詩のエッダ

『エッダ』は、古ノルド語の無名の頭韻詩をまとめた無題の物語詩集の現代名である。この詩集は、近縁の『散文のエッダ』とは別物であるが、どちらの作品も古ノルド語詩の研究に多大な影響を与えた。 『エッダ』には複数のバージョンが存在するが、特に有名なのは、31編の詩を収録した中世アイスランドの写本『王の写本』である。^[1]

エッダ詩は頭韻法で構成されている。大部分はfornyrðislag (「古い物語の韻律」) で構成されているが、málaháttr (「話し言葉の形式」) は一般的なバリエーションである。残りの約 4 分の 1 はljóðaháttr (「歌の形式」) で構成されている。詩の言語は通常明快で、比較的飾り気がない。ケニングがよく使用されるが、典型的なスカルド詩に見られるものほど頻繁には現れず、複雑でもない。

初期の詩のほとんどと同様に、エッダ詩は吟遊詩であり、何世紀にもわたって歌手から歌手へ、詩人から詩人へと口頭で伝えられてきました。詩のどれも特定の作者に帰属するものはありませんが、その多くは強い個性を示しており、個々の詩人の作品である可能性が高いです。学者たちは架空の作者について推測してきましたが、確固とした受け入れられた結論には至っていません。

詩の正確な年代は、長い間、学術的議論の的となってきました。確固とした結論に達するのは困難です。エッダ詩の詩句が、有名な詩人の詩の中に時々登場するからです。例えば、10世紀後半に作曲されたエイヴィンドル・スカルドスピリルは、彼の『ハコナルマル』に、ハヴァマルにも見られる数行の詩句を使用しています。彼が有名な詩を引用していた可能性もありますが、『ハヴァマル』、または少なくとも問題の詩節は、より新しい派生作品である可能性もあります。

アッティラなど、詩の中で言及されている数少ない明らかに歴史上の人物は、ある種のterminus post quemを提供します。写本自体の年代は、より有用なterminus ante quemを提供します。

それぞれの詩には、その年代を示す手がかりがあります。たとえば、「Atlamál hin groenlenzku」は、タイトルからグリーンランドで作曲されたとされており、内部の証拠からもそのように思われます。もしそうなら、その頃までグリーンランドにはスカンジナビア人はいなかったため、この詩は 985 年より前に作曲されたものではないはずです。

こうした状況証拠よりも確実なのは、言語による年代測定基準である。これは、年代がより確実にわかっているスカルド詩を調べることで得られる。たとえば、他の古代ゲルマン語のga-またはge-に相当する助詞は、より古い年代のスカルド詩でより頻繁に出現することがわかっている。^[2]この基準をエッダ詩に適用したところ、ビャルネ・フィジェストルは大きな変動を発見し、一部の詩が他の詩よりもはるかに古いことを示唆した。^[3]

その他の年代測定基準には、否定副詞ei​​gi「ない」の使用と、vr-とv-の頭韻法が含まれる。古ノルド語の西部方言では前者は1000年頃にr- になったが、一部のエッダ詩では、 vreiðrという単語（若い形式のreiðr ）が、元のv-で始まる単語と頭韻法になっているのが見られる。これは、第三文法論文の著者であるOlaf 'White Skald' Thordarsonによってすでに観察されており、 r の前のこのv をvindandin forna 、つまり「 vendの古代の使用法」と呼んだ。

場合によっては、古い詩に新しい詩節が挿入されたり、他の詩と融合されたりすることがあります。たとえば、『ヴォルスパ』の「ドヴェルガタル」または「小人名簿」の第 9 節から第 16 節は、一部の学者によって挿入されたものであると考えられています。

詩の年代を特定する問題は、詩がどこで書かれたかを特定する問題と関連しています。アイスランドにはおよそ 870 年まで人が住んでいませんでした。そのため、それ以前に書かれたものは必然的に他の場所、おそらくスカンジナビアで書かれたものでしょう。一方、最近の詩はアイスランド起源である可能性が高いです。

学者たちは、詩が言及している地理、動植物を研究することで、個々の詩の地域を特定しようとしてきました。このアプローチでは通常、確固たる結果は得られません。たとえば、アイスランドにはオオカミはいませんが、アイスランドの詩人がオオカミのことを熟知していたことは確かです。同様に、ヴォルスパの終末的な描写は、詩を書いた詩人がアイスランドの火山の噴火を目撃した証拠とみなされてきましたが、これはほとんど確実ではありません。

『王の手稿』は、北欧神話やゲルマン民族の英雄伝説に関する現存する資料の中で、おそらく最も重要なものである。19世紀初頭以来、物語だけでなく、多くの詩の幻想的な力や劇的な性質を通じて、スカンジナビア文学に強い影響を与えてきた。また、簡潔で強勢に基づく韻律体系を使用し、末韻をなくし、代わりに頭韻法と強く集中したイメージに焦点を当てた点が、特に北欧諸語における詩の韻律における後世の革新にもインスピレーションを与えた。 『王の手稿』に恩恵を受けたと認める詩人には、ヴィルヘルム・エケルンド、アウグスト・ストリンドベリ、J.R.R.トールキン、エズラ・パウンド、ホルヘ・ルイス・ボルヘス、カリン・ボイエがいる。

王の写本は13世紀に書かれたが、1643年に当時のスカールホルト司教であったブリニョルフル・スヴェインソンの手に渡るまで、その所在は知られていなかった。当時、アイスランドでは散文のエッダの版が知られていたが、学者たちは、スノッリが散文のエッダで引用している異教の詩を含む別のエッダ、古エッダがあったのではないかと推測していた。王の写本が発見されたとき、その推測は正しかったことが証明されたように思われたが、現代の学術研究では、散文のエッダが最初に書かれた可能性が高く、この2つはせいぜい共通の出典によってつながっているだけであることがわかった。^{[4] [ページが必要]}

ブリニョルフは、この写本を12 世紀のアイスランドの偉大な司祭であるセームンダル・ザ・ウィトネスの作としました。現代の学者はこの説を否定していますが、セームンダル・エッダという名前は、今でも『王の写本』と、それを出典として使用している『エッダ詩』の両方と関連付けられることがあります。

ブリニョルフル司教は、この写本をデンマーク王への贈り物として送ったため、ラテン語で「王の書」を意味するCodex Regius と 名付けられました。何世紀にもわたってコペンハーゲンの王立図書館に保管されていましたが、1971年にアイスランドに返還されました。当時の航空輸送は、このような貴重な貨物を運ぶには十分とは言えなかったため、海軍の護衛を伴って船で輸送されました。^[5] 

王写本に見られる詩に似た詩は、多くの版のエッダにも収録されている。これらの詩を含む重要な写本には、 AM 748 I 4to、ハウクスブック、フラテイヤルブックなどがある。これらの詩の多くはスノッリの散文 エッダにも引用されているが、通常は断片的である。どの詩がエッダの版に収録されるかは編集者によって異なる。王写本に載っていない詩は「エッダの付録」と呼ばれることもある。エッダに通常掲載されていない他のエッダ風の詩は、エッダ小詩と呼ばれることもあり、アンドレアス・ホイスラーとヴィルヘルム・ラニッシュが1903年に出版した「エッダ小詩: 散文と散文の芸術に関するエッダの小詩」にまとめられている。^[6]

英語の翻訳者の間では、エッダ詩の題名の翻訳や、古ノルド語の形式を英語でどう表現するかについて一貫性がない。以下に示す題名は、ベローズ、ホランダー、ラリントンの翻訳から取ったもので、ジョン・リンドウの『北欧神話』とアンディ・オーチャードの『カッセルの北欧神話と伝説辞典』にある標準化された英語形式の固有名詞を用いている。

• ヴォルスパ（賢者の予言、予言者の予言、予言者の予言）
• ハヴァマール（高貴なる者のバラード、ハールの言葉、高貴なる者の言葉）
• ヴァフスルーズニルのバラード、ヴァフスルーズニルの歌、ヴァフスルーズニルの言葉
• グリームニルのバラード（グリームニルの歌、グリームニルの歌、グリームニルの格言）
• スキルニスマール(スキルニルのバラード、スキルニルの信徒、スキルニルの旅)
• ハーバードの詩、ハーバードの歌、ハーバードの歌
• ヒュミスクヴィダ（ヒュミルの歌、ヒュミルの詩）
• ロカセナ(ロキの争い、ロキの飛行、ロキの口論)
• Þrymskviða (スリュムの信徒、スリュムの詩)
• Völundarkviða (ヴォルンドの信徒)
• アルヴィースマル（アルヴィースのバラード、アルヴィースの歌、賢者の格言）

• バルドルの夢​
• Grottasöngr (水車小屋の歌、グロッティの歌)
• Rígsþula (リグの歌、リグの信徒、リグのリスト)
• ヒンドゥルヨーズ(ヒンドゥルの詩、ヒンドゥルの歌、ヒンドゥルの歌)
  • Völuspá in skamma (短い Völuspá、短い予言者の予言、予言者の短い予言) - この詩は、別々に発表されることもありますが、 Hyndluljóð 内の挿入として含まれることがよくあります。
• Svipdagsmál (スヴィプダーグのバラード、スヴィプダーグの歌) – このタイトルはもともとブッゲによって提案されたもので、実際には 2 つの別々の詩をカバーしています。これらの詩は晩年の作品であり、1950 年以降のほとんどの版には収録されていません。
  • Grógaldr (グロアの呪文、グロアの呪文)
  • Fjölsvinnsmál (フィヨルスヴィッドのバラード、フィヨルズヴィッドの信徒)
• オーディンのカラスの歌(オーディンのカラスの歌)。(1900 年以降のほとんどの版には収録されていない後期の作品)。
• Gullkársljóð (グルカールの詩)。(1900 年以降のほとんどの版には収録されていない晩年の作品)。

神話詩の後、コーデックス・リーギウスは、ゲルマン英雄伝説の例である、人間の英雄についての英雄詩を続ける。英雄詩はエッダで全体として見られるが、ヘルギ・フンディングスバニの物語、ニーベルンゲン族の物語、ゴート族の王ヨルムンレックルの物語の3つの層からなる。これらはそれぞれ、スカンジナビア、ドイツ、ゴート族の王である。史実が判明している限りでは、アッティラ、ヨルムンレックル、ブリュンヒルデは実在し、ブリュンヒルデはアウストラシアのブルンヒルドに部分的に基づいているが、詩の中では年代順が逆になっている。

ヘルギの歌

• Helgakviða Hundingsbana IまたはVölsungakviða (ヘルギ フンディングスバネの最初の信徒、フンディング殺しのヘルギの最初の信徒、ヘルギ フンディングスバーニの最初の詩)
• Helgakviða Hjörvarðssonar (ヘルギ・ヒョルヴァルドソンの息子ヘルギの信徒、ヘルギ・ヒョルヴァルドソンの信徒、ヘルギ・ヒョルヴァルドソンの詩)
• Helgakviða Hundingsbana IIまたはVölsungakviða in forna (ヘルギ フンディングスバネの第 2 聖者、フンディング殺しのヘルギの第 2 聖者、ヘルギ フンディングスバーニの第 2 の詩)

ニフルングサイクル

• Frá dauða Sinfjötla (シンフィヨトリの死、シンフィヨトリの死、シンフィヨトリの死) (短い散文テキスト。)
• グリピスパ(グリピルの予言、グリピルの予言)
• Reginsmál (レギンのバラード、レギンの信徒)
• ファーフニスマール(ファーフニールのバラード、ファーフニールの信徒)
• シグルドリーヴァの歌（勝利をもたらす者のバラード、シグルドリーヴァの歌）
• Brot af Sigurðarkviðu (シグルドの信徒の断片、シグルズについての詩の断片)
• Guðrúnarkviða I (グドルンの第一信徒)
• Sigurðarkviða hin skamma (シグルズの短い詩、シグルズについての短い詩)
• Helreið Brynhildar (ブリュンヒルドの地獄への乗り、ブリュンヒルドのヘルへの乗り、ブリュンヒルデの地獄への乗り)
• ニフルンガの滅亡(ニフルンガの殺害、ニフルンガの没落、ニフルンガの死)
• Guðrúnarkviða II (グドルンの二番目の信徒、または グドルンの旧信徒)
• Guðrúnarkviða III (グドルンの第三聖徒)
• Oddrúnargrátr (オドルンの嘆き、オドルンの訴え、オドルンの嘆き)
• Atlakviða (アトリの歌)。完全な原稿の題名はAtlakviða hin grœnlenzka、つまり「アトリのグリーンランドの歌」であるが、編集者や翻訳者は、次の詩との混同による誤りである可能性が高いため、通常、グリーンランドへの言及を省略している。
• Atlamál hin groenlenzku (アトリのグリーンランドのバラッド、アトリのグリーンランドの信徒、アトリのグリーンランドの詩)

ヨルムンレックルの歌

• Guðrúnarhvöt (グドルンの扇動、グドルンの嘆き、グドルンの痛烈さ。 )
• ハミズマール(ハムディールのバラード、ハムディールの信徒)

伝説のサガのいくつかには、エッダ様式の詩が含まれています。その時代と重要性を評価することは難しい場合が多いですが、特にヘルヴァラルのサガには興味深い詩の挿入が含まれています。

• Hlöðskviða ( Lay of Hlöd、英語ではThe Battle of the Goths and the Hunsとしても知られる)、 Hervarar sagaから抜粋。
• アンガンティールの目覚め、ヘルヴァラールのサガより抜粋。

『古エッダ』は何度も翻訳されており、最も古い印刷版は1797年のコトル版であ​​るが、いくつかの短い部分は1670年代にはすでに翻訳されていた。コトルを含む初期の翻訳者の中には、ラテン語のエッダに頼っていた者もいた。^[7] harvnb error: no target: CITEREFCottle1797 (help)

テキストを翻訳する最良の方法、古語の使用または拒否、明確な英語の類似語がない用語の表現については意見が分かれています。それでも、コトルの1797年の翻訳は現在では非常に不正確であると考えられています。^[7]

Vǫluspáの 2 番目と 3 番目の詩節 (5 行目から 12 行目) の比較を以下に示します。

• 上で述べたように、スノッリ・ストゥルルソンの『散文エッダ』は『詩のエッダ』に含まれる作品を多く利用しているが、彼がその詩を収録した他の編集物にアクセスしていた可能性は高く、彼が『詩のエッダ』を使用した、あるいはそれを知っていたという証拠はない。
• ヴォルスンガ・サガは、ニフルング詩群の大半を散文化したものだ。王の写本には数ページが欠落しているため（大欠落を参照）、ヴォルスンガ・サガはシグルズの物語の大部分を北欧語で完全に記した最古の資料である。王の写本にはシグルズの22節のみが残っており、欠落部分からヴォルスンガ・サガに引用されている4節も残っている。
• エッダに精通していた古ノルド語の文献学者で学者のJRR トールキンは、 1937 年のファンタジー小説『ホビットの冒険』やその他の作品でエッダの概念を活用しました。例えば、
  • 霧ふり山脈は、スキールニスマルのウーリグ・フィオルに由来する。^[8]
  • 彼のドワーフの名前は、ヴォルスパのドヴェルガタルに由来している。^[9]
  • 彼の『シグルズとグズルーンの伝説』は、エッダ（『ヴォルスンガ・サガ』を参照）のニーベルングの詩をエッダのフォルニルディスラグ韻律で詩的に再話または再構成したものである。

• 古ノルド詩
• 北欧神話

ウィキメディア・コモンズには、 『エッダ』に関連するメディアがあります。

Wikisource にはこの記事に関連する原文があります:

詩のエッダ

• Eddukvæði古北欧語の詩的なエッダ (heimskringla.no より)
• 『エッダ詩集：アイスランド語からの翻訳、序文と注釈付き』 H. A. ベローズ1923年、ニューヨーク：アメリカ・スカンジナビア財団
• 「エディック語から英語へ」、www.mimisbrunnr.info、2018年までのすべての英語翻訳のレビュー
• プロジェクト グーテンベルクのSaemund Sigfusson の古いエッダと Snorre Sturleson の若いエッダ(プレーン テキスト、HTML など)
• LibriVoxのエルダーエッダ パブリックドメイン オーディオブック