正義の司祭

ラビによるユダヤ教の終末論では、正義の祭司または正義の祭司は、ゼカリヤ書に記された幻影の四人の職人の一人と同一視される人物であり、タルムードとミドラーシュにも登場する。

B. スッコット 52b

シメオン・ハシダによれば、ザカリアの四人の職人とは、メシア・ベン・ダビデ、メシア・ベン・ヨセフ、エリヤ、そして正義の祭司である。1342年に遡るタルムードの最古の完全な写本であるミュンヘン・タルムード^[1]では、正義の祭司はメルキゼデクと呼ばれている。^[2]^：85タルムードの注釈で、ラシは、セム/メルキゼデクが職人と呼ばれるのは、彼が父の箱舟建造を手伝い、アブラハムに教えたからである、と述べている。^[3]

1280年、バルセロナの論争の後、ローマカトリック教会はユダヤ人にタルムードの神学的に問題のある部分を検閲するよう強制した。^[4]タルムードは1564年に印刷機が発明された後、再び検閲された。1239年から1775年の間に何度もタルムードのすべての写本を破棄するよう命じられ、生き残ったものはほとんどなかった。^[5]

セム

創世記 1 章 27 節のラビ・ナタンのアボットによれば、アダムは神の似姿に創造されたため、割礼を受けて生まれました。 ^[6]イスラエルの民はエジプトにいた間、エジプト人の慣習に従いたかったため割礼を受けませんでした。^[a]^[7]イスラエル人はエジプトに 210 年間住んでいました。^[8]ミドラーシュ・ラバLVII. 4によれば、エジプトにいた間、サタンはイスラエルを非難しました。一般的にこれはヨセフの死後に起こったと解釈され、割礼をやめたためだとされています。^[9]しかし、レビの祭司族はエジプトで割礼を行っていました。^[b]イスラエルの地に入るには、すべての部族が割礼を受ける必要がありました。^[c]^[7]

第二のアダムであるノアも割礼を受けて生まれた。 ^[d]ノアの息子セムも同様に割礼を受けて生まれた。ラビたちは全員一致でセムをノアの末息子と宣言しているが（ほとんどの聖書学者はこれに同意しない）、^[要出典] 3人の兄弟の中で最も重要な人物であるため、常に最初に名前が挙がる。セムはアブラハム、イサク、ヤコブの先祖であり、祭司、預言者でもあり、創世記11 章 10節に 2 回言及されている 8 人の義人の 1 人であった。 ^[e]彼らはこの世と来世の両方で分け前を割り当てられた。^[f]セムは「偉大な者」と呼ばれている。 ^[g]創世記 R. xxx. 6 によると、ノアが箱舟から出てきた後、祭壇で犠牲を捧げたのはセムであった。^[h]ノアはライオンに足が不自由だったため、祭司職にふさわしくなかった。ノアはアダムから受け継いだ祭司の衣服をセムに与えた。^[i]セムは父の裸を覆った孝行の行いをラビたちから称賛されている。^[j]彼の兄弟ヤペテもこの行為を手伝ったが、セムが提案して始めたのである。彼の兄弟が到着したのは、セムが衣服を持って出発してからだった。ノアは、この二人の息子を祝福して^[k]「セムの神、主が祝福されますように」と言い、セムがユダヤ人の祖先となることを特別な意味を持たせた。^[10]

メルキゼデクはセムとして

メルキゼデクは古代ユダヤ教で重要な位置を占めていた。死海文書の1つ11Q13では、彼は半神的な存在として描かれている。ヨセフスはメルキゼデクを最初の祭司であり、カナン人の首長と呼んだ。多くの学者^{[誰？ ]は現在、イスラエル人の信仰は}カナン人の信仰の発展であると信じている。^[要出典]サマリア人の伝統では、メルキゼデクの町はゲリジム山の神殿の近くにあった。ヨセフスはユダヤの伝統に従い、サレムをエルサレムとシオンの山と結び付けた。^[11]

メルキゼデクという名前は「正義の王」と翻訳される。彼は祭司の務めも持っていた。マソラ本文の聖書の寿命に基づくと、セムはアブラハムの存命中も生きていたであろう。セムをメルキゼデクと同一視する記述は、タルムード、タルグム、ミドラーシュに見られる。^[11]多くのキリスト教の情報源は、反キリスト教的な理由からセムはメルキゼデクと関連づけられていると述べている^{[疑わしい–議論が必要]}^{[出典が必要]}。彼はおそらく、メルキゼデクではないにしても、ラビ時代以前にすでに祭司職と関連づけられていた。タルグム・ネオフィティ、タルグム・偽ヨナタン、タルグム断片P、タルグム断片Vはすべて、セムをメルキゼデクと同一視している。ヨベル書も、セムが祭司職と結びついていたと述べている。同様に、フィロンの著作もセムを称賛している。これらの文書には反キリスト教的な論争は含まれていません。^[12]^[13]

セムがいつメルキゼデクと結びついたのかは不明である。^[14]^[15]紀元4世紀までには、セムとメルキゼデクの同一性は確立されていた。これはユダヤの資料に限ったことではなく、シリアのエフレムもメルキゼデクをセムと同一視している。^[16]

年代順の初期の資料

多メシア的テスティモニアテキスト4Q175は、モーセに似た預言者、メシア的人物、そして司祭的教師を紹介しています。紀元前1世紀初頭のものです。^[2]^{: 89}
1QSにはイスラエルの救世主、預言者、そしてアロンの祭司的救世主が記載されています。^[17] 1QSは紀元前100年頃のものです。^[18]
バビロニアタルムードのスッカ52bには4人の職人が紹介されている。それぞれが救世主の時代を導く役割を担っているようで、エリヤ、ダビデの救世主、正義の祭司、ヨセフの救世主として挙げられている。^[2]^{: 84}^[3]
Pesikta de-Rav Kahana 5.9では、4人の職人はエリヤ、王メシア、メルキゼデク、そして戦争のために油を注がれた者として挙げられています。^[2]^{: 86}
ラビ・ナタンのアボットは、正義の祭司よりもメシア・ベン・ダビデの方が愛されていると述べ、正義の祭司とメルキゼデクを結び付ける詩篇110篇を引用している。 ^[19]
雅歌ラバにも4人の職人が挙げられている。ここではエリヤ、王メシア、メルキゼデク、そして戦争のために油を注がれた者として挙げられている。^[2]^{: 86}^[19]
ペシクタ・ラバティ15.14/15にも同様に、4人の職人はエリヤ、メシア王、メルキゼデク、そして戦争のために油を注がれた者として挙げられています。^[2]^{: 86}
タンナ・デヴェイ・エリヤフでは、4人の職人はタルムードと同じように、エリヤ、メシア・ベン・ダビデ、正義の祭司、メシア・ベン・ヨセフとしてリストされています。^[2]^：86
ラシはタルムードの解説の中で正義の祭司をセム/メルキゼデクと呼んでいます。^[3]
民数記ラバ14.1では、正義の祭司が置き換えられています。4人の職人は、エリヤ、ダビデからの救い主、エフライムからの戦争救世主、マナセからの救世主としてリストされています。^[2]^{: 86}
ヤルクト・シモニ569には、4人の職人としてエリヤ、メシア・ベン・ダビデ、正義の祭司、メシア・ベン・ヨセフが挙げられている。^[2]^{: 86}
ミュンヘン・タルムードでは、メルキゼデクが正義の祭司の代わりを務めている。^[2]^{: 85} 1342年に遡るタルムードの最古の完全な写本。 ^[1]

後年の著作

ユダヤ教では、セムとメルキゼデクは同一人物です。セムは正義の祭司の役割を超えて、ユダヤ文学全体で重要な役割を果たしています。彼は特にカバラで有名です。^[20]

カバラ

エクスタティック・カバラ

アブラハム・アブラフィアはエクスタティック・カバラの創始者です。彼はイエスをヨセフの救世主とみなし、彼を「第六日」、そしてサタンと呼びました。^[21]^{: 123}^[22]^{: 208}^[23]アブラフィアはイエスを金の子牛の罪の月であるタンムズの月と結び付けました。 ^[21]^{: 123}^[22]^{: 206}アブラフィアは自分自身を「第七日」、そして真のダビデの救世主と呼びました。彼はダビデの救世主であり、メルキゼデクのような祭司であると主張しました。彼はこれを裏付けるために、自分の父はユダ、母はレビ、妻は祭司であると主張しました。 ^[21]^{: 94–96}彼はまた自分を祭司の天使メタトロンとみなしました。^[22]^{: 208}

ルリアニック・カバラ

ルリアのカバラでは、アダムはすべての魂を組み入れた。異なる魂のセクションが異なる人々に与えられる可能性がある。^[24]さらに、複数の人々が同じ魂の根源を共有することができる。^[25]カバラの理解では、正義の祭司はアベル、セツ、ノア、セムとして生まれ変わる。^[24]^[26]モーセもアダムのようにすべての魂を組み入れた。^{[24]メシア・ベン・ヨセフは}カインとして生まれ変わり、ヤコブの息子ヨセフとヤロブアムとしても生まれ変わった。メシア・ベン・ダビデはアベルとダビデとして生まれ変わった。^[27]^{: 197}

参照

脚注

^ 出 エジプト記ラバ 1
^ 出 エジプト記ラバ19
^ ラバ将軍 46
^ ミッドル。アガダ、vi 将軍について。 9;タン、ノア、6
^ 創世記 11章 10節
^ サン。 69b; Tan.、Yelammedenu、Noaḥ;ミッドル。は、Gen.ixのガドル。 18、xi。 10、編。シェクター、コル。 142、186
^ 「シェム・ラバ」；サンハ108b
^ 創世記第8章20節と比較
^ ナント R. iv. 6
^ 創世記 9章 23節
^ 創世記 9章 26節

参考文献

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文献

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[7] ^ 出 エジプト記ラバ 1

[11] ^ 出 エジプト記ラバ19

[12] ラバ将軍 46

[13] ミッドル。アガダ、vi 将軍について。 9;タン、ノア、6

[14] 創世記 11章 10節

[15] サン。 69b; Tan.、Yelammedenu、Noaḥ;ミッドル。は、Gen.ixのガドル。 18、xi。 10、編。シェクター、コル。 142、186

[16] 「シェム・ラバ」；サンハ108b

[17] 創世記第8章20節と比較

[18] ナント R. iv. 6

[19] 創世記 9章 23節

[20] 創世記 9章 26節

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