ガダブルシ

ガダブルシ جادابورسي سمرون
ソマリ族の指導者
シェイク・サマル​​ーンの墓
民族	ソマリア
位置	エチオピア ソマリランド ジブチ
の子孫	ガダブルシ
親部族	ディレクター
支店	ハバール・マカドゥール： マハド・アセ マカヒル ハバール・アッファン
言語	ソマリ語 アラビア語
宗教	イスラム教 （スンニ派、スーフィズム）

サマルーン(アラビア語: قبيلة سَمَرُون ) としても知られるガダブルシ (ソマリ語: Gadabuursi、アラビア語: جادابورسي) は、ソマリア北部の氏族であり、ディル氏族の分家です。 ^{[1] [2] [3]}

ガダブルシ族は地理的にエチオピア、ソマリランド、ジブチの 3 か国に広がっています。アフリカの角にあるガダブルシ族の居住地域の中で、エチオピアは同族の大部分が住んでいる国です。エチオピアでは、ガダブルシは主にソマリア地域で見られますが、ハラル、ディレダワ、オロミア地域にも生息しています。^{[4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12]}

ソマリランドでは、ガダブルシ族がアウダル地域の主要な氏族です。^{[13] [14] [15] [16] [17] [18 ] [19] [20] [21]主に}ボラマ、バキ、ルガヤ、ゼイラ、ディラ、ジャラホラト、アムッドなどの都市や町で見られます。 、アバサ、フィキ・アーダン、クルジード、ブーン、ハリラド。^{[22] [23] [24] [25] [26] [27] [28] [29] [30]}エチオピアでは、ガダブルシ族がファファン地帯のアウバレ地区、および西アフリカのデンベル地区の有力な氏族である。シッティゾーンとハラワ渓谷。^{[31] [32] [33] [34] [35 ] [36 ] [37] [38]}アウバレ、アウブベ、シェデル、レフェ・イサ、デルヴェルナチェ、ゴグティ、ヤアレ、ヘレゲルなどの都市や町で主に発見されています。 、アラビとデンベル。^{[31] [39] [33] [40] [41] [42]}

フェラン著『アフリカ民族誌調査』で述べられているように、ガダブールシという名前の語源は、ガダが人々、バーが山を意味しており、したがってガダブールシという名前の語源は山の人々を意味する。^{[43] [44]}

ディルのサブ氏族として、ガダブルシはイッサ、スール（アブダルとキュベイ）、ビマール（ガアドセンも属する）、バジマル、ブルスク、マディガン・ディル、グルグラ、 Garre (ディルの子孫であると主張しているため、正確には Quranyow のサブ氏族)、Gurre、 Gariire、他のDir のサブ氏族、およびそれらは、同じ祖先を共有する Hawiye (Irir)、Hawadle、Ajuran、Degoodi、Gaalje'el 氏族グループと直系の関係を持っています。^{[45] [46] [47] [2] [48] [49] [50]}

IM ルイスは、ソマリ族ガダブールシの歴史に関するアラビア語の写本について貴重な言及をしている。「この年代記は、今日のガダブールシの祖先であり、ザイラの統治者セアド・アッディーン軍の西側で戦った唯一のイスラム教指導者として描写されているイマーム・アリ・シイド（1392年没）の戦争の記述で始まる」とルイスは述べている。 [ ^51]

IMルイス（1959）は次のように述べています。

「ディールの進撃とガラの撤退について、ガダブルシ一族の歴史を記したアラビア語の写本によってさらに詳しく知ることができるようだ。この年代記はイマーム・アリ・シイド（1392年没）の戦争の記述で始まる。ガダブルシ一族の祖先であり、ザイラの統治者サアドッディーン（1415年没）の軍隊で西側で戦った唯一のイスラム教徒の指導者として描かれている。」^[52]

ガダブルシはハバル・マカドゥルとハバル・アッファンの2つの主要な部門に分かれています。^{[53] [54]}ガダブルシのメンバーのほとんどはシェイク・サマル​​ーンの子孫である。ただし、サマルーンは必ずしもガダブルシを意味するわけではなく、ガダブルシ氏族のサブ氏族のみを表します。

特にガダブルシは、長年にわたってスルタンの制度を有する氏族の一つである。ガダブルシ族は、スルタンおよび/または王を意味するウガズまたはウガースという称号を使用します。 ^{[55] [56]}

エリトリアの作家「アブドゥルカデル・サレ・モハマド」が著書「エリトリアのサホ」で行った研究に基づくと、サホ族（ガダフール）はガダブルシ族のソマリア起源を持つと言われています。^[57]

ガダブルシ族は主にソマリランド北西部に生息しており、アウダル地域の主要な氏族です。^{[58] [14] [15] [16] [59] [18] [19] [60] [21]}

フェデリコ・バッテラ（2005）はアウダル地域について次のように述べています。

「アウダルには主にガダブルシ氏族連合が住んでいます。」^[61]

カナダ移民難民局が発行した国連報告書（1999年）では、アウダルに関して次のように述べている。

「ガダブルシ氏族はアウダル地域を支配している。その結果、アウダルの地域政治はガダブルシ氏族の内部事情とほぼ同義である。」^[62]

ローランド・マルシャル（1997）は、数的に言えば、ガダブルシ族がアウダル地域の主な住民であると述べています。

「アウダルにおけるガダブルシ派の数的優位性は、事実上、ガダブルシ派の利益がこの地域の政治を動かすことを確実なものとしている。」^[63]

マルリーン・レンダースとウルフ・テルリンデン（2010）はともに、ガダブルシ族はほぼアウダル地方にのみ居住していると述べています。

「ソマリランド西部のアウダルは、ジブチ、エチオピアとイサク族が住むソマリランド本土の間に位置する。この地域には主にガダブルシ氏族の3つの支族が住んでおり、その伝統的な制度は植民地時代、ソマリア国家、そして永年の戦争を生き延びた。形状が保たれており、機能的には無傷であり、公安との関連性が高い。」^[64]

ガダブルシ族は、近隣のマルーディ・ジークス地域にも部分的に生息しており、同州内の多くの都市に住んでいます。^{[65] [66]ガダブルシ族は}ソマリランドでアイサーク族に次い で人口の多い氏族である。^{[67] [68] [69]}ソマリア国内では、彼らは5番目に大きな氏族として知られている。^[70]

ガダブルシ族はジブチにも居住しており、ジブチでは2番目に大きなソマリアの氏族である。^[71]ジブチ国内では、歴史的にジブチの7つの主要地区のうち2つ（第4地区と第5地区）に居住してきた。^[72]

しかし、ガダブルシ族の大部分はエチオピアに住んでいます。^{[73] [74] [75] [76] [77] [78] [79] [80] [81]}

Federico Battera (2005) は次のように述べています。

「しかし、ガダブルシ族のほとんどは、彼らの最高の首長（ウガース族）が住んでいるエチオピアのソマリ地域（いわゆる第5地域）に住んでいます... ^[82]現在のアウダルでは、著名な長老たちのほとんどが主な活動の場を持っています。しかし、ガダブルシの地元コミュニティの最高の首長であるウガースは、エチオピアに主な拠点を置いています。」^[83]

エチオピアでは、ガダブルシはファファン地区のアウバレ地区、シッティ地区のデンベル地区、およびハラワ渓谷にのみ生息しています。^{[84] [85] [86] [87] [88] [89] [90] [91]}

アディスアベバ大学社会学および社会管理学部、Vol. 1 (1994) には、アウバレ地区の大部分がガダブルシであると記載されています。日記には次のように述べられています。

「アウ・バレのガダブルシ地区のコミュニティを支援するために、さまざまな援助団体も設立されました。」^[32]

フィリポ・アンブロシオ（1994）は、アウバレ地区は主にガダブルシ族が居住していると述べ、彼らがゲリ族とジャルソ族の間の和平仲介において中立的な役割を果たしたことを強調している。

「ジジガの北に隣接し、ソマリランドのアウダル地域と国境を接するアウバレ地区を支配するガダブルシ族は、ダーワナッシュとテフェリー・ベルの既存のキャンプをこれら2つのコミュニティに開放した。」^[33]

フィリポ・アンブロジオ (1994) は、1990 年代初頭に両コミュニティ間で一連の紛争が勃発した後、ゲリ族とヤルソ族がどのようにして隣接するガダブルシ氏族の領土に避難したかを強調しています。

「その後、ヤルソとジェリはヘレゲル、ジャーレ、レフェイサにある『中立』に隣接するガダブルシ領土に避難した。」^[40]

エチオピアとナイル川流域における研究に基づく政策と実践学習（2010 年）では、デンベル地区は主にガダブルシ族が占めていると述べられています。

「主にソマリア人のグルグラ族、ガダブルシ族、ハウィエ族がそれぞれエレル地区、ダンバル地区、メイソ地区に住んでいます。」^[34]

リチャード・フランシス・バートン(1856 年)は、ハラールの視界内にあるガダブルシ地方のハラワ渓谷について次のように説明しています。

「前方にはハラールの暗い丘陵を背にしてハラワ渓谷が広がっていた。」^[92]

HGC スウェイン RE 船長 (1895 年) は、ハラワ渓谷を伝統的なガダブルシの領土であると説明しています。

「9月5日、我々はガダブルシ地方のハラワ渓谷に下り、4日後に再びサリルの高原に戻った。その後、ハラール高原の麓に沿って行進し、9月13日にサラ・アッセレに到着した。我々は毎日激しい雷雨と大雨に見舞われ、国土全体が無人になっているのを目にした。」^[36]

HGC スウェイン RE 船長 (1895 年) は、ハラワ渓谷がガダブルシ国内で重要な戦略的位置を占めていると説明しています。

「サマウェ遺跡の位置から、ハラールを支配し、ハラワ渓谷の南側を囲む丘陵地帯に沿って北の境界を持つ何らかの勢力が、ガダブルシ地方からマラー平原に至る主要なルートの1つであるガワ峠を監視するために砦を建設したという推測が成り立つ。」^[37]

リチャード・フランシス・バートンは、ガダブルシがハラルの視界内まで広がっていると説明しています。

「ハラールがほぼ見えたが、アフリカの旅人の災いによって前進が妨げられた。グダブルシ族はギルヒ族と敵対しており、そのような場合には、友人があなたを拘束し、彼らの敵があなたの進路を妨害するのが慣例となっている。シェルマルカイはギルヒ族の長であるゲラド・アダンに宛てた手紙を私に渡した。彼と義理の兄弟で私たちのグダブルシ族の守護者との間の家族間の確執により、後者は身を投じることを躊躇していた。」^[93]

ガダブルシ族は、ゲリ族、イッサ族、カランレ・ハウィエ族とともに、ハラルで最も先住民族であるソマリア族を代表しています。^{[4] [94] [95] [96]}

ガダブルシ族は、彼らが大多数を占めるグルスムワレダと、ファファン ゾーンの大部分を占めるジジガワレダに住んでいます。彼らはアイシャ、シニレ、エレル、アフデム・ワレダに部分的に生息しています。^{[97] [98] [99]}

ガダブルシ族は、デンベル地区に隣接する公認都市国家ディレ・ダワの北東端に沿って居住しているが、都市自体にも居住している。^{[100] [9]}エチオピアの人口調査に基づくと、ガダブルシ族はエチオピアのソマリ地域の国境内で2番目に大きな支族である。 ^[101]エチオピア連邦共和国の人口および住宅国勢調査の 2014 年の概要および統計報告書は、アウバレがエチオピアのソマリ地域で最も人口の多い地区であることを示しています。^[101]

エチオピアのガダブルシ族もまた、一族の伝統的な領土を統合して、ハラウォゾーンと呼ばれる新しい地域国家を形成したいという願望を表明している。^[102]

サホ族はアフリカの角に居住する民族である。^{[103]彼らは主に}エリトリアに集中しているが、一部はエチオピアの隣接地域にも居住している。彼らはソマリ語と関連のあるクシ語族のサホ語を話す。^[104]

サホ族の中にはガダフル族と呼ばれる一族がいる。ガダフル族はミニフェレ族に属する独立した一族であり、もともとガダブールシ族から来たと考えられている。^[57]

IM ルイスは、ソマリのガダブルシ族の歴史に関するアラビア語の写本について貴重な言及をしている。「この年代記は、今日のガダブルシ族の祖先であり、ザイラの支配者セアド・アッディーン軍の西側で戦った唯一のイスラム指導者として描写されているイマーム・アリ・シイド（1392年没）の戦争の記述で始まる」とルイスは述べている。 [ ^51]

IMルイス（1959）は次のように述べています。

「ディールの進撃とガラの撤退について、ガダブルシ一族の歴史を記したアラビア語の写本によってさらに詳しく知ることができるようだ。この年代記はイマーム・アリ・シイド（1392年没）の戦争の記述で始まる。ガダブルシ一族の祖先であり、ザイラの統治者サアドッディーン（1415年没）の軍隊で西側で戦った唯一のイスラム教徒の指導者として描かれている。」^[52]

IM ルイス (1959) はまた、ガダブールシ族がキリスト教徒のアビシニア人に対する戦闘中および戦闘後にガラ族と対立していたことを強調しています。

「これらの戦いは明らかにキリスト教徒のアビシニア人に対するものだったが、年代記からガダブルシ族もガラ族と戦っていたことがわかる。1575年にイギリス保護領西部の現在のボラマの町の北にあるドボで生まれた、この一族の後の指導者ウガス・アリ・マカヒルは、保護領内の村ナバディドでガラ族に大敗を喫したと記録されている。」^[105]

サード・アド・ディン 2 世は、弟のハック・アド・ディン 2 世とともにアダル王国の共同創設者でした。^[51]ガダブルシ氏族はアダル戦争とアビシニア征服に貢献しただけでなく、その前任者たちもアダル・スルタン国が樹立されるかなり前から戦争を行っていた。^[106]彼の子孫は彼の賛美歌を讃美し歌い、先祖を偲んで地元のトゥカリにある神社へ巡礼している。ガダブルシ族の大部分はエチオピアに住んでいます。^[107]伝統的なガダブルシの歴史によれば、14世紀にエチオピアのハルド・ゴール近くのワラフでガダブルシ族とガラ族の間で大規模な戦いが起こった。^[108]マックス・プランクによれば、エチオピアのリール・ウガズ家（リール・ウガアス）の一族は、デジャズマッチ（アムハラ語：ደጃዝማች）または門の司令官の地位にまで昇進した。^[109]これは、軍の指揮官を意味する称号であった。伝統的なエチオピア軍の中心部隊であり、前衛部隊、主力部隊、左翼部隊、右翼部隊、後衛部隊から構成される。^[4]

シハブ・アル＝ディン・アフマドは、彼の有名な著書『フトゥー・アル・ハバシャ』の中で、ハバル・マカドゥールの名前を挙げて言及しています。彼は次のように述べています。

「ソマリアの部族の中にはハブル・マクディと呼ばれる部族がおり、イマームは彼らに施し税を要求した。彼らはそれを支払うことを拒否し、道中で盗賊行為に訴え、国に対して悪事を働いた。」^[110]

Richard Pankhurst (2003) は、ハブル・マクディはガダブルシのハバル・マカドゥルであると述べています。 ^[111]

ハラールとソマリア海岸を結ぶすべての交易路はソマリアとオロモの領土を通過しており、ガダブルシ族は海岸への交易路を独占していた。

ウェヒブ・M・アハメド（2015）は、『ハラールとハラリ族の歴史』の中で、ガダブルシ族がハラールとゼイラを結ぶ交易路の一部を支配していたと述べています。

「19世紀、アミールの管轄はハラールとその周辺地域に限られ、海岸への貿易ルートはすべてオロモとソマリ領土を通っていた。実行可能なルートは2つしかなかった。1つはソマリ・イッサとノレ・オロモ領土を通るジャルデイサ、もう1つはガダブルシを通るダルミだった。輸送業者として独占権を持っていたソマリは、当時の状況を最大限に利用し、商人はあらゆる形の虐待と強要の被害者となった...これらの代理人の監督下で、キャラバンはアバン（キャラバンの保護者）に委託された。アバンは通常、海岸に向かう場合はイッサまたはガダブルシに属し、内陸に向かう場合はジャルソに属していた。」^[112]

Elisée Reclus (1886) は、ハラルからガダブルシ国の中心部を横切るダルミ峠を登って ゼイラに至る古代ルートの 1 つについて説明しています。

「ハラルからゼイラへは、略奪者の侵入によってしばしば遮断される 2 つのルートが通っています。1 つは町の北の尾根を横切り、そこからガルデッサ峠と谷を通ってアワッシュ川の盆地に再び下り、この地点からイッサ領土を通って海に向かって走ります。この領土は南に伸びる粗面岩の連なりで横切られています。もう 1 つはより直接的ですがより険しいルートで、北東にダルミ峠に向かって上り、ガディブルシ族またはグダブルシ族の土地を横切ります。ゼイラの町は、ガディブルシ族に囲まれた海岸の先端にある小さな島と岩礁の群島の南にあります。町には 2 つの港があり、1 つはボートが頻繁に出入りしますが、船は通行できません。もう 1 つは町からそれほど遠くない南にあり、非常に狭いですが、深さが 26 ～ 33 フィートで、大型船を安全に避難させることができます。」^[27]

フィリップ・パウリッツケ（1888年）は、ガダブールシ族やダナキル族の襲撃者から頻繁に圧力を受けるゼイラ周辺の道路の危険性について次のように述べている。

「トコシャ、ハンボス、アブスエンを経由する道は、当時は水が全くなく、使用不可能だった。ダナキル川に対する一般の恐怖は当然のことながら、キャラバンの護衛を説得してこの道を選ぶことはできなかったほどだった。我々が選んだワラボトとヘンサ経由のルートにも危険はあったが、ガダブルシの襲撃者によって危険にさらされていたが、比較的頻繁に行われているルートである。」^[113]

フィリップ・パウリッツケ（1888年）は、ゼイラ郊外の谷であるワディ・アシャトがガダブルシの襲撃者の拠点として機能した様子を次のように記述している。

「ワディ・アシャットの右岸からすぐに始まり、サルソラの茂みを通る狭い道に沿って、20～30メートルの高さの丘を5～6キロほど進む。田舎の縦坑は、背の高い草に覆われた波打つ人工的な地形のように見える。キャラバンの道に向かって個人がやって来る。他の者は場所の関係で集団で並んで密集している。あちこちに小さな釜が形成され、すぐに西または東に向かうキャラバンのルートに向かって来る。彼らは古代からこの地域に潜んでおり、ソマルの地形は襲撃に非常に適している。彼らは槍、盾、ナイフで武装し、ほとんどが馬に乗っており、徒歩で来ることはまれで、弱いキャラバンは力ずくで突破しなければならない。ここに拠点を置く略奪者はガダブルシ族に属している。近隣のあらゆる地域からの強盗もいる。キャラバンへの攻撃は馬に乗って行われ、原住民は機敏な動きで攻撃する。馬は、ヨーロッパのあらゆる騎手に名誉をもたらすほどの優れたカバーを身に着けている。」^[114]

彼はまた、ワディ・アシャットが伝説的で悪名高い場所であるとも述べた。

「私たちは、緩やかに上昇する地形の中、幅約20メートルのかなり深い切り込みのワディ・アシャット川を渡った。この川は、ひどい日差しの中、小さな丘陵地帯に彩られたサルソラの茂みを抜けて南西方向から私たちに近づいてきた。私たちはすでにゼイラで、この悪名高い場所について警告を受けていた。伝説によると、この場所はキャラバンの血で染まっていると言われている。」^[115]

エリアキム・リッテル（1894）は、ハラールとゼイラを結ぶ交易路をガダブルシ族から 守るためにハラールの近くに建てられたエジプトの要塞の遺跡について次のように記している。

デガハルダニ川の東岸には、エジプト人がこの国を占領していたときに建設した要塞の遺跡があります。これについては後で詳しく説明します。この道端の要塞の目的は、この場所の土地が道路に近づいているガダブルシ族の略奪から彼らの貿易を守ることでした。^[116]

ガダブルシ族は、ソマリアのフランス海岸を意味するコート・フランセーズ・デ・ソマリという名称の先駆者である。裕福な商人でゼイラの王ハジ・ディデがフランス人にこの名称をつけた。彼はまた、ジブチで最初のモスクを建設した。^{[117] [118] [119]}フランス人がイッサ家と手を組む前、ガダブルシ族は同国初の上院議員、および現在のジブチにあたる地域であるフランス領ソマリランドを率いる初のソマリア人元首を務めた。元船員のジャマ・アリ・ムーサは政治的野心を追求し、フランス領ソマリランドで民主的に選出された初のソマリア人元首となった。^{[120] [121]}ジャマ・アリ・ムーサが亡くなった1963年以前、ジブチの政治は、政治的同盟者でありジブチ市の住民の大半を占めていたガダブルシ族とアラブ人コミュニティによって支配されていました。^[122]彼の死後、アファル族とイッサ族が権力を握りました。^{[122] [123]}

アンバサダー兄弟は、アフリカの角の著名な一族の出身の3人の兄弟でした。^{[124] [125] [126]}

彼らはいた：

1. イスマイル・シェイク・ハッサンはエチオピアの駐リビア大使を務めた。
2. アデン・シェイク・ハッサンは、ジブチの駐オマーン大使と駐サウジアラビア大使を務めた。
3. モハメド・シェイク・ハッサンは、アラブ連合共和国、カナダ、ナイジェリア駐在のソマリア大使を務めた。

彼らは全員、シェイク・ハッサン・ヌリエの息子で、ガダブルシの マカイル・ディーレ地区のリール・ウガーズ（リール・ウガーズ）亜族の出身であった。

シェイク・ハッサン・ヌリエはウガズ・ロブレ1世の子孫であり、ソマリランド、エチオピア、ジブチの有名なシェイクであり商人でもありました。彼は主にエチオピアのハラルとディレ・ダワ周辺に拠点を置いていました。

最終的にシェイク・ハッサン・ヌーリエは故郷のテフェリ・ベル（アウバレ）に戻り、そこで亡くなった。彼はアウバレの町でシェイ​​ク・アウバレの隣に埋葬されている。彼の息子たちは大使兄弟として知られるようになった。彼らは、3つの異なる隣国の大使として奉仕する兄弟として互いに直接関係する3人を擁した最初の著名な一族であった。^{[124] [125] [126]}

有名なオーストリアの探検家で地理学者の P.V. パウリッツケは、1886 年にイギリスの将軍でゼイラの政治担当副総督の J.S. キングが、ゼイラ原産の有名なソマリ民謡「愛しい人へ」を録音したと述べています。この歌はガダブルシ族の男性が同族の少女に宛てて書いたものです。この歌は他のソマリ人には理解できないにもかかわらず、 ゼイラ全域で大人気となりました。

フィリップ・パウリッツケ（1893）はこの歌について次のように述べています。

「愛する人へ：アラブ人、ソマリ人、アビシニア人、黒人の混血であるザイラン族（アール・ザイラ）の古い歌。1886年にJSキング少佐が100歳の男性に口述した。この歌はソマリ人には理解できなかった。間違いなくガダブルシ族によって書かれ、同じ部族の少女に宛てられたものである。」^[127]

ソマリ語の歌詞を英語に翻訳すると次のようになります。

現代ソマリ音楽は、 1940年代初頭に名声を博したアブディ・シニモが開拓したバルウォ様式から始まった。 ^{[129] [130] [131]}アブディの音楽に対する革新と情熱は、ソマリ音楽に永遠の革命をもたらした。^[132]その歌詞の内容は、愛、愛情、情熱を扱っていることが多い。バルウォというジャンルは、ヘーロというジャンルの先駆けであった。アブディ・シニモは、ソマリランドとジブチの北西部、より正確にはガダブルシ族のリール・ヌール地方の出身である。^{[133] [134] [135]}現代の歌唱ソマリ詩は、ソマリの歌唱詩の一形式であるヘーロというジャンルで紹介された。宗教的な理由から、バルウォという名前がヘーロに変わった。最も初期の作曲家たちは、曲を「バルウーイ、バルウーイ・ホイ・バルウーイ...」で始めていた。しかし、「バルウー」には否定的な意味合いがあり、アラビア語で災難を意味する言葉であるため、「バルウー」は「ヘエロ」に変更され、曲の最初の小節は「ヘエロイ、ヘエロイ」で始まった。^[136]

以下はアブディ・シニモが書いた詩の抜粋です。^[137]

ハッサン・シェイク・ムーミンは、大ソマリアにおける最も偉大な現代の作詞家および劇作家の一人とみなされており、ガダブルシ族のジブリール・ユニス一族の出身である。 ^[139]彼は1931年、当時はイギリス領ソマリランドであった港町ゼイラに生まれた。彼の父が偉大なシェイクであったため、彼は古典的なコーランとアラビア語の教育を受けた。彼はまた、政府の小学校に通った。彼は伝統的な口承文学の著名な収集家および朗読者となり、独自のテキストを作曲した。彼の最も重要な作品は、女性の社会的地位、都市化、変化する伝統的慣習、そして独立前初期の教育の重要性に触れた作品であるShabeelnaagood（1965）である。この作品で述べられている問題は後にある程度修正されたが、この作品は今でもソマリア文学の主流となっている。 [ ^140] 『シャビールナグッド』は1974年にソマリ研究の先駆者であるボグミウ・W・アンジェイェフスキによって『女たちの中の豹』というタイトルで英訳され、序文も書いた。ムーミンは劇自体と劇中音楽の両方を作曲した。^[141]この作品は様々な学校のカリキュラムで定期的に取り上げられており、オックスフォード大学では初めて英訳版を出版した。

劇中の決定的な一節で、ヒロインのシャラヨは、タイトルのヒョウに騙されて偽りの結婚をさせられたと嘆く。

ロブレ・アフデブは、ソマリランド北西部とジブチ出身の有名なソマリアの戦士であり詩人でした。多くのイッサの集落を略奪し襲撃したことで知られています。この詩人であり戦士はソマリアの歴史における伝説であり、その勇敢さで高く評価され、反植民地主義とイスラム教への献身だけでなく、氏族間の対立によっても名声を得ました。

アリ・ブウルは、ソマリアの有名な軍事指導者であり、今日ではエチオピアのソマリ地域の国境内にある西ソマリア地域出身の詩人であり、ガバイの長い詩と比較して短い詩（ゲラール）で知られていました。ギアールは伝統的に、戦闘や戦争の際に馬に乗って朗読されます。彼の最も有名な詩の多くは今日でも知られています。彼は、マハメド・アブドラ・ハッサンというソマリアの宗教指導者と詩で戦い、「グルワデ」という言葉を作ったことでも知られている。彼の有名な作品には、Gammaan waa magac guud (馬は一般的な用語です)、Guulside (勝利をもたらす者)、 Amaan Faras (私の馬を讃える) などがあります。彼の詩もガダブルシ文字で書かれています。下の画像にあるギアール、アマーン ファラスの抜粋は、台本に書かれた作品を示しています。^{[143] [144] [145] [146]}

上の画像は次のように翻訳されます: ^[147]

「ブラハールの海岸から、アルミス山の角、池のハラウェ、ゴブの木々のハルゲイサまで、私の馬は午後のうちにそのすべてに到達します。それは、駆け巡る雲のようではありませんか？馬小屋からは、大きな咆哮が聞こえます。それは、群れを率いるライオンのようではありませんか？広い平原では、ラクダがひざまずきます。それは、熟練したラクダ泥棒のようではありませんか？たてがみと尾のてっぺんには白い房があり、それは、花を咲かせたガルールの木のように美しくありませんか？」

— アリ・ブウル（カリ・ブクル）『私の馬を讃えて』

19 世紀後半にガダブルシ地方を訪れたアルフレッド・ピーズ (1897) は、そこをソマリランドで訪れた中で最も美しい土地だと表現しています。

「そして私たちは、ブルマード山脈とシモディ山脈の北端に沿って北へ旅を続け、アリマンに着いた。この土地はガダブルシ族が密集して住んでいる場所ばかりで、ここだけ、北ソマリランドでは、何日も小川のせせらぎを堪能できた。私が訪れたソマリランドのどの場所も、この土地ほど美しい場所はない。ほぼ一年中水が流れ、アルモツルが絡みつく大木が立ち並び、背の高い緑のエレファントグラスや豊かなジャングルが広がり、左右には木々や岩山がそびえている。タグやワディとこれらの丘陵地帯の間には、開けた空き地や草地が広がる公園のような土地だった。しかし、アフリカの新しくて多様な植生だけが目を楽しませてくれるものではなかった。数え切れないほどの種類の鳥、タカ、ノスリ、バテルールや大型のワシ、ハゲワシ、ドービーなど。鳥、キバタン、オウム、オウム、美しいソマリムクドリ、あらゆる種類と大きさのハト、小型および大型のミツバメ、ヤツガシラ、カケス、アオバト、ホロホロチョウの大群、ヤマウズラ、スナドリが至る所で見られ、茂みにはウォーラーガゼルとディクディクが群がり、平原にはシェメリングレイヨウが、そしてオリックスも散在していたが、タグ川を上る道にはライオン、ゾウ、ヒョウ、どこにでもいるハイエナ、その他の野生動物の足跡が絶えずあった。」^[148]

リチャード・フランシス・バートン（1856）は、著書『東アフリカへの最初の足跡』の中で、ハラワ渓谷の動植物について次のように記しています。

「6時間かけて、私たちはハラワ渓谷の広い範囲を馬で走りました。渓谷は野生の植物で覆われ、周囲の丘陵地帯から余剰分を運び去る表面排水溝がありました。いくつかの場所では、急流の川床が土壌に20フィートも切り込んでいました。川岸はミルクブッシュとアスクレピアス、アルモツル、さまざまなトゲ、特に黄色い実のナツメで縁取られていました。ここでは数え切れないほどの鳥が明るい羽の蝶を追いかけ、人々が「盲人のシャイク」と呼ぶ黒いハエが、私たちが通り過ぎると私たちの手や顔に群れをなして止まりました。高台にはサボテンの一種が生い茂り、ここでは木になり、日陰の並木道を形成していました。エメラルドグリーンの四角い肉質の枝は、時には40フィートの高さになり、その頂上に明るい深紅色の大きな丸い実の房を支えています。プランテーションが近づくと、非常に大きな球形の枝が、その頂上に非常に大きな球形の枝を支えています。国土のあちこちに美しいものが散在しているように見える...ザイラで私は、ハラワには「砂のように密集している」象がいると聞いた。遠くから見ていたグダビルシ族でさえ、象が羊のようにそこで餌を食べていると断言し、我々の失敗の後、昨年だけで30頭を殺したと断言した。" ^[149]

リチャード・フランシス・バートン（1856年）は、著書『東アフリカへの最初の足跡』の中で、ハラワ渓谷の象徴的な背景であるハラールの青い丘を目にしたとき、旅の終わりを感じたと述べている。

「その向こうには、ワディ・ハラワが広がっていた。それは平地の長く暗い窪地だった。背景には、ハラール山脈の二番目の傾斜にあたる、大胆な青い丘が広がり、その頂上には西の地平線を覆う金色の筋、マラー平原があった。私はすでに旅の終わりを感じていた。」^[150]

リチャード・フランシス・バートン(1856 年)は、ガダブルシ地方の アバサ渓谷を、彼がこれまで見た中で最も美しい場所の一つとして説明しています。

「3時半に再び弾を装填し、私たちはアバソ渓谷のコースをたどった。そこは私たちがこれまで見た中で最も美しい場所だった。しかし、ベッドを邪魔する切り取られたイバラの枝によって、人間の存在が示された。また、ハンターに追われたライオンの足跡や、時には直径5インチもある蛇の足跡が頻繁に見られることにも気づいた。」^[151]

1885 年、フランク・リンズリー・ジェームズは、スチュワート・キング大尉がルガヤ地区のガダブルシ族の土地にある有名なエイロ山を訪れ、ガダブルシ族の原住民から古代都市の遺跡について聞いたときのことを記述しています。

「原住民は、ゼイラから南東に3日ほど行ったところにあるアイロという丘に、古代都市の遺跡と、しっかりと建てられた家があると言っていた。彼はそこを訪れることができたらと願っていた。ゼイラの南東にあるガダブルシ族が住む地域全体は、ヨーロッパ人によって探検されたことがなかった。アイロの丘には有名な洞窟もあり、石灰岩の崖に面した地面から約3フィートのところに小さな入り口があると説明されていた。彼は、その洞窟の中にいた2、3人の男性と話をした。彼らは、小さな入り口から苦労して登り、その後、階段を下りて、水の流れがあるが真っ暗な巨大な洞窟にたどり着いたと語った。かつてその洞窟に入って道に迷ったソマリア人の話が伝えられていた。人々は彼を案内するために外で火を灯した。すると彼は出てきて、非常に驚​​くべき話を語り、そこで決してそこを離れない一族を見つけたと述べた。洞窟には羊や牛の群れがいた。」^[152]

1886年、イギリスの将軍兼ゼイラ政治補佐官であったJSキングは、ルガヤ地区のラン・カワアレ近くのホール・クランガリット近くの海岸沿いを旅し、有名なガダブルシの指導者「白楯のシャルマルケ」の有名な墓の前を通りかかった。 、2011年に就任したバハバル・ムーサの現スルタン、アブシル・ドゥアレの詩人、長老、祖父である。ルガヤの町で：

「バレジドと呼ばれる大きな川の河床を過ぎて間もなく、干上がった湖のような大きな窪地がいくつかある場所で半時間ほど停車したが、雨水はそこに留まらないと聞いた。近くの高台には、刈り込まれた灌木でできた円形の柵で囲まれた小さな墓地があった。墓の中で最も目立っていたのは、約20年前に亡くなった、ガダブルシのバハ・ハブル・ムサ地区の高名な長老、シャルマンケ・ガシャン・アダ（白盾のシャルマンケ）の墓だった。墓はエイロから運ばれた美しい石灰岩の板で囲まれ、少なくとも10マイル離れた海岸から運ばれた貝殻で覆われていた。」^[153]

1887年、フランスの詩人で旅行家のアルチュール・ランボーは、イギリス領ソマリランドの海岸平野を訪れ、ゼイラとブルハルの間の地域をガダブルシ族の国の一部であり、その一族は現在のルガヤ地区のサバワナーグを中心としていたと描写した。

「セイラ、ベルベラ、ブルハールはイギリスの支配下にあり、また、セイラとブルハールの間のガディブルシ海岸沿いのサマワナク​​湾もイギリスの支配下にあります。この場所にはセイラの最後のフランス領事代理アンリ氏が国旗を掲げました。ガディブルシ族自身が我々の保護を要請し、常に保護を受けています。この2年間、この海岸沿いでは併合や保護に関するこうした話が人々の心をかき乱してきました。」^[154]

ガダブールシの王家であるウガザートは、アダル・スルタン国とハラール・スルタン国から発展し、現在ではそれらの王国の後継者である。^[155]こ後継王国の最初のウガズ（ウガース）であるアリ・マカイル・デラ（カリ・マカイル・ディーレ）は、マカイル・ディーレの祖先であるマカイル・デラの息子であった。^[156] 19世紀後半、この地域が植民地支配を受けると、ウガズは氏族のより伝統的で儀礼的な指導者となった。^[156]

ガダブールシ族は王にウガズの称号を与える。^{[157]これは}王またはスルタンを意味するソマリ語である。特にガダブールシ族はスルタン制度の長い伝統を持つ氏族の一つである。^[55]

ガダブルシ族の最初のウガズはウガズ・アリ・マカイル・デラ（カリ・マカイル・ディーレ）であり、王家の血統が属するリール・ウガーズ（リール・ウガース）亜氏族の祖先である。

ウガズ・アリ・マカイル・デラ（カリ・マカイル・ディーレ）は、1575年にソマリランド北西部の現在のボラマの町の北に位置するドボで生まれ、ナバディドでガラ軍に大敗を与えたと記録されている。^[105]

IM ルイス (1959) は、ウガズ・アリ・マカイル・デラの治世中、キリスト教徒のアビシニア人に対する戦いの最中および戦いの後、ガダブルシ族がガラ族と対立していたことを強調している。

「これらの戦いは明らかにキリスト教徒のアビシニア人に対するものだったが、年代記からガダブルシ族もガラ族と戦っていたことがわかる。1575年にイギリス保護領西部の現在のボラマの町の北にあるドボで生まれた、この一族の後の指導者ウガス・アリ・マカヒルは、保護領内の村ナバディドでガラ族に大敗を喫したと記録されている。」^[105]

1698年に戴冠したウガズ・ヌール1世は、有名なオロモ王で首長のアーレ・ブールの娘であるファアヤ・アーレ・ブールと結婚した。^[156]ウガズ・ヌール1世とファヤ・アーレ・ブールはウガズ・ヒラブとウガズ・シルドゥーンを産み、後にそれぞれ6代目と7代目ウガズとなった。^{[156]アーレ・ブールは有名な}オロモ王であり、前者が後者に勝利したことは、東ハラルゲ地域におけるオロモ人の優位を決定づける歴史的な転換点となった。 ^[156]

ガダブルシ族は、1817年に即位したウガズ・ロブレ1世の治世中に、アレ・ブーレの後の次期オロモ王を打ち破り殺害した。彼の治世中、ガダブルシ族は、当時統治していたガラ/オロモ王ヌーノを打ち破り、この地域で大きな影響力と驚異的な地位を獲得したと言われている。ヌーノは、愛する王が殺害されたことでガラの士気に大きな打撃を与えた。彼はギーディ・マラブルとしても知られるギーディ・バードーンに敗れた。彼は、木の前にいた王を槍で突き刺し、槍は木に貫かれ、王は逃げることも槍を抜くこともできなかった。彼は死後、現在シーディール近郊のカブリ・ヌーノと呼ばれる地域に埋葬された。すでに共有されている「ハラル北部、ガダブルシ国のハラワ渓谷を描いた古い地図」というタイトルの写真には、ソマリア語のカブリ・ヌーノの英語版であるガブリ・ノノが読み取れる。^{[156] [1]}

ウガズ・ロブレ1世は1848年に亡くなり、ハラワ渓谷のデヘロール（デシュルール）と呼ばれる地域に埋葬されました。ウガズ・ロブレ1世の死後、ソマリア人の間では、ウガズが就任して雨が降るたびに、「雨を降らせる者」または「雨を降らせる者」という意味の「ウガズ・ロブレ」と名付けられるという慣習が生まれました。

ウガズ・ヌール2世は1835年にゼイラで生まれ、1848年にバギで即位した。若い頃は乗馬、狩猟、伝統芸術を愛し、多くのことわざ、物語、詩を暗記していた。^[158]

最終的に、ウガズ・ヌール2世は、今日まで引用されている独自の格言、詩、物語を創り上げた。彼はガダブールシ・ヘール（慣習法）を暗記しており、統治中にヘールを修正したり、新しいヘールを追加したりした。彼は友人にも見知らぬ人にも公平な対応をすることで知られていた。彼は、矢と弓で武装した衛兵とアスカリを導入した最初のガダブールシ・ウガズであったと言われている。^[159]

ウガズ・ヌール2世の統治下、エジプトとエチオピアはアフリカの角における権力と覇権を争っていた。ヨーロッパの植民地勢力もまた、アフリカの角における戦略的な領土と港をめぐって競争していた。^[159]

1876年、エジプトはイスラム教を交渉の材料としてウガズ・ヌール2世と条約を結び、ゼイラを含むソマリア北部の海岸を占領するようになった。^{[159]しかしエジプト人は}ハラールの町とハラール-ゼイラ-ベルベラのキャラバンルートも占領した。

1885 年 3 月 25 日、フランス政府は、ガダブールシ族のウガズ・ヌール 2 世と、ガダブールシ領土の海岸と内陸部の大部分をフランスの保護領とする条約を締結したと主張した。フランス語で「ガダブールシ領土保護条約」と題されたこの条約は、ハラール ゼイラのフランス領事および属国の領事代理 J. アンリと、ガダブールシ族のウガズであるヌール ロブレの両者によって、1302 年ジェマド 9 日 (1885 年 3 月 25 日) にゼイラで署名された。この条約には、次の内容が記載されている (フランス語から翻訳)。

「下記署名者、ハラル・ゼイラのフランス領事および属領の領事代理 J. ヘンリーと、ガダ・ブルシスのウガス、ガダ・ブルシス全土の独立君主であるヌール・ロブレとの間で、フランスの保護領を求める後者の利益を保護するために、

以下のように合意されました。

第 1 条 - ガダブルシスのウガス ヌール ロブレに属する「アラワ」から「ヘロ」まで、「ヘロ」から「ルバ レ」まで、「ルバ レ」からゼイラの限界である「クロンガレタ」までの領土は、フランスの直接の保護下に置かれます。

第2条 フランス政府は、ガダブルシ領土に属する海岸に1つ以上の商業港を開設する選択肢を有する。

第3条 フランス政府は、必要と判断した場合には、貿易に開放されている場所およびガダブルシの領土の境界地点に税関を設置する権利を有する。関税はフランス政府によって設定され、その収入は公共サービスに充てられる。

第 4 条 - 国の統治に関する規則は、フランス政府によって後日制定される。ガダ・ブルシの Ougasse との合意により、規則はフランス政府の意思でいつでも改定可能であり、フランス人の居住者は、その存在によってフランスの保護領を認可するためにガダ・ブルシの領土に定住することができる。

第 5 条 - 国の軍隊と警察は現地人から編成され、フランス政府によって任命された将校の指揮下に置かれる。現地軍の武器と弾薬はフランス政府によって提供され、残りは公費から支払われるが、不足する場合はフランス政府が提供することができる。

第 6 条 - ガダブルシのウガスは、フランスの善行を認め、その領土全域でキャラバンルートを保護し、特にフランスの貿易を保護することを約束します。

第 7 条 - ガダブルシの議会は、フランス政府の援助と同意なしに、他のいかなる勢力とも条約を締結しないことを約束します。

第 8 条 - フランス政府はガダブルシのウガスに毎月手当を支払う。この手当は、フランス政府によるこの条約の批准後、特別条約によって決定される。

第 9 条 - この条約は自発的に作成され、ガダブルシスのウガスによって署名され、ウガスはこれを忠実に履行し、旗としてフランス国旗を採用することを約束します。

以上の証拠として、下記署名者は印紙と署名を押印しました。

J.ヘンリー

オーガスの署名

ジェマド 1302 年 9 日 (1885 年 3 月 25 日) にゼイラで行われました。」

—  Traité de protectedorat de la France sur les territoires du pays des Gada-boursis、9 Djemmad 1302 (1885 年 3 月 25 日)、ゼイラ。^[160]

フランスは、ガダブールシ族のウガズとの条約により、ゼイラ海岸とガダブールシ族の領土全体に対する管轄権が与えられたと主張した。^[161]

しかし、イギリスは、1884年12月にガダブールシ族がイギリスと条約を締結した際、ウガズがゼイラに代表を置いていたことを理由に、フランスとガダブールシ族の間のこの合意を否定しようとした。イギリスは、この条約は、ガダブールシ族の国に対するイギリスの管轄権を回避し、フランスがソマリア海岸の一部を領有権を主張できるようにするために、ハラール・ゼイラのフランス領事館代理人によって作成されたのではないかと疑っていた。また、ウガズ・ヌール2世が、この地域での自身の権力を強化するために、イギリス政府とフランス政府の間に外交紛争を引き起こそうとしたのではないかという疑惑もあった。^[161]

IM ルイスによれば、この条約は明らかに 2 つの保護領の境界画定に影響を与え、海岸沿いの町ジブチをフランス植民地の将来の正式な首都として確立しました。

「1885年末までに、イギリスはフランス軍のゼイラ上陸に対抗する準備をしていた。しかし、武力による決定ではなく、両陣営は交渉することに合意した。その結果、1888年に英仏協定が締結され、2つの保護領の境界がゼイラとジブティの間と定められた。4年後、ジブティ港はフランス植民地の正式な首都となった。」^[162]

ウガズ・ヌール2世はエジプトに行き、エジプトの副王イスマーイール・パシャと面会した。パシャは彼に勲章と高価な贈り物を与えた。ウガズはそこで、ソマリランドとエチオピアのイスラム教徒に対するエジプトの保護を受け入れる条約に調印した。 ^[163] I.M.ルイスによると、彼は他の武器とともに銃器も贈られた。^[164] 1884年、イギリスがエジプトを占領してから2年後、イギリスはエジプトの領土、特にソマリア北部の海岸も占領した。しかし、ウガズ・ヌール2世は、イギリスが彼の統治、彼の人々の習慣、彼らの貿易ルートに干渉しない限り、イギリスとはほとんど関わりを持たなかった。^[163]ウガズ・ヌール2世は、ハラールの首長アブドゥッラー2世イブン・アリー と強い関係を築いていた。 1887年、ハラルがエチオピアのメネリク2世によって占領されたとき、ウガズ・ヌール2世はアブダラ2世・イブン・アリを支援するためにガダブルシ・アスカリスを派遣し^[159]、別の歴史記述では彼自身も戦いに参加した。ハラルは1887年に正式にメネリクに陥落した^{[165 ]}

ウガズ・ヌール2世は、1887年にメネリクによる ハラールの陥落を嘆く詩を朗読した。

ウガズ・ヌール2世は当初、際立った有利な立場にあった。ハラールへのキャラバンルートがガダブールシ一族の領土を通っていただけでなく、当時のガダブールシ族は部分的に耕作を行っていたため、支配や課税が容易だったからである。しかしまさにこの理由から、1897年の英エジプト条約後、先見の明のあるウガズ・ヌール2世は、同族の耕作を阻止するために全力を尽くした。耕作すれば、ハラールに設立されたアムハラ語当局の支配下に入ることになると悟ったからである。^{[166]ステイス大佐（1893年）は、アビシニア人が}ハラール 近郊のガダブールシ族の故郷にさらに侵入していると述べている。

「ハラール出身のアビシニア人は、ビヨ・カボバの占領が無抵抗だったことから予想していた通り、ガダブルシの土地にますます侵入している。彼らがハラワ渓谷に定住し、そこから侵入と搾取が保護領にまで広がるのではないかと私は懸念している。」^[167]

ラス・マコネンはEV・ステイス大佐に手紙を送り、ガダブルシがハラールに入ってくるすべてのキャラバンを攻撃し始めたと訴え、ガダブルシを軍事的に攻撃する計画はないと否定した。

「ハラールとその属国の首長、ラス・マクナンより」

ソマリア沿岸の政治代理人兼領事、EV STACE大佐へ...

ガダブルシ族は、ハラールに来る旅人をいつも困らせ、略奪しています。私たちはこのことをあなたに隠していません。この部族の行為は、理由もなく旅人を略奪するため、すべての人々にとって非常に有害で厄介なものです。あなたが書いた、私たちの兵士の一部が彼ら（ガダブルシ族）を攻撃する予定であるという件については、私たちは不在だったため知りませんでした。そのような措置を取る前に、私たちはあなたに相談したいと思います。」^[168]

エチオピアのハラール総督に新しく任命されたラス・マコネンは、協力と引き換えにガダブルシの保護を申し出た。ウガズ・ヌール2世はこれを拒否し、1898年に亡くなるまでエチオピアの拡張と戦った。ウガズ・ヌール2世はディリに埋葬されている。^[159]

彼の作品は、ソマリアの詩人の中でも特にソマリアの詩のクラス ( Suugaan: Fasalka Koabaad )で教えられ、今も教えられています。彼の詩もガダブルシ文字で書かれています。^{[169] [158]}

Ughaz Nur II の詳細については、以下をご覧ください。

上の画像は次のように翻訳されます: ^[170]

「ああ、神よ！私は何度、敵対する男を家の前側で眠らせたことか。私の肉体が敵対する男が、何度、話をし続けるのを許したことか。私は口論に性急にならず、何度、忍耐を示したことか。私を傷つけようと待ち構えていた男に、何度、蜂蜜のおかわりをしたことか。私がミシンを回して、裏切り（または策略）の種をまいた時。私が彼（私の敵）のために用意した罠は、彼がその上に箱を置く時。何度、私は彼を不意打ちしたことか。」

— ウガーズ ヌール II (ウガーズ ヌール)、ディシミュレーション

BWアンジェイェフスキによるこの詩の別のバージョンの翻訳（1993年）：^[171]

「もし誰かが私に対して悪事を企んでいたとしても、私は彼の寝床として自分の庭をいかに居心地よくしたか！そしてもし彼が攻撃的な考えで馬を戦闘態勢にするために放牧したとしても、それにもかかわらず私は彼にトウモロコシの焼き菓子を食べさせたこと！私は自分の体が嫌悪感を覚える彼と愛想よく会話した。私は急がず、彼の策略に対処するのに忍耐強かった。私はリラックスした気楽な態度を見せ、私の表情は彼に疑惑の根拠を与えなかった。唇は開き、言葉は偽りを露わにせず、微笑み、表面の笑いは喉の奥から湧き上がるものではなかった。私たちのシャックスゲームでは、私はあれこれと動き、こう言った。「これが私の有利なようだ」。私は冗談を言い、巧みな話に興じ、その間ずっと彼を罠にかけ、彼が姿を現す日に備えていた。彼の本当の意図を突き止める。私は行動計画を立てながら、彼を欺きまくるつもりだった。そして、彼が全く知らず、警告も受けていない時に、私は彼を打ち倒したのだ！」

— ウガーズ ヌール II (ウガーズ ヌール)、ディシミュレーション

フィリップ・パウリッツケ (1893) は、ガダブールシ地方で非常に人気を博した「王子の差し迫った喪失」という詩について言及しています。この詩は、ガダブールシの人々が、イギリスがウガズ・ヌール 2 世の伝統的な家系を彼の人生の終わりに追いやり、より好ましいウガズであるエルミ・ワルファを任命するつもりであると聞いたときに非常に人気を博しました。

フィリップ・パウリッツケ（1893）は上記の詩について次のようにコメントしている。

「この詩はソマル族の即興芸術の一例である。ソマル族の少女たちがガダブルシ地方の奥地で歌っていたとき、その地の老王子ウガス・ヌール・ロブレがゼイラで投獄され、部族の偉大な政治家エルミ・ウォルファがイギリス政府によってガダブルシ・ソマル族のウガスに任命されたことがわかった。」^[173]

RGエドワーズ・レッキー少佐は著書『ガダブールシへの訪問』の中でウガズ・ヌール2世との会談について次のように記している。

「彼はフェリンギ（白人）を愛していないと警告されていたので、先に使者を陛下に送り、状況に関する秘密報告書を持って帰るのが良いと考えました。」^[174]

RGエドワーズ・レッキー少佐も彼の外見について次のように書いている。

「この老人はウガズ・ヌール、ガダブルシの王またはスルタンでした。彼には他にいくつかの名前がありましたが、今は思い出せません...ウガズ・ヌールは75歳くらいでした。年齢で体が硬くなっていましたが、背が高く、背筋が伸び、体格もよかったです。長年の体重も、この族長の優美な姿を変えることはできませんでした...彼の服装は質素で、通常の東洋の華麗さはありませんでした。彼の臣下の多くはもっと派手な服装をしていましたが、これほど上品に見える人はいませんでした。彼はしわしわの白いトベを着て、その端で頭を覆い、フードを作っていました。その上に、おそらくアビシニアの皇帝からの贈り物である、深紅の絹で裏打ちされた黒い布の外套を着ていました。手には、規定の盾と槍の代わりに、簡素な杖を持っていました。彼の戦いの日々は終わり、彼は今、旅の途中で彼を守ってくれる勇敢な息子たちに頼っています。彼は私たちと握手しながら、気持ちよく微笑みました。彼の態度は落ち着いていました。彼は威厳があり、何世代にもわたってこの国を統治してきた先祖から受け継いだものと思われる。」^[175]

ウガズ・ロブレ2世はガダブールシ・ウガザテの12代目であった。主にハラールに拠点を置き、父（ウガズ・ヌール2世）の死後、ガダブールシのウガズに即位した。^[158]ウガズとしての彼の地位は、エチオピアの統治王朝との親密な関係のため、ガダブールシの間でかなり物議を醸した。^[176]彼は、この地域を争っていたイギリス、フランス、アビシニア人から支払い、贈り物、武器を受け取ることになった。^[158]彼は最終的にイギリスの寵愛を失い、メネリク2世と親密な同盟を結び、メネリク2世は彼を公式にガダブールシのウガズとして認めた。^[159]

リジ・イヤスがアビシニアで権力を握ると、彼はウガズ・ロブレ2世と親密な関係を築き、エチオピア王室の近親者女性を彼に嫁がせた。^{[177] [178] [158]}

アラブ局はカイロに本部を置き、帝国の諜報活動を調整する任務を負っていたイギリス諜報員の集まりで、この出来事をアラブ局概要第1巻から第114巻（1986年）に記録しており、その中でイギリスがウガズ・ロブレ2世をエチオピアの体制側と同盟を結んだために権力の座から退けたことにも言及している。

「しかし、リジ・ヤスは、陰謀と悪政のため我々によって最近廃位されたガダブルシの故アガズに、彼の親戚の女性を嫁がせた。」^[177]

アンドリュー・キャプラン (1971) は、著書『イギリスの対エチオピア政策 1909-1919』の中で、リジ・イヤスがガダブルシ族との同盟を結びたがっていたことを記録している。

「王子（リジ・イヤス）はガダブルシ・ソマリ族との同盟交渉も行っていた...彼は親戚の一人をその元ウガズ・ロブレ・ヌール族に与えていた。」^[178]

ウガズ・ロブレ2世は、同盟者のリジ・イヤスが皇后ゼウディトゥによって廃位された後、1916年10月にアビシニア軍によってハラール住民が虐殺されるのを目撃し、その地域の他の著名な指導者たちとともに免責を与えられた。この出来事は、ソマリア人とその地域の支配者アビシニア人との関係の転換点となった。ウガズ・ロブレ2世は、その高い知名度と、婚姻関係にあったエチオピア王族との個人的な関係のために、特別な免責を与えられた。^{[176] [158]} ウガズ・ロブレ2世は非常に物議を醸す人物とみなされ、ガダブールシ族のウガズが自らの民によって廃位された最初の人物であった。^{[158] [159]}ウガズの退位はガダブールシ族の間で大きな騒動を引き起こした。^[159] ウガズ・ロブレ2世は狩猟、弓術、乗馬を好んだことで知られ、エジプト総督イスマーイール・パシャから父ウガズ・ヌール2世に贈られたライフルを継承した。^[158]彼は1938年に亡くなり、 20世紀初頭にガダブウルシのウガザートの本拠地となったアウバレに埋葬された。 ^[158]

ウガズ・エルミ・ワルファはガダブルシ・ウガザート家の13代目であった。彼の他の名前は、「Ilmi-Dheere（背の高いエルミ）」と「Kun 'Iil（千の悲しみ）」でした。^[159]

1890年代後半、イギリスは、イギリス保護領内のガダブールシ族全員のウガズにエルミ・ワルファを任命した。ウガズ・エルミは、イギリスの支持を失っていたウガズ・ヌール2世とその後継者ウガズ・ロブレ2世の伝統的な家系に取って代わった。^{[159]ウガズ・エルミの権威は、1917年に}ゼイラで行われた就任式で認められた。しかし、ウガズ・ヌール2世の伝統的な後継者であるウガズ・ロブレ2世は、エチオピアのガダブールシ族のウガズのままであった。^[159]ウガズ・エルミは、1870年代後半にウガズ・ヌール2世に同行してエジプトに渡った代表団の一員であり、 1884年にゼイラでイギリスと条約に署名したガダブールシ族の長老の一人でもあった。^[159]

ウガズ・エルミが伝統的なガダブールシの継承権を簒奪したことは、他の小氏族を刺激し、多くの論争を引き起こした。多くの小氏族、特にレル・ユヌスやユヌス一族は、自分たちがウガズの地位を争う番だと感じた。これが争いを引き起こし、詩的な決闘も行われた。これらの詩は、豊かなイメージと象徴性を持っていた。最も優れた詩の 2 つは、背の高いエルミまたは「エルミ・デイレ」による「デーガ・ターグ (戦いの叫び)」と、ウガズ・エルミのライバルの 1 人であったファリド・ダビ・ヘイ^{[159]による「}アブドル (信仰の宣言)」である。

Ughaz 'Elmi Warfaa の詳細については、以下をご覧ください。

ウガズ・ドディ（ダウディ）・ウガズ・ロブレ2世は、1940年代後半にエチオピアでガダブールシのウガズに戴冠した。ウガズになる前、彼はエチオピア当局からデジャズマッチ（門の司令官）に任命されていた。 ^[109]彼はイギリス保護領にとって常に問題の種であり、第二次世界大戦中にイタリア軍と共謀したとして告発された。^[158]戦後、イギリス兵が彼を逮捕するために派遣され、彼は最終的にジジガでイギリス軍に拘束され、イエメンのカラマン島に強制的に追放され、そこで7年間投獄された。^{[179] [158]}彼は家族と一緒に強制追放された。最終的に彼は釈放され、イギリス保護領に戻るとすぐにイギリス総督の管轄内のサアド・ウッディーン島に再び拘留された。 ^{[179]ガダブルシは、}エチオピアのガダブルシの著名人による大会議で、彼を彼らのウガズ人であると認めた。強制亡命から帰国後、エチオピア政府は彼に代表団を送り、ハイレ・セラシエが彼をエチオピアのガダブルシ族のウガズ族であると認めていることを伝えた。^それにもかかわらず、ウガズ・ドディは晩年にエチオピアの統治を認めることを拒否し、派遣されていたエチオピア代表団を帰国させた。 1948年、ウガズ・ドディはジドワクのスルタン・ハッサンとともに、「ジグジガ地域と他のソマリア領土との合併を求める請願書」と呼ばれる文書に署名した。この文書は主に、旧イタリア植民地調査四カ国委員会（1948年）に、エチオピアによるソマリア領土の占領を終わらせ、エチオピアが保有するソマリア領土をすべて返還し、統一ソマリランドの下に領土を統一するよう請願するために署名された。^[180]彼はこの直後の1949年に亡くなった。^[158]

ガダブルシ王国は 600 年以上前に建国され、王 (ウガース) と多くの長老たちで構成されていました。

何百人もの長老たちが、それぞれ 25 人の長老からなる 4 つのセクションで働いていました。

• 社会委員会
• 防衛 – 騎手（ファルドーレイと呼ばれる）、歩兵、槍兵、さらに毒矢を装備したアスカリ（兵士）で構成される警察当局。 ^[181]
• 経済と税金の徴収
• 司法委員会

4つのセクションの議長はアファルタ・ダダールと呼ばれ、才能と個人の能力に応じて選出されました。

Xeer Gadabuursiという憲法が制定され、あらゆる事件をそれが新しいものか前例があるもの ( ugubまたはcurad ) かによって分類していました。

ガダブルシ王と長老たちは、 20世紀初頭のイギリス人の到来に反対したが、結局は彼らと協定を結んだ。その後、両者の意見の相違が生じて激化すると、イギリス人は、伝統的ウガーを打倒しようと、伝統的ウガーに対抗する友好的なウガーを設置した。これが最終的に王国の崩壊を招いた。^[159]

ガダブルシ族の中に新しいウガズ（ウガース）が任命されると、一族のあらゆる血統を代表する100人の長老が集まり、議会を構成して新しいシーア協定を公布し、前ウガース族の統治からどの法律を保持するかを決めました。一族内で犯された犯罪に対する補償率は必要に応じて改訂され、いわばガダブルシ族の法律の集大成が、新しいウガース族の統治期間中、法令に盛り込まれました。

これは「王と100人の兵法」(Xeerka Boqorka iyo Boqolka Nin)と呼ばれた。^[182]

リチャード・フランシス・バートン（1856年）は、ガダブルシ・ウガースが、エチオピアのハラール北部のガダブルシ国に位置する長く続く渓谷、ハラワ渓谷またはワディ・ハラワとしても知られるハラワ渓谷で100人の男性のための馬術競技を主催していると記述している。彼は次のように述べています。

「ここでは、おそらく部族の西方への進出を記念して、グダビルシ族のウガズまたは首長が額に白い帆布のターバンを巻き、ハラワ渓谷の馬術競技を見るために馬に乗って出かけます。」^[183]

以下は、IM ルイス (1999) が『牧歌的民主主義』で言及している、伝統的なガダブルシの就任式に関する非常に詳細な説明の要約です。

「牧畜民のソマリ族には、大きな儀式はほとんどなく、儀礼もほとんどありません。そのため、興味を引くために、ボラマの現政府カディであるシェイク・アブダラマーン・シェイク・ヌールから聞いた、伝統的なガダブルシの就任式についての非常に詳細な説明の要約をここに再現します。氏族の人々は、樹木が茂り水が豊富な場所に集まり、歌と踊りがあり、家畜は宴会と犠牲のために屠殺されます。星を注意深く観察して縁起の良い時期を判断し、占いによって将来のウガーを選びます。候補者は、以前のウガーの息子または兄弟で、一度しか結婚していない女性の子供でなければなりません。離婚した女性や未亡人であってはなりません。月曜日の早朝、リール・ヌール（ガダブルシの領主）の男性が花または葉を摘み、ウガーに投げます。その後、他の全員が彼の例に従います。アリマサールの歓呼は、家畜に恵まれ、4人の妻と多くの息子を持つ男でなければなりません。それからマハド・ムセ一族の男たちが4つのミルクの入った器を持ってきます。1つにはラクダのミルク、1つには牛のミルク、1つには羊のミルク、そして最後の1つはヤギのミルクです。これらはウガーに提供され、ウガーは1つを選んで少しずつ飲みます。ラクダのミルクを飲めばラクダは祝福されて繁栄し、ヤギのミルクを飲めばヤギは繁栄する、などです。その後、4歳の大きな雄羊が彼の前で屠殺されます。ガダブルシの男が彼の髪を切り、彼はウガーとして古い服を脱ぎ捨てて新しい服を着ます。リール・ユーニスの男が頭に白いターバンを巻き、ジブラインの男たちが彼の古い服を運び去る...その後、ウガーは一番良い馬に乗り、海岸のゲリス近くのブガイと呼ばれる井戸まで乗る。その井戸にはおいしい新鮮な水が入っている。井戸の上には白い小石があり、彼はその上に座る。彼は石の上に座り、兄弟または他の近親者に体を洗われる。その後、集まった人々のところに戻り、再び称賛され、木の葉で冠をかぶせられる。踊りと宴が再開される。ウガーは演説を行い、民を祝福し、平和、豊かな乳、雨を授けてくれるよう神に祈る。これらはすべて平和と繁栄の象徴である (ナバド・イヨ・アノ)。この後雨が降れば、彼の治世が繁栄することを人々は知るだろう。この儀式は慣習的にカランの雨期に行われるため、これはさらにあり得ることである。ウガー彼には新しい家と家具が与えられ、花嫁が求められる。花嫁は良家の出で、夫を一人しか持たなかった女性の子供でなければならない。花嫁の持参金はガダブルシ一族全員によって共同で支払われ、こうして彼らは称号の継承者を確保する。ライフルやその他の銃器は花嫁の持参金に含まれない。即位に関連するすべてのことは平和的で縁起の良いものでなければならない。" ^[184]

現在、アブディラシド・ウガズ・ロブレ3世・ウガズ・ドディはガダブルシ族のウガズである。^[158]

ジブチに居住するディル氏族のDNA分析により、全員がY-DNAハプログループT-M184に属していることが判明した。^[188]ガダブルシ族はT-M184父系ハプログループに属し、TMRCAは2100～2200年前、つまり紀元前150年頃のものと推定されている。^{[189] [190] [191]} T-M184の著名なメンバーには、第3代アメリカ合衆国大統領トーマス・ジェファーソンがいる。^[192]

ガダブルシはハバル・マカドゥルとハバル・アッファンの2つの主要な部門に分かれています。^{[53] [54]}

ハバル・マカドゥルとハバル・アファンはどちらも歴史的に共通のスルタンまたはウガズの下で統一されていました。^{[45] [193] [194]}

• ガダブルシ
  • ハバール・マカドゥール
    • マハド・アセ
      • バハバール・アボコル
      • バハバールミューズ
      • ハブル・ムサ
      • バハバール・アデン
      • バババール・エリ
      • リーア・モハメド
      • アブラヒム（アブレイン）
    • マカヒル
      • エリ
      • 'イェ
      • アブダッレ（バハバール・アブダッレ）
      • ハッサン（バハバール・ハッサン）
      • ミューズ
        • マカイル・デラ（マカイル・ディーレ）
        • アフグドゥド（ギブリル・ミューズ）
        • バ・サナヨ
        • ユニス（リール・ユニス）
          • アリ・ユニス
          • ジブリール・ユニス (ジブリール・ユニス)
          • アダン・ユニス（アーダン・ユニス）
          • ヌール・ユニス (リール・ヌール)
  • ハバール・アッファン
    • ジブレイン
    • アリ・ガヌン
    • ゴベ
    • ハバール・ユシフ
    • リーア・イッサ
    • ヘブジレ
    • リーア・ズーバー
    • デガ・ウェイン
    • マカイユ
      • ムサ
        • ムサフィン
        • ハッサン・サアド
        • ファロレ
        • リーア・ハムド

以下のリストは、世界銀行の2005年の「ソマリア紛争：その原動力と動向」と英国内務省の出版物「ソマリア評価2001」から引用したものです。^{[195] [196]}

• ディレクター
  • ガダブルシ(ガダブルシ)
  • イッサ
  • ビマール「ビマル」
  • スール
  • ガレ「ゴラージノ」のクラニョフ
  • グルグラ「グルグレ」
  • ガリール「ゲリール」
  • グレ「グーラ」
  • バジマル「バジュマル」
  • バルスグ「ブルスク」

• アデン・S・ハッサンは、著名なソマリアの外交官であり、ジブチ大使であり、 「アフリカの角」の3人の大使兄弟の一人である。
• モハメド・S・ハッサンは、著名なソマリアの外交官であり、ソマリア大使であり、 「アフリカの角」の3人の大使兄弟の一人です。
• イスマイル・S・ハッサンは、著名なソマリアの外交官であり、エチオピア大使であり、 「アフリカの角」の3人の大使兄弟の一人です。
• アリ・ブウル、19 世紀の有名なソマリアの詩人、ゲラール (戦闘や戦争中に朗読される短い形式のソマリアの詩) で知られています。
• ロブレ・アフデブは、有名な伝説のソマリアの戦士であり詩人で、その勇敢さと氏族間の対立で知られています。
• モハメド・ファラー・アブドゥラヒ（ハンシャロ）、ソマリア民主同盟の指導者（1989年生まれ）。
• アデン・イサク・アハメド、ソマリア共和国の大臣兼政治家。
• ソマリア民主共和国の ソマリア軍指導者であり政治家であるムセ・ラビル・ゴッド大佐。
• ユスフ・タランソマリア国軍将軍。
• アブディ・ブウニ、イギリス領ソマリランド保護領大臣、ソマリ共和国第一副首相。
• ジャマ・アリ・ムーサ、ジブチまたはフランス領ソマリランドの初代上院議員。
• アト・フセイン・イスマイル議員は、エチオピアの長年の政治家であり、エチオピア国会議員となった最初のソマリア人です。
• 殿様。アト・ケマル・ハシ・モハムード、エチオピア連邦民主共和国人民代表院議員および下院諮問委員会の委員を務めるエチオピアの政治家。^[197]
• サハラ・アブドゥラヒ・バードンは、エチオピア連邦民主共和国の人民代表院議員を務めるエチオピアの政治家であり、人民代表院議員としてアディスアベバを代表する初のソマリア人である。^[198]
• アブディラフマン・アウ・アリ・ファラー、初代ソマリランド副大統領、1993年から1997年。^[199]
• マウリド・ハイル氏は元副大統領兼教育大臣であり、エチオピアのソマリア地域のファファン地帯の元知事でもある。^{[200] [201]}
• ハジ・イブラヒム・ヌール、旧イギリス領ソマリランド保護領の大臣、商人、政治家。
• ソマリアの歌手、ヒボ・ヌーラ。
• アブディ・ハッサン・ブニ、政治家、イギリス領ソマリランドの大臣、ソマリ共和国の第一副首相。
• アブディ・イスマイル・サマタル、ソマリアの学者、作家、教授。
• アーメド・イスマイル・サマタル、ソマリア人作家、マカレスター大学地球市民権研究所教授、元所長。 『Bildhaan: An International Journal of Somali Studies』の編集者。
• アブディラマン・ベイル、ソマリアの元外務大臣、経済学者。^[202]
• アブディサラム・オメル、ソマリア外務大臣、元ソマリア中央銀行総裁。^[203]
• シェイク・アブドゥラマン・シュ・ヌール、宗教指導者、カーディー、ボラマ文字の発明者。^[204]
• ダヒル・ラヤール・カヒン、ソマリランドの第3代大統領。
• アビシニア征服のハバル・マカドゥルのアーメド・ゲリ。 ^{[53] [54]}
• ザイラのスルタン、スルタン・ディデは裕福な商人で、ジブチで最初のモスクを建てた。彼はフランスに「ソマリアのコート・フランセーズ」という名前を提案した。^{[71] [205]}
• ユスール・アブラー、ソマリア中央銀行元総裁。^[206]
• ウガズ・ヌール2世、ガダブルシの第11代マラク（王）。 ^[207]
• ウガズ・エルミ・ワルファ、ガダブルシの第13代マラク（王）。
• アト・シェムセディン・アハメド氏、ソマリア系エチオピア政治家、元駐ジブチエチオピア大使、ケニア鉱業エネルギー副大臣、第一副会長、ESDL創設者の一人。^{[208] [209]}
• アヤンル・スレイマン、ジブチのアスリート。
• ハッサン・ミード、アメリカの長距離ランナー、2016年オリンピック男子5000メートル決勝進出者。
• ソマリランドの現副大統領、アブディラマン・サイリ^[210]
• アーメド・ムミン・シード、ソマリランドの政治家。
• アブディ・シニモは、ソマリアの歌手兼ソングライターであり、ソマリア音楽のバルウォというジャンルを確立したことで知られています。
• ハッサン・シェイク・ムーミンは、『シャビール・ナーグッド、または（女性の中のヒョウ）』の著者であり、ソマリランド共和国の国歌となった曲「サモ・ク・ワール」を作曲しました。^[211]
• カディジャ・カランジョ、ソマリアの人気歌手。
• スレイマン・アーメド・グレイド、アモッド大学学長。
• オマール・オスマン・ラーベ、ソマリアの学者、作家、教授、政治家、汎ソマリア主義者。
• Barkhad Awale Adan、ソマリア人ジャーナリスト、ラジオ・ハルマのディレクター。

• 国別情報および政策ユニット、ソマリア評価 2001、内務省、イギリス