クアンアム寺院

クアンアム寺院
チュア・クアン・アム
宗教
所属	仏教徒
州	ホーチミン
神	クアン・アム
位置
位置	チョロン、ホーチミン市
国	ベトナム
地理座標	北緯10°45′15″ 東経106°39′35″ / 北緯10.7541° 東経106.6596° / 10.7541; 106.6596
建築
クリエイター	チョロンの中国人コミュニティ
完了	19世紀

クアンアム寺院
ベトナム語名
ベトナム語	Chùa Quan Âm ṯuə˨˩ kwaːn˧ ʔəm˧
チョーノム	㕑觀音

クアンアム寺院
繁体字中国語	觀音廟[要出典]
転写 広東語 ジュッピン ガン1ジャム1ミウ6 ミン南部 潮州 彭儀 Guang1-im1 バイオ
中国語の別名
繁体字中国語	觀音寺[1]
転写

クアンアム寺は、ベトナムのホーチミン市5区チョロンのラオトゥ通りにある中国風の 仏教 寺院です。19世紀に創建され、中国の慈悲の女神であり、インドの菩薩である観音菩薩の中国版である観音（ベトナム語：Quan Âm）を祀っています。この仏塔はベトナム人と中国人の両方の仏教徒に人気があり、碑文のほとんどは中国語ですが、ベトナム語のラベルが追加されたものもあります。観音の崇拝と仏陀の教えに加えて、この仏塔には、阿弥陀仏（A Di Da Phat ）の浄土信仰、道教の要素、そして「天后」（Thien Hau ）としての役割を果たす福建省の海の女神媽祖への民間信仰も含まれています。

この寺院は19世紀後半にこの街に移住した福建人によって建てられた。 ^[1]

老土街の片側には塔の建物群があり、門番所を通って入口があります。反対側には人工池のある庭園があります。塔の建物群自体は、小さな前庭、玉皇大帝の祭壇がある控えの間、媽祖の祭壇がある主の間、そして観音像が目立つ大きな後庭で構成されています。

赤い金属製の門で通りから隔てられた庭園には、人工の池と噴水があります。中央には、岩だらけの地形と屋根付きの東屋があるミニチュアサイズの人工島があります。小さな池の石の縁には、中国風の観音像が立っています。観音は蓮の花の上に直立しています。冠をかぶり、長い白いローブを着ています。右手には小さな金色の真珠を持ち、左手には小さな小瓶を持っています。この小瓶には不老不死の薬であるアムリタが入っています。池を囲む3つのパネルのレリーフ画像には、道教のモチーフが描かれています。

中央のパネルでは、雲に部分的に覆われた緑の龍が海水の上に浮かんでおり、金色の魚が水面で遊んでいます。

左端のパネルでは、三つ星 ( Phước Lộc Thọ ) を表す 3 人の神が天国で一緒に立っています。地位星 ( Lộc ) は中国の官僚の格好をしており、赤いローブに水色の縁取りをしています。寿星 ( Thọ ) は白いひげを生やし、黄色いローブを着た老人として描かれています。右手には不老不死の象徴である桃を持ち、左手には龍の頭が付いた木の杖を持っています。玉皇大帝と老子は、不老不死の桃を集めて籠や荷車に入れている子供たちに囲まれています。子供の 1 人が老子に桃の籠を差し出し、玉皇大帝はそれを見ながら自分のひげに触れています。地位の神の後ろには繁栄の星と関連のある神が立っており、子供の一人の頭を撫でています。

右端のパネルには、8 人の音楽家が自然の中で音楽を演奏している様子が描かれています。楽器にはフルート、打楽器、弦楽器などがあります。

庭園の向かい側にある塔の入り口は、小さな赤い門番所です。門番所と塔の建物の間には、狭い中庭があります。狭い中庭の両端には、向かい側の庭園のパネルと同じスタイルのレリーフパネルがあります。違いは、庭園のパネルには道教のモチーフがあるのに対し、中庭のパネルには阿弥陀仏の浄土を描いた仏教のモチーフがあるということです。

阿弥陀仏は、信仰による救済を約束する仏教の信心の形と関連のある仏です。これは、瞑想と反省を通して救済を求める能力や機会がない人でも利用できる信心の形です。阿弥陀仏の信者は心から彼の名前を呼び、彼は彼らに報いて彼らを浄土と呼ばれる楽園に生まれ変わらせます。浄土は苦しみも悪もなく、衆生が究極の救済に備えることができる場所です。

塔の正面入口の左側には、極楽浄土を治める阿弥陀仏を描いた板があります。

• 阿弥陀如来は蓮の花の上に足を組んで座っている姿で描かれています。赤とオレンジ色の袈裟をまとっています。釈迦牟尼仏（すなわち仏陀）の長い耳とカールした髪を持ち、頭は火の光背に囲まれています。右手は恐れを知らぬ態度、左手は施しの態度を示しています。両脇には、祈るように胸の前で手を合わせている2 人の菩薩が立っています。その 2 人は観世音菩薩（Quán Thế Âm Bồ Tát）と大乗菩薩（Đại Thế Chí Bồ Tát ）です。この 2 人の菩薩は、浄土宗の主要な図像三位一体における阿弥陀如来の仲間です。阿弥陀如来と菩薩を取り囲むのは、数多くの僧侶と信者です。僧侶のほとんどはオレンジ色の僧衣を着ており、髪は灰色がかった短髪です。

• 阿弥陀如来の右側には興味深い人物像のグループがいます。
  • 塔が建てられた土地の精霊は、白いひげと黒と赤の衣をまとい、角のある悪魔が巨大な葉でできた傘で太陽から彼を守っています。土地の精霊は、阿弥陀仏を取り囲む側近から現れたと思われる菩薩と会話しています。
  • 土地の精霊の後ろには、灰色の服を着た修行僧と青い龍がいます。
  • 土地の精霊のやや上、雲の中から現れたのは、鋭い突き出た目と太い黒い眉毛を持つ、黒い肌をした四本腕の射手です。射手は両手で弓に矢を取り付け、他の両手で頭の上で身振りをしています。その下の黒い頭から、小さな明るい肌の頭が上向きに生えています。

正面入口の右側には、極楽浄土を治める阿弥陀仏を描いた別のパネルがあります。ここでも、阿弥陀仏は蓮華座に座り、赤とオレンジ色の衣をまとっています。またもや、両手を合わせた2人の菩薩が両脇に立っています。阿弥陀仏の左手は瞑想のしぐさで膝の上に置かれ、右手は足元にひざまずく光輪をつけた女性に向かって慈悲深いしぐさで上げられています。阿弥陀仏の左側には、山岳地帯の荒野を取り囲む雲の中から、さまざまな人物の群れが現れています。約半数がオレンジ色の僧衣を着た僧侶で、残りは鎧を着て1人が琴を弾き、もう1人が剣を持っている髭を生やした2人の男性と、馬具をつけた虎を連れた男性です。

部分的に屋根のある玄関ホールの中央には、玉皇大帝(ゴック ホアン)の祭壇があり、大きな香炉に面しています。祭壇の右側の壁には、豊穣の象徴である子連れの雌虎の大きな浮き彫りが描かれており、左側の壁には雲の中を渦巻く金色の龍が描かれています。浮き彫りの両側には、神話上の生き物に乗った男性の阿弥陀仏と 3 人の女性の菩薩(ボー タット)の金色のパネルがあります。

• 阿弥陀仏 (ア・ディ・ダ・パット) は、獰猛なライオンまたは麒麟(英語では「ユニコーン」と呼ばれることもある) の背中に足を組んで座っています。右手は蓮の花を抱きかかえながら、瞑想の姿勢で膝の上に置かれています。左手は指導の姿勢で上げられています。

• 文殊菩薩（ヴァン・トゥ・ボー・タット）は知恵の菩薩で、女性の姿をとり、唸り声を上げるライオンの上に座っています。彼女は通常の持ち物である剣（誤りを切り抜ける知性を表す）と知恵の書を持っていません。代わりに、彼女の左手には燃える宝珠を抱えており、右手は見えません。ライオンは知恵と瞑想によって抑えられた荒々しい心を表しています。
• 大乗菩薩（チボタット）は、ライオンの背中に静かに座る女性の姿をしています。右手は膝の上に置き、宝珠を抱えており、左手は指導のしぐさで上げられています。
• 普賢菩薩（ポヒエンボータット）は、徳と信仰心の菩薩であり、女性の姿をとって象の背に乗っています。右手には蓮の花を抱き、左手は指導のしぐさで上げられています。白い象は感覚の浄化を表しています。

玉皇大帝の祭壇の中央には、宇宙の支配者を表す、黄色いローブと金の冠をまとった黒い像が立っています。そのすぐ前には、未来の仏陀である、ふっくらとした「笑う仏」弥勒菩薩（ディラック）の像があります。弥勒菩薩は、片膝を上げて地面に心地よく座り、ローブを胸元で開き、口を開けて友好的な陽気さを見せています。

塔内の主祭壇は媽祖に捧げられている。彼女のベトナム語の名前であるティエンハウは、中国語の称号である天后（天后）の音写であり、「天后」を意味する。彼女はまた、広東語の称号であるアマ（媽媽）の変形であるアフォー（阿媽^）[1]としても知られており、「最愛の母」を意味する。両方の役割により、彼女は聖母マリアと観音の両方と習合されている。中央には、媽祖が色とりどりのローブと冠をまとって背が高く立っており、その金色の顔は穏やかで冷静である。その両側にははるかに背の低い従者がいて、その前にはしかめ面の悪魔が警備に立っている。祭壇の前の空間は、とぐろを巻いた黄色い龍の浮き彫り彫刻で飾られた柱で占められている。龍は柱に沿って、上は天から下は海へと螺旋状に下降している。片側には大きな鋳造青銅の鐘が立っている。

祭壇の左右の壁には、道教のモチーフを描いたレリーフ彫刻があります。片側には、山岳地帯で親交を深める道教の仙人たちが描かれています。仙人たちのうち 2 人はボードゲームで遊んでおり、1 人は音楽を奏でています。反対側には、山頂の間を雲に乗って移動する若者に付き添う天女たちが描かれています。

媽祖の祭壇の向こうには、部分的に屋根のある外庭があります。その中央には観音の祭壇があります。他の神々や聖人の像や祭壇が、中庭の周囲に沿って数多く配置されています。線香立て、果物や米の供物、お金の供物を燃やす炉もあります。

中央の像は中国風の観音像です。彼女は背筋を伸ばして微笑んでおり、右手を挙げて指示を示し、左手には不老不死の薬が入った小さな花瓶を抱えています。彼女の両脇には2体の小さな像があり、そのうちの1体は両手を握りしめて彼女を愛おしそうに見つめています。中央の像群の左右には、高い柱の周りを竜が空に向かってうねり上がっています。柱の外側には、満足そうな獣に乗った微笑む菩薩のレリーフ像が2体あります。片側には、緑のライオンの背中に座り、蓮の茎と花を抱えている女性の文殊菩薩の描写があります。ライオンは、菩薩の知恵によって征服された荒々しい心を表現しています。反対側には、白い象の背中に乗り、巻物を持っている女性の普賢菩薩の描写があります。象は感覚の鍛錬を表しています。

外庭の周囲にある小さな祭壇には、仏教、道教、中国の神話、伝説、文学のさまざまな人物が祀られています。次のようなものがあります。

• 祭壇の 1 つには、暗い木で作られた仏教の阿羅漢(羅漢) または聖人の像が多数並んでいます。像の姿勢はさまざまです。1 体は地面に座り、膝の上に丸い鉢を置いています。もう 1 体は象に乗っています。もう 1 体は、供物のように鉢を高く掲げています。などなど。
• 中国の古典『 西遊記』の中心人物である孫悟空は、彫像で表現されています。孫悟空は黄色いローブを着て、金色の頭飾りをかぶっています。右手を額に上げ、遠くを見つめるために太陽から目を守ろうとしているかのようです。中庭の向こう側には、小さなジオラマがあり、孫悟空とその仲間である三蔵、猪八戒、沙悟浄が岩だらけの風景の中を進み、観音が崖の上から彼らを見守っている様子が描かれています。

• 千里眼と順風児
• 世界中の媽祖廟のリスト
• 天后宮（チョロン）

• コーフィールド、ジャスティン（2013）、「クアンアムパゴダ」、ホーチミン市歴史辞典、ロンドン：アンセムプレス、p. 253、ISBN 9781783083336。
• 中国仏教で人気の高い神、観音菩薩。
• ユー・チュンファン (2001)、クアンイン：観世音菩薩の中国的変容、ニューヨーク：コロンビア大学出版局。

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