドウィン・アザーストンの『ニネベ陥落』に登場する英雄である。彼は100人の捕虜を処刑するよう命じ、宮殿とその中にいた妾全員を焼き払った犯罪者として描かれている。^[15]

19世紀フランスのロマン派作曲家エクトル・ベルリオーズは、サルダナパールの死を題材にした非常に初期のカンタータ『サルダナパール』を作曲した。1830年の7月革命中に作曲され、パリ音楽院主催のローマ大賞コンクールへの4度目の、そして最後の優勝作品となった。楽譜は断片のみが現存している。 ^[16]

フランツ・リストは1850年にこの主題に基づいた（未完成の）オペラ『サルダナパロ』の作曲を開始したが、その第1幕は作曲家の死後ほぼ150年経った2018年にようやく世界初演された。^[17]

ヘンリー・デイヴィッド・ソローは『ウォールデン』の中でこう書いている。「大衆が熱心に従う流行を作り出すのは、贅沢で放蕩な人々だ。いわゆる最高級の宿に泊まる旅人は、すぐにそのことに気づく。なぜなら、酒場の主人たちは、その旅人をサルダナパールスと見なすからだ。もし旅人が彼らの慈悲に身を任せれば、すぐに完全に去勢されてしまうだろう。」^[18]

チャールズ・ディケンズは『二都物語』の中で、フランス宮廷、さらにはフランス王室と上流階級について次のように描写している。「それは決して良い目ではなかった――長い間、ルシファーの傲慢さ、サルダナパールの贅沢さ、モグラの盲目さといった塵を抱えていた…」^[19]

ダンテの『神曲』第15巻107-108節では、「サルダナパールはまだ寝室がどのような用途に使えるかを示していなかった。」（つまり、社会はそのような退廃の極みに達していなかった。）^[20]

マクシム・ゴーリキーの1902年の戯曲『どん底』では、サティーヌが俳優に酒を飲もうと誘うとき、彼の退廃ぶりを称えて彼を「サルダナパール」と呼ぶ。^[21]

サルダナプルスの伝説は、1962 年のイタリアのペプラム映画「アッシュールの戦争神々」（英語タイトル「バビロンの戦争神々」）のベースとして、非常に緩く翻案されました。この映画では、歴史的には数百年の隔たりがある複数の人物が、時代錯誤的に同時代の人物として描かれています。

• ディオニュソス・サルダナパルス、ディオニュソスの彫刻。誤って王にちなんで名付けられた。
• サルディス
• シャルダナ

Wikiquoteにサルダナパールに関する引用があります。

• 劇中の別のテキスト
• ディオドロスの文章
• バイロンの『サルダナパルス』のテキスト