ロールライトストーンズ

ロールライトストーンズ
キングスメンの石の環状列石の一部。 この遺跡にある3つの記念碑のうちの1つ。
タイプ	ドルメン、ストーンサークル、モノリス
位置	オックスフォードシャー
座標	北緯51度58分32秒 西経1度34分15秒 / 北緯51.9755532度 西経1.5707995度 / 51.9755532; -1.5707995
指定記念物
正式名称	ロールライトストーンズ
指定された	1882年8月18日
参照番号	1018400
オックスフォードシャー内の位置

ロールライト・ストーンズは、オックスフォードシャーとウォリックシャーの境界にあるロング・コンプトン村の近くにある、新石器時代と青銅器時代の 巨石記念碑3基の複合体です。地元の魚卵石質石灰岩で建てられたこの3基の記念碑は、現在オックスフォードシャーでは王の男たちとささやく騎士、ウォリックシャーでは王の石として知られており、デザインと目的が異なります。これらは先史時代後期の異なる時期に建てられました。3基の記念碑が建てられた時代、紀元前4世紀から2千年紀にかけて、神聖な土地での儀式行為の伝統が継続的に存在していました。^[1]

最初に建設されたのは、ウィスパリング・ナイツというドルメンで、前期または中期新石器時代に遡る。おそらく埋葬地として使用されていたと思われる。これに続いて建設されたのは、後期新石器時代または前期青銅器時代に建設されたキングス・メンというストーン・サークルである。珍しいことに、このストーン・サークルは湖水地方のさらに北に位置する他のサークルと類似点があり、貿易または儀式のつながりを示唆している。3つ目の記念碑であるキング・ストーンは、一枚岩である。建設時期は不明だが、考古学者の間では、青銅器時代の墓標であったというのが有力な説である。

英国の文献学者リチャード・コーツは、「ロールライト」という名前はブリトン語の*rodland rïx「車輪囲い溝」に由来すると提唱している。 *rïx 「溝」はグレート・ロールライト近くの狭い谷を指し、*rodland「車輪囲い」は王の兵士たちのサークルを指す。^[2]近世までには、ストーンズに関する民間伝承が生まれ、かつては王と騎士だったが魔女によって石に変えられたと語られていた。こうした物語は19世紀に入っても地元の人々の間で語り継がれていた。一方、ウィリアム・カムデン、ジョン・オーブリー、ウィリアム・ステュークリーなどの古物研究家が、この遺跡に興味を持ち始めた。20世紀にはより徹底した考古学的調査が行われ、1980年代にはジョージ・ランブリックによる発掘調査が行われた。この遺跡はヒストリック・イングランドによって指定記念物として登録されており、1882年に初めて指定された。^[3]

20世紀には、この石は、さまざまな形態の現代異教の信者や、そこで魔術的宗教儀式を行うその他の秘教主義者にとって重要な場所となった。また、テレビ、文学、音楽、芸術で取り上げられるなど、 大衆文化でも広く言及されるようになった。

ロールライト・ストーンズは、オックスフォードシャー州とウォリックシャー州の現在の境界にあり、チッピング・ノートンの町の北北西2.5マイル（4km） 、グレート・ロールライトの小さな村の西1.75マイル（3km）に位置しています。^{[4] [5]これらの記念碑は}コッツウォルズ丘陵の断崖にあり、その断崖は北のストゥール渓谷と南のスウェア渓谷の間に尾根を形成しています。地質学的には、この尾根はチッピング・ノートン石灰岩で形成されており、それ自体がジュラ紀の石灰岩であるグレート・ウーライト・シリーズの変種です。^[4]

紀元前4千年紀、イギリスの新石器時代の始まりの頃、イギリス社会は劇的な変化を遂げた。これは、島に家畜化された動物や植物が導入され、陶器を含む物質文化が変化した時期と一致していた。これらの発展により、狩猟採集民は定住し、自らの食料を生産できるようになった。農業が広がるにつれて、人々は土地を開拓した。同時に、地元の風景に見られる最初の記念碑も建てた。このような活動は、人々が世界における自分たちの立場をどのように捉えていたかの変化の証拠として解釈されてきた。^[6]

前期から中期新石器時代にかけて、イギリス諸島全土で巨大な巨石墓が建設された。死者の遺体が納められていたことから、考古学者はこれらの墓は墓を建てた人々による死にまつわる儀式や祖先崇拝を示すものだと一般的に考えてきた。このような新石器時代の墓は、イベリア半島からスカンジナビア半島まで西ヨーロッパの多くの地域で一般的である。この習慣は、農耕の導入とともに、あるいはほぼ同時にイギリス諸島にもたらされた可能性が高い。^[7]考古学者の間で広く信じられている説は、これらの巨石墓は、紀元前4800年頃からドナウ川流域の新石器時代の農耕民族によって建設された長い木造住宅に意図的に似せて作られたというものである。 ^[8]

歴史家ロナルド・ハットンは次のように述べている。^[8]

単なる骨の保管庫に求められるものよりはるかに印象的なこれらの巨大な墓は、新石器時代初期の儀式活動の中心であったことは疑いようがありません。それらは霊廟であると同時に神社でもありました。何らかの理由で、農業の成功と先祖や最近の骨への崇拝は、人々の心の中で結びついていました。

後期新石器時代、イギリス社会は一連の大きな変化を経験した。紀元前3500年から3300年の間に、先史時代のイギリス人は継続的な拡張と荒野の開拓をやめた。代わりに、彼らは島で最も農業生産性の高い地域、すなわちオークニー、スコットランド東部、アングルシー、テムズ川上流、ウェセックス、エセックス、ヨークシャー、ザ・ウォッシュの川の渓谷に定住し、農業を営んだ。^[10]

後期新石器時代のブリトン人も宗教的信念を変えたようで、考古学者が祖先崇拝と関係があると広く考えていた大きな石室のある墓の建設をやめた。代わりに彼らは木造または石造の大きな円形墓の建設を開始し、1000年の間にブリテン島とアイルランド全土で数百の円形墓が建設された。^[11]

ロールライト・ストーンズは、新石器時代後期から青銅器時代の先史時代に互いに近接して建造された3つの別々の巨石記念碑です。現在の名前である「王の男たち」、「王の石」、「ささやく騎士」は、近世以来この遺跡にまつわる民間伝承に由来しています。これらの地元の呼び名は、考古学者や遺産管理者によって採用されてきました。^[4]

記念碑の建設に使用された石の破片はロンドンの大英博物館で岩石学的調査を受け、ロールライト周辺の地域に生息する卵石質石灰岩の一種であることが確認された。 ^[12]考古学者ジョージ・ランブリックは、これらの石は採石されたものではなく、先史時代の人々によって自然に発生した地表の岩として発見されたと主張した。彼は、これらの石には地表の岩に見られるものと一致する特定の風化パターンがあることを指摘した。^[12]ランブリックは、後期先史時代にこのような地表の岩が発見された可能性が最も高い場所は、「尾根の側面、下卵石質層とリアス粘土層の間の強い湧水線の高さまたはその近く」であると述べた。 ^[12]これが巨石建造者が岩を発見した場所であった場合、巨大な石は丘の上まで運ばなければならなかっただろう。最短ルートの勾配は平均15分の1で、250メートル（ウィスパリング・ナイツの場合）、または450メートル（キング・ストーンとキングズ・メンの場合）である。^[13]

^{ランブリックは、ストーンヘンジで行われた}実験的な考古学的調査に基づいて、石を丘の上に運んだ先史時代の労働者は木製のそりを使用していただろうと示唆した。彼らはそりを引くのに必要な人力を減らすために、そりの下に木製のローラーを使用していた可能性がある。^[15]ランブリックは、ロールライト石碑の製作に必要だったであろう労働力と労働力を推定した。彼は、他の多くの記念碑に必要だった時間と労働力と比較して、投資された時間と労働力は「取るに足らない」ものであり、人力の面で地元の資源を圧迫することはなかっただろうと結論付けた。^[16]

ロールライト石碑の中で最も古いものと考えられているウィスパリング・ナイツは、キングス・メンの東400メートルに位置する、初期または中期新石器時代の門型ドルメンの埋葬室の遺跡です。 ^[17] 4つの立石が現存し、おそらく崩壊した屋根の頂石と思われる5つ目の横たわった石の周囲に約2平方メートルの広さの部屋を形成しています。^{[13] [18]}考古学者や古物研究家は数世紀にわたってウィスパリング・ナイツの性質について推測し議論してきましたが、この記念碑についてさらに詳しく明らかになったのは、1980年代にジョージ・ランブリックとそのチームが石碑の周囲で行った発掘調査の後でした。^[19]彼らは、門型ドルメンが、以前の調査者によって示唆されていたように、より長いケルンの一部ではなかったことを発見しました。さらに、彼らは記念碑の周囲で新石器時代の陶器の破片をいくつか発見しました。^[20]

1743年に古物研究家のウィリアム・ストークリーは、ささやく騎士団が円墳の上に座っていると記しており、ラムブリックはこれを「門型ドルメンの文脈では妥当」だと認めた。しかし、彼はそのような説明を安易に受け入れることに対して警告した。彼は、後世の耕作によってドルメンの上り側の土が堆積し、下り側の土が取り除かれた場合、記念碑の土台に「塚のような効果」が生じた可能性があると示唆した。^[13]発掘調査ではどちらの説も証明できず、問題は「曖昧」のままとなった。ラムブリックは、地層の一部が「ささやく騎士団の周囲にある何らかのケルンの土台を表している可能性がある」と指摘した。^[20]

ラムブリックは、ウィスパリング・ナイツの頂石を上げることがロールライト家の建築で最も困難な作業だったと信じていた。彼は、それはストーンヘンジのまぐさ石を上げる作業に「似ている」と述べた。彼は、建設者たちが「集めた石」で傾斜路を作り、「部屋の裏側に置いた」と示唆した。そして、頂石は「ローラーで引き上げられ、おそらく傾斜路に縦に埋め込まれた丸太の上を走った」ため、所定の位置に置かれた。^[15]

キングス・メンは直径33メートル（108フィート）の石の円形で、現在は77個の石が密集して並んでいる。^[21]新石器時代後期または青銅器時代初期に建設された。^[17]

1980年代に円形の遺跡で限定的な発掘調査を行った後、ランブリックは、この遺跡が最初に建てられた当時は、現在よりも「より完璧な円形」だっただろうと結論付けた。彼は、それぞれの石が互いに接触し、周囲全体に連続した障壁を形成していたと考えた。また、記念碑の建設者は、岩の滑らかな面を意図的に内側に向けるように配置したのではないかとも推測した。外側に面した面は、主にざらざらとした質感になっている。^{[21] [22]}

1980年代に行われた電気抵抗率と磁気測定による調査で、環状列石の中心部に4つの磁気異常が見つかり、おそらく「地元の地表の起伏や局所的な燃焼に何らかの形で関係する穴」を表している可能性がある。 ^{[23]ランブリックは、}メイバラ、ステネス、バルビルニーの環状列石の中にも同様の特徴が見られると指摘した。彼は、それが先史時代の元々の特徴である可能性があると述べたが、ローマ・ブリテン時代に堆積した廃棄物や植樹用の穴の結果である可能性も同様に認められている。^[24]

一方、考古学的発掘調査により、石が置かれた土手の内側にも外側にも「大きな溝」があったことを示す「兆候」はなかったことが明らかになった。^[25]

ラムブリックは、このプロジェクトに必要な時間と人員を見積もって、キングス メンはそれぞれ 10 人または 20 人のチーム (石の大きさによる) で約 2 時間半で建設できたと結論付けました。ただし、小さな石の一部については作業員を 2 つのグループに分ければ、時間を短縮できたはずだと指摘しました。この問題の検討を終えて、彼は「チーム全体で 83 回の移動が必要だったため、実際の建設時間は約137 時間、つまり 3,735 工数」であると主張しました。これに、丸石を載せる柱穴を掘るのに「210人時間」、木材の切断と剪断脚とそりの製作に「40人時間」、そして「木材の運搬と整頓にさらに40人時間」を加えると、ランブリックは、ストーンサークルの建設には合計で約「4035人時間」がかかったと結論付けた。これは約20人の労働者にとって約3週間の仕事だっただろう。^[26]

19世紀後半以来、この記念碑は部分的に再建されてきた。1882年、この場所の所有者は、以前に倒れた石の約3分の1を再建した。いくつかは元の位置から移動された。^[27]考古学者は、文書証拠と地衣類の成長分析を使用して、その頃に、元の石が失われたり破壊されたりした隙間を埋めるために、いくつかの新しい石が円形に追加されたことを突き止めた。ランブリックは、現在立っている石のうち2つ以上が現代の追加であるとは考えていない。その他の小さな追加のうち4つは、20世紀に破壊者によって盗まれた。^[28]

キングストーンは、高さ2.4メートル、幅1.5メートルの風化した一枚岩で、キングスメンの北76メートルに立っています。ロールライトの他の2つの記念碑とは異なり、年代は不明です。^[17]キングストーンについてはさまざまな解釈がなされており、その本来の目的についてはさまざまな議論が提示されています。

ランブリックは、過去数世紀にわたって考古学者や古物研究家によって提示された6つの異なる仮説を一覧にし、その可能性を評価した。これらの仮説の中には、この石碑がキングス・メンの石の環状列石に関連して位置していたと主張するものもあれば、長い墳墓や他の埋葬地の一部であったと示唆するものもあった。^[24]

ロッカー（1909年）とトム（1967年）は、キングストーンは天文学上の目印であり、同時にキングスメンで行われていた儀式と関係があった可能性があると示唆した。ラムブリックは、ストーンが紀元前1750年頃に現れたカペラ星の昇る方向にしか並んでいないため、天文学的な意味合いはありそうにないとして却下した。彼は、後期先史時代のブリトン人が星を重要視していたという証拠はないが、彼らは太陽や月の位置に合わせていくつかの記念碑を建てたと指摘している。^[24]

巨石学者のオーブリー・バールは1976年に、キングストーンは王の兵士たちの位置を示すために設計された目印または道標であったと示唆した。またもやラムブリックはこれに反対し、「位置と向きが目立たないため、尾根に沿って、または両側の路地からサークルに近づく人にとっては目印としては不十分である」と述べた。 ^[24]初期の古物研究家ジョン・オーブリーと考古学者アーサー・エヴァンスは、この一枚岩はかつて王の兵士たちに通じていた石の並木道の残存物であると示唆した。しかし、ラムブリックは、そのような並木道を示す他の考古学的証拠は存在せず、また、環状列石との位置関係も悪かったため、この説はありそうにないと考えていた。^[24]

他の研究者は、この石はかつて長い墳丘の一部であったと示唆していた。しかし、1980年代のランブリックの考古学調査では、そのような記念碑の証拠は他には見つからなかった。^[24]ブロックシャムは1847年に、この一枚岩は埋葬地、またはより大きな墓地と関連しているのではないかと示唆していた。^[24]ランブリックはブロックシャムに同意するようになり、主に「他の説明が不十分であることと、近くに青銅器時代の墳丘と火葬場があり、そのうちの1つには幅広の木製の柱が立てられていた」ことから、この一枚岩を墓地の標識であると「暫定的に」解釈した。^[17]

ラムブリックは、キングストーンが最初に建てられたときの重さは4.7トン程度だったと推定しているが、それ以降、かなり削り取られてしまった。^[15]ラムブリックは自身の推定に基づき、58人の作業員でキングストーンを2時間ほどで設置できただろうとしている。 ^[26]

数多くの民話が石に関連しています。^[29]押韻版は1610年にウィリアム・カムデンによって報告されました。 ^[30]軍隊を率いて郡を横切っていた王は、地元の魔女マザー・シップトンに遭遇しました。^[31]彼女は彼に言いました：

彼女は言う。「七歩大きく踏み出せ。
そしてロング・コンプトンが見えたら、
イングランドの王様になれるわよ！」

軍隊は輪になってこの挑戦について話し合い、騎士たちは互いにぶつぶつ言い合っていたが、王は果敢に7歩前進した。丘陵地帯が谷間のロング・コンプトンの視界を遮り、魔女は高らかに笑った。

ロング・コンプトンが見えなければ、イングランドの王にはなれない！ 棒よ立ち上がれ、石よ立ち続けよ、イングランドの王ではなくなる。 お前もお前の部下も白石となり、私自身もニワトコの木となるのだ！

王は孤独なキングストーンとなり、その近くでは兵士たちがクロムレック（円陣）を形成し、王の兵士と呼ばれました。魔女がエルダーツリーになろうと準備している間、彼女は王の騎士のうち4人に遭遇しました。彼らは遅れて王に陰謀を囁いていました。彼女は彼らも石に変えました。今日、彼らはささやく騎士と呼ばれています。^[31]

伝説によれば、教会の時計が真夜中を打つと、キングストーンが生き返ると言われています。^[32]同様に、王とその部下は特定の聖人の日に生き返ると言われていました。^[33]

ロールライト石は、18世紀後半から19世紀にかけて豊穣と結び付けられるようになった。19世紀には、いくつかの異なる関連する地元の慣習が生まれた。地元の村の少女たちは、夏至の夜12時に石の周りを裸で走り回った。結婚する男性に会えると信じていたからだ。これは、生きている王とその部下の会話を盗み聞きすると、将来の夫の名前がわかるという以前の信念に基づいていた。子供のいない妻たちは、豊穣に関連した地元の慣習の一環として、キング石に向かって、またはその近くで祈ったり、キング石に裸の胸をこすりつけたりしたかもしれない。^[34]

ロールライトについて記述した最も古い記録は、14世紀、イギリス中世後期のものである。この頃、無名の著者が「ブリテンの驚異」と題する小冊子を著し、その中でストーンヘンジやアフィントンの白馬などの先史時代の建造物がロールライトとともに言及されている。^[35]著者は次のように述べている。

オックスフォード近郊には、人間の手によって何らかの関係で配置された大きな石がある。しかし、いつ、何人によって、あるいはどのような記念や意義のために置かれたのかは不明である。ただし、住民はその場所をローレンドリスと呼んでいる。^[35]

近くの村、グレート・ロールライトは、1430年に「マグナ・ロールランドライト」と綴られています^。[36] もう1つの村、リトル・ロールライトは、1460年に（ラテン語で）「パルヴァ・ルーロンドライグ」と登場します。^[37]

ロールライトに関する記録がさらに書かれたのは、イギリス史の近世にあたる16世紀のことだった。その最も古い記録の一つは、先駆的な古物研究家ジョン・リーランド（1503年頃 - 1552年）が、イングランドを旅した際の未発表の記録『旅程』である。しかし、リーランドはそれに言及しているにもかかわらず、詳細には触れていない。^[35]

より詳しい記述は、同僚の古物研究家ウィリアム・カムデン（1551-1623）によってなされた。彼は1586年に著作『ブリタニア』の中で、イギリスとアイルランド全土の地形と歴史の調査について書いている。カムデンは、石碑と地元の人々がその石碑にまつわるいくつかの伝説について記述し、石碑は「おそらくノルマンディーに財産を所有したデンマーク人のロロによる何らかの勝利の記念碑」として建造されたという仮説を立てた。^[35]

考古学者のジョン・オーブリー氏とウィリアム・ステュークリー氏は、ストーンヘンジ、エイヴベリー、ロールライト などの新石器時代の遺跡の現代的な研究を開始した人物です。

エリザベス朝時代のウォリックシャーのタペストリー地図（シェルドン・タペストリー地図）は、1580年代後半にロング・コンプトンのラルフ・シェルドンの家に掛けるために作成されたもので、地図にロールライト・ストーンズが描かれた最古の地図であると考えられています。2012年にタペストリーの保存と洗浄が行われた後、ロング・コンプトン付近に、おそらくストーンサークルを形成していると思われる多数のモノリスが描かれていることが初めて確認されました。^[38]

1980年代初頭、国が任命した古代遺跡検査局は、ロールライト・ストーンズとその周辺地域の調査を委託し、「複合施設の将来の保存と管理に関する完全に統合された政策を策定するため」とした。^[4]この調査は1981年から1982年にかけて行われ、考古学者と歴史研究者の両方が関与した。最初の調査の一環として、歴史家は文書研究を行い、17世紀以降に作成された遺跡の報告書と説明を、特に古物研究と初期の考古学的図面に重点を置いて調査した。この地域の航空写真を調べて先史時代の作物の痕跡を探すとともに、この地域の地質調査と現地踏査の両方が行われた。^[4]

調査が終わると、調査員たちは発掘作業に移り、いくつかの限定的な試掘溝を掘り、また、かなり耕されていた小さな円墳を1つ完全に発掘した。^[4]発掘者のジョージ・ランブリックは、発掘の範囲は「限定的」であったが、「相当量の新しいデータ」が発見され、多数の石器、陶器の破片、土壌の変化、軟体動物の集合体、炭化した植物の残骸、動物と人間の骨が明らかになり、考古学者が遺跡とその周辺のより広いイメージを構築できるようになったと述べている。^[4]

プロジェクトの調査結果に関する中間報告は、1983年にラムブリックが執筆した小冊子に掲載されました^。[39]彼はこれに続き、1986年にストーンズの管理の歴史の概要を発表しました。^[40]ラムブリックのこの記念碑に関する3冊目の本は、1988年に英国政府機関のイングリッシュ・ヘリテージから「ロールライト・ストーンズ：先史時代の風景における巨石、記念碑、集落」として出版されました。完全な現場報告を含むこの本は、「王の男たち、ささやく騎士、キング・ストーン、およびそれらの考古学的環境に関する初の完全な記録と分析」であり、この本の序文で、当時の古代記念碑検査官AJフレミングは「調査は記念碑の管理を改善するための確固たる基盤を提供する」とコメントしています。^[41]

1959年、ガードナー派のウィッカ教徒のブリケットウッドの集会がキングス・メンで儀式のために集まり、数年前に分裂したドリーン・ヴァリエンテ率いるグループと再会することを望んでいた。異教研究学者のイーサン・ドイル・ホワイトは、この場所が選ばれたのは、どちらの集会にも所有されていない中立地帯であり、超自然との民間伝承的関連があったためだと示唆した。^[42]ドイル・ホワイトは、巨石の魔術との民間伝承的関連が、ウィッカ教徒がこの場所を儀式の場として選んだ主な理由であると主張し、ヴァリエンテが著書『Where Witchcraft Lives』（1962年）と『An ABC of Witchcraft』（1973年）でこれらの民話について論じていたことを強調した。^[43]

1975年、イギリスの儀式魔術師ウィリアム・G・グレイは、この場所での自身の体験を記した『ロールライトの儀式』という本を出版した。 ^{[44]グレイは、この場所で行われる儀式が友人}ロバート・コクランの儀式を彷彿とさせる魔女の一団について本の中で述べている。^[44]コクランと彼の魔女団がこの場所で実際に会ったことがあるかどうかは不明だが、1966年に魔女団のメンバー数名によって設立された異教徒の集団、ザ・リージェンシーは、1970年代もこの場所で会合を続けていた。^[44]

多くの異教徒は、そこに宿ると信じられている霊的存在と交信する目的で、この場所で瞑想しようとします。^[45]また、アメリカの異教徒であるダイアナ・パクソンは、この場所でセイドルを行ったことについて語っています。 ^{[45]また、異教徒は、花や果物、線香、ティーライトなどの}奉納物をこの場所に残しており、その一部は文化遺産管理者によって「儀式のゴミ」とされています。^[46] 2003年、キングス・メン・サークルの中心部で行われた考古学的発掘調査で、最近埋められた2つの水晶が発見されました。 ^[46]一方、2011年には、ドイル・ホワイトが巨石の割れ目や裂け目に花が差し込まれているのを観察しました。^[47]岩の割れ目に押し込まれたコインや、岩自体だけでなく植物や地衣類にもダメージを与える火事など、石を損傷する一部の供物やその他の異教徒の行為について、特に懸念が表明されています。^[46]異教徒の中には、火葬した遺灰をこの場所に撒いてもらう者もいる。^[48]異教徒コミュニティ内では、一部の信者が儀式中にこの場所の「エネルギー」をいじっているのではないかと懸念が表明されている。 ^[48]たとえば、米国を拠点とする信者が「預言者会議」を組織し、儀式を通じて「石を目覚めさせる」ためにこの場所を訪れる計画を立てたとき、地元の異教徒の多くが不快感を覚えた。地元の異教徒は、石はすでに「目覚めている」と主張し、会議の主催者にイベントを中止するよう働きかけ、成功した。^[49]

考古学者ロバート・ウォリスと人類学者ジェニー・ブレインは、21世紀初頭のイギリスにおける考古学者と異教徒の関係を調査し、両コミュニティのメンバーがロールライト・ストーンズで「共通の目的」を持ち、「包括性と多声性の雰囲気」を育み、「実りある交渉」を生み出したと指摘した。^[50]

この遺跡は、地球の神秘運動に関わる人々の関心も集めている。 ^[51] アルフレッド・ワトキンスは、ロールライト・ストーンズは、ロング・コンプトン教会、チッピング・ノートン教会、チャールベリー近くの古墳を通るレイラインの一部であると示唆した。^{[52] 1970年代後半、地球の神秘の提唱者}ポール・デヴェルー 率いるドラゴン・プロジェクトは、この遺跡で異常現象が検出されるかどうかを調べるために調査を行った。彼らは、日の出時にキングストーンで超音波パルスが検出される一方で、夏至にはキングズ・メン・サークルで超音波の記録がなかったという結論に達し、この石が、この風景の他の場所で見られる低レベルの超音波からのシールドとして機能していることを示唆した。^{[52]デヴェルーとトムソンは、ストーンズが、}ノーサンプトンシャーのアーバリー・バンクスからロクストンのオール・セインツ教会まで走る別のレイラインの一部でもあると示唆した。^[52]ロールライトストーンズを含む3番目のレイラインも提案されており、キングスメンサークルからアフィントンホワイトホースまで走っています。^[52]

1990年代、この場所の所有者であるポーリン・フリックは、この場所を売却することを決定した。1997年、儀式目的でこの場所を使用していた多くの異教徒を含む個人によるキャンペーンが開始された。彼らは、この場所が商業化された観光地に変えたり、誰も訪れることを禁じたりする人々に購入されるのではないかと恐れていた。^[53]彼らは民間の慈善団体であるロールライト・トラストを設立し、最終的には個人からの寄付とハンソン環境基金からの助成金によって所有権を確保することができた。^[54] 2001年にトラストに所有権を譲渡する式典が開催され、モリスダンサーによるパフォーマンスが行われ、地元の小学生が王と魔女の物語の劇を演じた。^[55]

トラストは、王の石碑群への入場料を少額徴収している。^[56]トラストは保存の精神を重視し、巨石群へのいかなる損傷も防ごうとしている。また、遺跡周辺の歩道を補強し、車椅子でもウィスパリング・ナイツにアクセスできるようにした。^[46]この期間、遺跡は破壊行為に遭っており、2001 年の夏にはキングストーンの一部が削り取られ、2004 年 4 月には王の石碑群に黄色の光沢塗料がかけられた。^[45]これらの一部は、現代の異教徒による遺跡の使用に対する抗議である可能性がある。^[45]トラストの所有下で、遺跡は有給の管理人と数人のボランティア管理人によって監視されている。^[45]トラストは遺跡に管理人の小屋を建て、そこで考古学の文献や異教徒および地球の神秘団体の出版物を販売した。 2006年1月、小屋は放火により修復不能なほど損傷し、ロールライト・プロジェクトと名乗る団体が再建資金を集めるためにチャリティーコンサートを開催した。^[57]

登録慈善団体であるこのトラストは、2007年時点で、キリスト教徒と異教徒、考古学者、生物学者、造園家など、さまざまな背景を持つ人々が理事会に所属していました。^[56]トラストは当初から異教徒コミュニティと関わりを持っており、^[56]異教徒のグループがこの場所で儀式を行うための時間を予約できるようにしています。^[49]

ドクター・フーの連続ドラマ『血の石たち』（1978年）には、ロールライト・ストーンズで撮影されたシーンがいくつか登場した。この場所はコーンウォールにある架空のストーンサークルとして紹介され、現代のドルイド僧が古代の女神を崇拝しているが、実はこの女神は悪意のあるエイリアンだった。^[58]

イギリスのロックバンド、トラフィックは1973年のアルバム『シュート・アウト・アット・ザ・ファンタジー・ファクトリー』に「ロール・ライト・ストーンズ」という曲を収録した。^[59]イギリスのインディーバンド、 ハーフ・マン・ハーフ・ビスケットは2000年のアルバム『トラブル・オーバー・ブリッジウォーター』に収録されている「トゥエンティ・フォー・アワー・ガレージ・ピープル」という曲でストーンズについて言及している。^[60]

2003年、アート基金の100周年を記念して、アニッシュ・カプーアによる1996年の彫刻「Turning the World Inside Out」がキングスメンの中央に数か月間移設されました。^[61]トラストはまた、この場所でウィリアム・シェイクスピアの戯曲の1つを毎年上演することを許可しています。 ^[49]

ウィキメディア・コモンズには、ロールライト・ストーンズに関連するメディアがあります。

• ロールライトストーンズのウェブサイト
• Megalithia.com の Rollright Stones
• 航空写真
• ロールライトストーンズでのハンドファスティング
• ロールライトストーンズとその周辺地域の写真はgeographに掲載されています
• BBC 360度写真
• Megalithic.co.uk の Rollright Stones
• ウィスパリング・ナイツの隣の環境と美観の森林プロジェクト