クアポー

クアポー

オガスパ
総人口
6,000
人口の多い地域
アメリカ合衆国(オクラホマ州)
言語
英語、クアポー語[1]
宗教
キリスト教（カトリック）、伝統的な部族宗教、ビッグムーン・アンド・リトルムーン・ネイティブアメリカン教会
関連民族
デギハン族:オーセージ、オマハ、ポンカ、カンサ

クアポー族（/ ˈ k w ɔː p ɔː / KWAW -paw、 [ ^2] クアポー語:オガスパ）またはアーカンソー族は、正式にはクアポー・ネーション^[3]と呼ばれ、約6,000人の市民からなる米国連邦政府公認の部族である。オガスパ族または「下流」の人々としても知られる彼らの先祖の故郷は、現在のオハイオ川から西はミシシッピ川、現在のセントルイス、南は現在のアーカンソー州、オクラホマ州東部と南部まで遡る。^[4]政府は1834年に彼らをアーカンソー準州から強制的に追放した。部族の 首都はオクラホマ州クアポーである。

クアポー族は他のデギハ族から分かれ、ヨーロッパ人と接触する何世代も前にミシシッピ川を下って現在のアーカンソー州に移住した。その後、部族は自分たちを「下流の人々」を意味するオガスパと呼ぶようになった。^[5]これは彼らの主要な村や部族集団の名前だった。歴史的には、人々は村や集団の名前で自分を識別するのが一般的だった。しかし、オガスパは部族全体を指すために使用されることもあった。時が経つにつれて、それは部族全体の受け入れられた名前になった。

アルゴンキン語を話す人々はもともとクアポー族を「南風の人々」を意味するイリノイ語で「アカンサ」と呼んでいました。 ^[6]フランスの探検家ジャック・マルケットとルイ・ジョリエはクアポーを発見する前にイリノイ族と遭遇し交流していたため、この異名を採用しました。後にフランスの航海者たちはこの用語を使い続け、それを「アルカンサス」と改名しました。^[7]フランス人はクアポー族にちなんでアーカンソー川とアーカンソー・ポストと名付けました。 ^[6]歴史的に使用された他の綴りには、アカンザ、アカンサ、アカンシー、アカンシア、アカンセ、アカンセアなどがあります。^[8]

後にこの地域にやってきた英語を話す入植者たちは、フランス人が使っていた名前を英語の綴りの慣例に適応させて採用しました。「Quapaw」という用語は、アメリカ英語で Ogáxpa と発音しようとしたことに由来しています。

クアポー族は、オハイオ川下流域に住んでいたデギハ語を話す歴史的なグループの末裔です。この言語グループの現代の末裔には、オマハ族、ポンカ族、オセージ族、カウ族がおり、これらはすべて今日では独立した部族国家となっています。デギハ語を話すすべての部族は、西暦1200 年以降にオハイオ川流域から西と南に移住したと考えられています。

学者の間では、クアポー族と他の関連部族が去ったのが17世紀のビーバー戦争の前か後かについて意見が分かれている。ビーバー戦争では、イロコイ族の五部族（五大湖の南とこの地域の東に拠点を置いていた）がオハイオ渓谷から他の部族を追い出し、この地域を狩猟場として確保した。^{[9] [10]}クアポー族の口承によると、クアポー族はミズーリ川とミシシッピ川の合流点近くでオマハ族、ポンカ族、オセージ族、カウ族から分かれたとされている。銃を持ったイロコイ族がオマハ族、ポンカ族、オセージ族、カウ族とともにクアポー族をアーカンソー州に追いやったという関連性は、歴史的または現代のクアポー族の資料には記されておらず、これはクアポー族によって裏付けられていない、学者による完全に現代の推測であると思われる。^{[11] [12] [13]}同様の口承史は、他のデギハ族によっても十分に文書化され、裏付けられています。^[14]また、デギハ族と強く相関する炭素年代測定された遺跡があり、1500年までに彼らが分裂し、それぞれの地域に移動したことを示していることも注目に値します。^[15]

クアポー族は、少なくとも17世紀半ばまでに、彼らの歴史的領土であるアーカンソー川とミシシッピ川の合流点の地域に到達しました。歴史的期間におけるクアポー族の先祖伝来の領土への移住の時期は、さまざまな分野の学者によってかなりの議論の対象となっています。これは、学者によって「クアポーのパラドックス」と呼ばれています。多くの専門の考古学者が、数多くの移住シナリオと時間枠を提示していますが、どれも決定的な証拠を持っていません。^[16]グロットクロノロジー研究は、クアポー族が西暦950年から西暦1513年までの期間に他のデギハン語を話す人々から分離したことを示唆しています。 ^[17]言語学的研究はまた、馬が導入される前、トウモロコシが最初に導入された後の、より早い分離時期を支持しています。^{[18] [19]}

1541年、スペインの探検家エルナンド・デ・ソトが遠征隊を率いて、ミシシッピ川とアーカンソー州側の湖の間にあるパカハ（ガルシラソはカパハとも記録している）の町を通りかかった。この町は現在のフィリップス郡にあったと思われる。デ・ソト隊は、この村は柵で囲まれ、溝でほぼ囲まれていたと述べている。考古学的遺物と現地の状況がその説明を裏付けている。オハイオ渓谷からの移住がこの入植に先立っていたとすれば、この人々はプロト・クアポー族であった可能性がある。先住民族の遺産を記録に残した唯一の歴史家が、この人々をカパハと記していることは注目に値する。この歴史家は部族の情報を記録する際、より正確であることが多かったことも注目に値する。いずれにせよ、ランキン博士は、後のポルトガル語の記録に見つかった単一の名前という限られた証拠に基づいて、カパハはトゥニカであった可能性があるという仮説を立てた。この名前の元の筆記体は記録されていない。^[16]この地域の1300年頃の考古学的な遺跡からは、クアパウ族であるデギハ族の流入と強く関連しているパイプ、皮革などの品々が発見されています。^[20]

ヨーロッパ人がクアポー族と初めて確実に遭遇したのは、それから130年以上も後のことである。1673年、イエズス会の神父ジャック・マルケットは、フランスの司令官ルイ・ジョリエに同行してカヌーでミシシッピ川を下った。伝えられるところによると、マルケットはアカンシーの村々を訪れ、そこで数日過ごし、暖かく迎えられ、説教に熱心に耳を傾けたという。1682年、ラ・サールは彼らの村々を通過した。当時、村の数は5つで、ミシシッピ川東岸の村もその1つだった。ラ・サールの遠征に同行したリコレクト派の神父ゼノビウス・メンブレは、十字架を立て、ネイティブ・アメリカンをキリスト教に改宗させようとした。

ラ・サールは部族と和平交渉を行い、正式にその領土をフランスに「要求」した。クアパ族はフランス人に対して一様に親切で友好的だったと記録されている。この地域の村々は移転したが、この初期の時代にはミシシッピ川沿いにヨーロッパ人によって 4 つのクアパ族の村が報告されていた。それらの村の名前と人口は、現在も存在する 4 つの小部族、ウガパハティ、ウズティウヒ、ティワディマン、およびタンワンジタに一致していた。フランス語の音訳は、カッパ、オソテウエ、トゥーリマン、およびトンギンガであった。

1686年、フランス人指揮官アンリ・ド・トンティはアーカンソー川の河口近くに駐屯地を築き、これが後にアーカンソー駐屯地として知られるようになった。これがクアポー族の土地に対するヨーロッパ人の占領の始まりであった。トンティはそこにイエズス会の 宣教師を配置するよう手配したが、どうやら効果はなかったようである。1697年頃、天然痘の 流行により2つの村の女性と子供の大部分が死亡した。1727年、イエズス会はニューオーリンズの自宅から再び宣教活動を開始した。1729年、クアポー族はフランス人入植者と同盟を組んでナチェズ族に対抗し、その結果ナチェズ族は事実上絶滅した。

フランスは洪水を避けるために、アーカンソー基地を上流に移しました。フランスは七年戦争でイギリスに敗れた後、北アメリカの領土をイギリスに譲渡しました。この国はスペインと領土の一部を交換し、スペインはミシシッピ川の西にあるアーカンソー州とその他の旧フランス領土の「支配」を引き継ぎました。スペインはクアポー族との貴重な交易拠点を守るために新しい砦を建設しました。

植民地支配の初期には、多くのフランス系毛皮商人や航海者らが、他の多くの交易部族と同様に、クアポー族と友好的な関係を築いていた。^[21]多くのクアポー族の女性とフランス人男性が同居していた。アーカンソー州パインブラフは、クアポー族とフランス人の血を引くジョセフ・ボンヌによって設立された。

1803年に米国がルイジアナ買収によってこの地域を獲得した直後、クアポー族はアーカンソー川の南岸、アーカンソー・ポストの上流約12マイル (19 km) の3つの村に住んでいると記録された。1818年、条約交渉の一環として、米国政府はクアポー族を約3,200万エーカー (1,300万ヘクタール) の土地の正当な所有者として認めた。これには、アーカンソー川の南と西の現在のアーカンソー州全体と、レッド川からアーカンソー川の向こう、ミシシッピ川の東までのルイジアナ州、ミシシッピ州、オクラホマ州の一部が含まれていた。 ^[22]条約では、クアポー族はこの地域の約3100万エーカー（1300万ヘクタール）を米国政府に譲渡する必要があり、アーカンソー州南東部のアーカンソー川とセイリン川の間にある150万エーカー（61万ヘクタール）の所有権がクアポー族に与えられた。領土と引き換えに、米国は4,000ドル（現在の価値で8万ドル）と年間1,000ドル（現在の価値で2万ドル）の支払いを約束した。^[23]後に議会での転写ミスにより、アーカンソー州グラント郡のほとんどとアーカンソー州セイリン郡の一部がクアポー族の領有権から除外された。^[24]

米国の継続的な圧力により、1824年に彼らはこれも譲渡したが、パインブラフの下流でサラセン族の酋長が占拠していた80エーカー（320,000平方^{メートル）の土地は除いた。彼らは}ルイジアナのカド族と合併することを期待していたが、米国から許可されなかった。レッド川近くのカド族の土地で相次いだ洪水により、部族の多くは飢餓に陥り、彼らは古い家へと戻った。

サラシン（別名サラセン）は、移住前の最後の首長で、ローマカトリック教徒であり、 1818 年に移住したラザリスト宣教師（宣教団）の友人でした。彼は 1830 年頃に亡くなり、パイン ブラフのセント ジョセフ教会の隣に埋葬されています。教会の記念窓に彼の名前が残っています。ジョン M. オーディン神父は、クアポー族のラザリスト宣教師の先駆者であり、後にニューオーリンズのカトリック大司教を務めました。

1834年、別の条約と連邦政府のインディアン移住政策により、クアポー族はミシシッピ川流域から当時のインディアン準州であったオクラホマ州北東部の現在の場所へ移住させられました。

1824年、メリーランドのイエズス会は、チャールズ・ヴァン・クイッケンボーン神父の指揮のもと、インディアン準州（現在のカンザス州とオクラホマ州）の原住民と移住部族の間で活動を開始しました。1846年、ジョン・ショーンメーカー神父とジョン・バックス神父によって、ネオショー川沿いのオセージ族の間に聖フランシス伝道団が設立されました。彼らは数年間、クアポー族にも奉仕を広げました。

クアポー族は、近隣の部族であるマイアミ族、セネカ族、ワイアンドット族、オタワ族とともに、オクラホマ州クアポーにある「クアポーの聖マリア」伝道所から奉仕を受けていた。歴史家は、ヨーロッパ人との遭遇時のクアポー族の数は 5,000 人と推定している。カトリック百科事典は、この民族が疫病、戦争、移住、社会的混乱により多数の死者を出したことを指摘している。その記録には、混血の人々を含め、1687 年には 3,200 人、1750 年には 1,600 人、1843 年には 476 人、1910 年には 307 人と記されている。

以下の文章は、20 世紀初頭に書かれたパブリック ドメインのカトリック百科事典から引用したものです。この百科事典では、当時の非先住民の観点からクアポー族について説明しています。

今ではほぼ絶滅した部族だが、かつてはミシシッピ川下流地域で最も重要な部族の 1 つであり、アーカンソー川の河口付近のいくつかの村、主に西側 (アーカンソー) に居住し、東側 (ミシシッピ) にもさまざまな時期に 1 つか 2 つ居住し、アーカンソー川流域の全域を、州北西部のオセージ族が保持する領土の境界まで領有権を主張していた。彼らはスー語族で、南部のオセージ族とカンザ (カウ) 族、ネブラスカのオマハ族とポンカ族が話す言語と同じ言語を話すが、方言も異なる。彼らの名前は正確にはオガスパで、「下流の人々」を意味し、「上流の人々」を意味するウマハン族やオマハ族とは区別される。イリノイ族や他のアルゴンキン族には、彼らは「アカンシー」として知られており、フランス語の名前はアケンサスとアカンサスである。同族の部族の伝承によると、クアポー族とその親族はもともとははるか東、おそらくアレゲニー山脈の向こうに住んでいて、徐々に西に進み、オハイオ川（イリノイ族は「アカンシー川」と呼んでいた）を下ってミシシッピ川との合流点に至った。そこから、当時はオセージ族とカンザ族もいたクアポー族はアーカンソー川の河口に下り、オマハ族はポンカ族とともにミズーリ川を遡った。^[25]

オクラホマ州クアポー町は、13,000エーカー（53 km ²）の部族管轄区域を持つクアポー族の部族 首都として機能しています。

クアポー族は部族評議会と、任期2年の部族議長を選出する。部族の統治機関は、1956年に投票で承認され、文書化された政府を創設した部族の統治決議書に概説されている。（1956年以前は、クアポー族は首長制で運営されていた）。^[26]議長はウェナ・スーパーナウである。^[27] 独立記念日の週末には、部族は年次総会を開催し、クアポー族の政策や決議に関する重要な決定が18歳以上の部族員によって投票される。

部族は部族警察と消防署を運営しており、消防と救急の両方の呼び出しに対応している。部族独自の車両タグを発行し、独自の住宅管理局も持っている。^[28]

部族は、クアポーCストアとダウンストリームQストアとして知られる2つの喫煙具店と自動車燃料販売店を所有しています。^{[29]また、}ミズーリ州ロマリンダにあるイーグルクリークゴルフコースとリゾートも所有・運営しています。^[30]

彼らの主な経済的原動力は、連邦法と州法に基づいて設立されたギャンブルカジノである。最初の2つはどちらもクアポーにある。クアポーカジノとダウンストリームカジノリゾートである。これらは部族の収入のほとんどを生み出し、部族はそれを部族員の福祉、健康、教育に役立てている。^{[31] [32]} 2012年、クアポー族の地域における年間経済効果は2億2500万ドル以上と測定された。^[32]

2020年には、アーカンソー州パインブラフに3つ目のカジノ、サラセンカジノリゾートが完成しました。これは同州で初めて建設された専用カジノです。3億5000万ドルの費用をかけて建設され、1,100人以上のフルタイムスタッフを雇用する予定です。^[33]

クアポー族は、部族領土内に部族国家が所有・運営するUSDA認定の食肉加工工場を開設・運営した米国初の部族国家でもある。^[34]

20世紀、クアポー族は土地の一部をヨーロッパ系アメリカ人に貸し出し、工業用に開発しました。環境法が可決される前は、長期的な危険をもたらす有毒廃棄物が堆積していました。たとえば、タールクリークスーパーファンドサイトは、環境保護庁によって環境ハザードの浄化が必要な場所としてリストされています。クアポー族は2023年10月にこのスーパーファンドサイトの浄化を引き継ぎ、スーパーファンドサイト内の土地で修復作業を主導する米国初の部族国家となりました。^[35]

登録されている部族員3,240人のうち、892人がオクラホマ州に住んでいます。部族のメンバーシップは直系血統に基づいています。^[36]

クアポー族は、人生のあらゆる段階に存在する伝統と文化を維持しています。クアポー族、文化、言語、土地はすべて、現在オクラホマ州クアポーに主に存在しています。クアポー族のようなネイティブ アメリカンの人々は、これら 4 つの要素すべてを相互に関連し、分離できないものと見なすことがよくあります。多くのクアポー族の家族は、数え切れないほどの世代の先祖とつながる伝統を引き継いでいます。彼らの生活様式を維持し促進するために、これらの伝統の一部はコミュニティ イベントで行われ、コミュニティ メンバーや部族政府の支部によって提供されるコミュニティ クラスやサービスもあります。

クアパ族の主な年次行事は、独立記念日の週末に開催されるダンスです。このパウワウは、アメリカ南北戦争の直後に組織されました。^[37]ようやく配給を受けたクアパ族と地元の部族の年次集会として始まりました。それは、長年にわたり様々な部族の家族が主催する伝統的なクアパ族のダンスと集会として続きました。最終的にはデビルズプロムナードインディアンクラブが主催し、資金を提供しました。最終的にはクアパ族政府が集会に資金を提供することになり、現在は伝統的なキャンプや集会が含まれ、他の部族の参加者も集まる大規模なコンテストパウワウも特徴とするイベントを組織する能力を評価されてクアパ族によって選出された個人によって運営されています。2022年は、同じ場所で毎年このダンスが開催されてから150周年に当たりました。^{[38] [39]}このパウワウの一般的な特徴には、ひょうたんダンス、戦争ダンス、ストンプダンス、および49sがあります。その他のアクティビティとしては、インディアンフットボール、ハンドゲーム、伝統的なクアポー族の徒競走、クアポー族の伝統的なディナー、ターキーダンス、インディアンダイス、クアポーダンスなどの伝統的なクアポー族のゲーム、および他の地域の部族のダンスなどが行われます。

クアポー族は年間を通じて追加のイベントも主催しており、毎年恒例のパウワウ以外で最大のイベントの1つがクアポー秋の集会です。この集会は、7月4日のイベントが新型コロナウイルス感染症のパンデミックのために延期されたため、社会的距離を保った年次集会を行う方法として2020年に始まりました。その後、歴史と文化の議論、伝統的なゲーム、伝統的な食べ物を特徴とする、クアポー族の人々のための毎年恒例の社交イベントに成長しました。2024年には、クアポー族文化部門がアーカンソー州立公文書館と提携して、1824年の米国とのクアポー条約の調印200周年を記念して展示することができました。条約の閲覧に加えて、イベントではスピーチ、クアポージェパディ、クアポー族アートコンテスト、5kmとファンラン、伝統的なクアポー族の徒競走、ハンドゲーム、食べ物とサイコロのゲームも行われました。^{[40] [41]}

クアポー族は年間を通じて文化イベントを主催しており、主に部族博物館で開催されています。これには、インディアンのサイコロゲーム、伝統的な歌、指織り、ショール作り、フルート作りなどの伝統芸術のクラスが含まれます。さらに、クアポー語のクラスもそこで開催されます。^[42]クアポー族は、文化を維持するための取り組みも主催しています。クアポー族の若者を巻き込む重要な方法は、キャンプ・クアポーです。これは、クアポー族の若者と他の地域のコミュニティのメンバーが集まる毎年恒例の夏のプログラムです。^[43]

伝統的なクアポー語はスー語族のデギハ語派に属している。クアポー語は、1827年のジョージ・イザード、1882年のルイス・F・ハドリー、19世紀の言語学者ジェームズ・オーウェン・ドーシー、1940年のフランク・T・シーバート、1970年代の言語学者ロバート・ランキンなど、多くの人物のフィールドノートや出版物によく記録されている。21世紀には、ネイティブスピーカーはほとんど残っていない。 ^{[44] 20世紀初頭には、オマハ、ポンカ、オセージ、カンザ、クアポーの「方言」を含むスー語派の}デギハ語がより広範囲に研究されたという報告がある。JO・ドーシー牧師は、現在スミソニアン協会の一部であるアメリカ民族学局の支援を受けて、デギハ語に関する資料を出版した。^[45]

言語の保存と再活性化に向けた他の取り組みも行われている。2011年、クアパ族は第1回年次デギハ集会に参加した。オセージ語プログラムが集会を主催し、組織し、クアパ族のダウンストリームカジノで開催された。言語学習技術やその他の問題は、5つの同族部族間の会議でのワークショップで議論され、指導された。^[46] 2012年の年次デギハ集会もダウンストリームカジノで開催された。^[47]言語を復活させるために、部族は部族博物館でクアパ語の授業を行っている。^[48]クアパ語のオンライン音声辞書は、その言語を話す第一言語話者の古い録音を編集して作成された。^[49]

2024 年、クアパ族文化部は言語部門を設立しました。これにより、言語部門のディレクターが雇用され、コミュニティ言語の授業とサービスが再開されました。

• 2009 年のドキュメンタリー映画「タール クリーク」は、クアポー族の土地にあるタール クリーク スーパーファンド サイトを題材にしており、かつては国内で最悪の環境災害と考えられていたものを取り上げています。この映画では、環境保護と政府の慣行における人種差別が、この場所の危険を生み出した怠慢と規制の欠如につながったとされています。この場所は、多くの子供たちの鉛中毒の原因になったと言われています。
• 2018年、インフィニット・プロダクションズは、クアパ・ネーションが運営するダウンストリーム・カジノ・リゾートの開発に関するドキュメンタリー『オガパのプライド』^{[50]を制作した。}

• ルイス・バラード（1931年 - 2007年）作曲家、芸術家、教育者
• ビクター・グリフィン（ 1873年頃- 1958年）、酋長、通訳、ペヨーテの道夫
• バーバラ・カイザー・コリアー、部族政府の役人
• アルディナ・ムーア、語学教師、衣装製作者/織物アーティスト
• サラセン人、混血の戦争の首長であり大統領勲章を授与された人物^[51]
• トール・チーフ（ 1840年頃- 1918年）、酋長、ペヨーテの道夫

• ミッチガメア
• クアポーインディアンエージェンシー
• USSクアポー(AT-110)

ウィキメディア・コモンズには、クアポーに関連するメディアがあります。

ウィキソースには、Quapawに関する1879 年のAmerican Cyclopædiaの記事のテキストがあります。

• 公式サイト
• Access Genealogyの Quapaw Indian Tribe の歴史
• Quapaw Language、言語情報、単語、オーディオクリップ、ソース情報が掲載された部族公認の公式サイト
• Quapaw Tribal Ancestry、系図情報、写真、物語が掲載された部族公認の公式サイト