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| 順風児 | |||||||||
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 台南の龍徳寺にある順風爾の像 | |||||||||
| 繁体字中国語 | 順風耳 | ||||||||
| 中国語（簡体字） | 顺风耳 | ||||||||
| 文字通りの意味 | 風を追う耳 | ||||||||
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| 万里尔 | |||||||||
| 繁体字中国語 | 萬里耳 | ||||||||
| 中国語（簡体字） | 万里耳 | ||||||||
| 文字通りの意味 | ミリアド-マイルイヤー | ||||||||
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| シー・クアン | |||||||||
| 繁体字中国語 | 師曠 | ||||||||
| 中国語（簡体字） | 师旷 | ||||||||
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順風児は中国の 海神と門の神であり、通常は千里眼とともに海の女神媽祖の寺院の守護神として登場します。
名前
「順風児」という名前は文字通り「風に随伴する耳」を意味し、風に乗って運ばれてくるあらゆる音を聞く能力に由来している。この珍しい慣用句は「風とともに聞く耳」[1]、「風に乗ってやってくるものを聞く耳」 [2] 、「風に同伴する耳」 [3]、「風下の耳」[4]、あるいは「鋭い耳」[5] 、 「遠くまで聞こえる」[6] 、「すべて聞こえる」[ 7 ]などと様々に翻訳されている。船乗りが順風を見分けるのを助けるというこの神の役割は、「順風の耳」[3]や「順風の耳」 [8 ]とも翻訳されている。 [ 9]
順風児[1]や神風児[10]としても登場する。彼のパートナーである千里眼の名前も同様に「鋭い目」や「すべてを見通す」という意味である。
明の時代、順風児は石光 とも呼ばれた。[11]順風児は万里児とも呼ばれることがある。[12]これも中国語の「wàn」は英語の「myriad」と同様に、10,000という数字と「無数の」あるいは「数え切れないほど広大な」という意味を持つため、意味は似ている。
歴史
順風児が初めて登場するのは16世紀初頭の小説『 西遊記』 [11]で、道教の玉皇大帝の耳の擬人化として[7]、またその部下の一人として登場する。 [11]しかし、それより古い描写として四川の洞窟に南宋の時代にさかのぼるものがある。[13]中国の十兄弟に関する民話も、おそらく明代に初めて出版されるよりずっと前の話で、その中では、兄二人が千里眼と順風児と同じような力を持っている。[14]
順風児は次に、于湘燈の『南遊記』 [11]で華光大帝 （s 华光大帝、Huáguāng Dàdì ）の 副官として、また徐鍾霖の『神創』[14]の登場人物として登場した。彼は門神于禄（t鬱壘、s郁垒、Yùlǜ ）と混同された。[11]
宗教物語
順風児の鋭い聴覚は、船乗りたちが順風と嵐を区別するのに役立った。[8]いくつかの伝承では、順風児はどんなに小さな声で話されていても、世界のあらゆることを聞くことができるとされており、そのため、誓いや契約の証人や保証人としても崇拝されていた。[15]
順風児は、海の女神である媽祖に倒され、飼いならされたり友だちになったりした悪魔として描かれることが多い。ある説では、彼と千里艶は嵐の時に梅州島沖に現れ、媽祖の魔法の絹のスカーフによって倒され、耳と目に砂雲が吹き込まれた。彼らが屈服した後、媽祖が親切にも彼らが受けた傷を癒してくれたので、彼らは忠誠を誓った。[5]別の説では、2人は宋の将軍で、桃花山で媽祖の結婚を争ったが、2人とも彼女のカンフーに敗れた。[16]別の説では、2人は高絶と高明の兄弟である。冷酷な将軍である2人は桃花山で倒れ、その後悪魔として山にとり憑いた。2人は媽祖が近くを旅していたときに現れ、戦いを挑み、負けた方が勝者の言うとおりになるという。二人は彼女と結婚するつもりだったが、彼女の魔法に負けて彼女の召使いになった。[3] [7]さらに別の説では、高兄弟は商の時代に山に出る前は盗賊だった。[8]
さらに別の話では、この二人はもともと商の周王の戦士か護衛だったとされている。 [17]このバージョンの物語では、二人はすでに超人的な力を持っていて、それを使って周の反乱の最初の動きを阻止したと言われることもある。しかし、季法の顧問である姜子牙は道教の達人だったとされ、崑崙山で天の太祖から受けた秘伝の知識を使って彼らを倒した。彼らが黒犬の血で覆われると彼らの力は失われ、季法は武野で勝利を収め、ついに周の武王（「武王」）としての地位を確立した。[14]
遺産
崇拝
順風児は媽祖教の寺院の門の神として[5] 、または祭壇[1]や媽祖の黄色い紙のお守り[18]の守護神として現れることが多い。順風児は一部の村で別個に崇拝されている[12]ほか、船乗りが危険を避ける助けとして崇拝している。大甲から北港までの8日間、250キロメートル(155マイル)の毎年の巡礼の間、媽祖の偶像には、仮面をつけた男たちが竹馬に乗って演じる高さ10フィート(3メートル)の順風児と千里眼の像が付き従う[2]。
芸術では
順風児は典型的には、片方の耳に手を当てた赤または茶色の肌の悪魔として現れる。また、3つの頭と6本の腕を持つ姿で現れることもある。[3]順風児は、通常、仲間の千里眼の左側に現れる。順風児は、時には緑の悪魔として現れるが、その場合、通常は角が1本とルビー色の目をしている。[19]
参考文献
引用
- ^ abc ジュフリーダ、ノエル（2004）、「天后」、世界の聖なる人々、第2巻、サンタバーバラ：ABCクリオ、ISBN 9781576073551。
- ^ ab Nadeau, Randall (2012)、「神性」、The Wiley-Blackwell Companion to Chinese Religions、Malden : Wiley-Blackwell、p. 375、ISBN 9781444361971。
- ^ abcde マズレ、イヴ、「Shun Feng Er」、ThaiLex。
- ^ ハナン、パトリック（2004）、「中国語に翻訳された最初の小説」、19世紀および20世紀初頭の中国小説、中国研究の巨匠、第2巻、ニューヨーク：コロンビア大学出版、p. 97、ISBN 9780231509145。
- ^ abc 元（2006年）、123-124頁。
- ^ ホ・イー、「善、悪、そして神」台北タイムズ。
- ^ abc ロブ、フレッド (2011)、「媽祖と将軍はすべてを見、将軍はすべてを聞く」、中国民話、香港: Blogspot。
- ^ abc バケット、ジェームズ（2015）「媽祖の配偶者」深圳日報、深圳
{{citation}}: CS1 メンテナンス: 場所が見つかりません 発行者 (リンク)。 - ^ エバーハルト、ウォルフラム他 (1986)、「媽祖」、中国語記号辞典、ロンドン：ラウトレッジ＆ケガン・ポール。
- ^ 南海の守護者: シアン・ホッケンとシンガポール・ホッケン・フアイ・クアン、シンガポール、2006、p. 28
{{citation}}: CS1 メンテナンス: 場所が見つかりません 発行者 (リンク)。 - ^ abcde 二階堂 (2011)、p. 90.
- ^ ab Dean (2010)、147ページ。
- ^ 胡文和 (1994)、道教と仏教の四川石窟芸術[四川道教仏教石窟芸術、Sichuan Daojiao Fojiao Shiku Yishu ]、四川人民出版、16ページ。
- ^ abc Sam、Chris WC; et al. (2008年9月28日)、「海の女神とその守護者」、マカオ・デイリー・タイムズ、マカオ：マカオ・タイムズ・パブリケーションズ。
- ^ ボクサーコーデックス、ライデン: Koninklijke Brill、2016、p. 644、ISBN 9789004301542。
- ^ デヴォンシャー・エリス、クリス（2008）、「媽祖：潮の王女」、中国駐在員、アジアブリーフィング。
- ^ 「清安会館ガイド」公式サイト、寧波：浙江東海事民俗博物館、2010年。
- ^ スー（1990）、41頁。
- ^ Ruitenbeek (1999)、319ページ。
文献
- ディーン、ケネス、他 (2010)、莆田平原の儀式同盟、第 2 巻、東洋研究ハンドブック、§4:中国、第 23/2 巻、ライデン: ブリル、ISBN 978-9004176010。
- 二階堂善弘（2011）「中国民衆宗教における神の変容：華光大帝と昭宝奇浪を例に」（PDF）『東洋研究選集』関西大学文化交渉学研究所、85～92頁。
- クラース・ルイテンベーク（1999）、「中国の絵画における船乗りの守護者、媽祖」、Artibus Asiae、 Vol. 58、No.3/4、281～329ページ。
- スー・キン・ワー（1990）「マレー半島の媽祖信仰」『伝統の保存と適応：東南アジアにおける中国宗教表現の研究』東南アジア民族誌への寄稿、第9号、コロンバス：OSU人類学部、pp. 29-51。
- 袁海王（2006）「海の母神媽祖」『魔法の蓮の灯籠と漢民族の他の物語』世界民話シリーズ、ウェストポート：Libraries Unlimited、ISBN 9781591582946。
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