アンコールワットの詩

アンコール・ワットの詩（ល្បើកអង្គរវត្ត Lpoek Angkor Vat または Lbaeuk Ângkôr Vôtt）は、17世紀初頭のクメールの詩です。アンコールにある壮大な寺院群であるアンコール・ワットを讃え、リアムケルを描いた寺院のギャラリーの浅浮彫について述べています。 ^[1]アンコール・ワットの詩は、クメール語で書かれた最古のオリジナルの文学作品であると考えられています。 ^[2]リアムケル^[3]とともにカンボジアの2大叙事詩の1つであり、インドの叙事詩のスタイルで。 ^[4]

アンコールワットの詩は、前世で神インドラの息子であったケトゥマラ王子の物語です。彼は人間の匂いが神々にとって耐え難いものであったため、神の領域に留まることができませんでした。追放された息子への憐れみから、インドラは彼の専属建築家であるプレア・ピスヌカール（またはブラフ・ビスヌカール、ヴィシュヴァカルマン）を地上に派遣し、人間界にケトゥマラの宮殿を建てさせました。

プレア・ピスヌカールは、宮殿建設のため世界中から召使を集め、監督、組織しました。プレア・ピスヌカールは、プノン・バケン周辺の森林を伐採し、複合施設を建設するために高品質の石材を運び込むよう命じました。工事が完了すると、プレア・ケトメレアは新しい宮殿、インタプラスに入り、偉大な王 (マハラジャ、またはモハレーク) として統治しました。^[要出典]

『アンコール・ワットの詩』のバージョンは、もともとアンコール・ワットの寺院に刻まれており、1878年にフランスのクメール学者エティエンヌ・エモニエによって「Edification d'Angkor Vat ou Satra de Prea Kêt Mealéa」（原文ママ）として現代の文字で初めて書かれました。^[5]その後、2009年にソカ・トゥーム、ホルム・チャイリー、ヘイ・ヴァネスが、詩で使用されている古代の言葉を解釈するための用語集を含む、現代の読みやすい文字で再構成しました。

クメール学者グレゴリー・ミカエリアンによれば、『アンコール・ワットの詩』は、1594年にシャム人によって征服された首都ロンヴェークの陥落後、権力の再建を進めていたウドン王国政府が望んだ、新しい文学ジャンルの宇宙論的テキストである。 ^[6]

ポウ・サヴェロスの『アンコール・ワットの詩』は1598年とも1620年とも言われているが、文献学的研究により、その執筆年は1620年と確定され、作者はパン・タット、通称ネアック・パンであるとされている。^[7]

クメールの詩には頭韻法や押韻法が豊富に用いられている。詩は長く、3つの異なる韻律が使われている: Bat Prohmkoet、Bat Kakketi、 Bat Pomnol。^[8] Pou Saverosによると、その多くは知性を否定するもので、 「アンコールの偉大な碑文」として知られるクメールの碑文IMA 38の明快さとは対照的である。^[9]

アンコール・ワットの詩はロンヴェーク王の陥落後のカンボジアの文化的変遷の証人であり、「バラモン教の伝統と上座部仏教の思想の調和」を反映している。^[10]

主要登場人物の一人であるケトゥマラは、12世紀前半のアンコールワットの実際の建設者であるスーリヤヴァルマン2世に相当するが^[11]、この詩が作られた17世紀には、スーリヤヴァルマン2世は既に人々の記憶から消えていた^{[12] 。}

17世紀初頭に書かれた『アンコール・ワットの物語』は、アンコールの壮大な寺院群を讃え、ラーマ王の物語を描いた寺院の回廊の浅浮彫について述べている。この叙事詩はカンボジアの統治者の栄光を讃え、彼らの宮殿であるアンコール・ワットの美しさを称賛している。 ^[13]

この詩の主人公であるプレア・ピスヌカルは、今でもカンボジアの大工、芸術家、建築家から、アンコールワットの伝説的な建設者として守護神として崇められています。 [ ^{14 ] [15]また、}宇宙人説を唱える人々からも崇められています。

アンコールの詩はクメール文化と文学に永続的な影響を与えてきました。

詩の主人公は、シェムリアップの地理にもその名を与えている。ケトメリアという名前は、ベンメリア記念碑、現代の仏教寺院ワット・ベンメリア、シェムリアップ州スヴァイ・ルー地区にあるプム・ベンメリア村とコミューンの名前の元になっている。また、プノンペンのプレア・ケト・メリア病院の名前にも選ばれた。

今日でも、『アンコールの詩』は、カンボジア王立バレエ団だけでなく、大衆演劇やパスティッシュでもクメール人によって頻繁に引用されています。^[16]

アンコール・ワットの詩は、アンコール・ワットの遺跡の詩的な可能性を明らかにしている。この詩的な可能性は、クメール人や外国人を問わず、何世代にもわたる詩人や詩人の作品に反映されており、例えばアメリカの詩人アレン・ギンズバーグの「アンコール・ワット」は、現代文学におけるクメール寺院の最も重要な表現の一つである。^[17]

アンコールの伝説は単なる偶然ではありません。それは、無から生まれたものではなく、インドのヒンドゥー教の伝統と東南アジアの仏教の伝統など、いくつかの異なる伝統に属する要素から構成された、最も美しい民衆の創造物の一つです。サベロス・ポウによると、詩人の才能が残りを成し遂げ、伝説をクメール人の心に根付かせました。それは天才に近いものです。^[18]

• ニム・サテアビン（2019–2022）。 「ルボック・アンコール・ワットの解説」。カンボッジのルネッサンス文化。31 : 107–143。