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QD-Šは「神聖な、聖なる」という意味の3つの子音からなるセム語の語根で、古代セム宗教の中心概念に由来する。基本的な動詞の意味は「聖別する、清める」であり、形容詞として「聖なる」という意味で使われたり、名詞として「聖域、聖なる物、聖なる人」を指すのに使われたりする。 [ 1 ]
この語根は、北西セム語ではqd-š (フェニキア語𐤒-𐤃-𐤔 、ヘブライ語ק־ד־ש )として、中央セム語と南セム語ではqds (アラビア語: ق-د-س )として反映されている。アッカド語の文献では、この語根から活用された動詞は「清める、浄化する」という意味だった。[ 1 ] [ 2 ]
この語根はウガリット語でこのように使われており、例えばqidšu (「聖なる場所」または「礼拝堂」を意味する) やqad(i)šu (「奉献された贈り物」または「祭祀の人員」を意味する) などの語に見られる。[ 1 ] ウガリット語のいくつかの文献では、qdš は神の称号として使われている。例えば、神々は「聖性の息子たち」または「聖なる者たち」( bn qdš ) と呼ばれ、ウガリット語 のケレト伝説では、英雄は「エルの息子であり、慈悲深い者とqdšの子孫」と描写されている。[ 1 ] [ 3 ]
ウィリアム・フォックスウェル・オールブライトは、クドゥ（「聖性」を意味する）は女神アシェラの一般的なカナン人の呼称であると信じており、オールブライトの弟子であるフランク・ムーア・クロスは、 qdšはアシェラとウガリットの女神アティラトの両方の神聖な称号として使われていたと主張した。[ 1 ] [ 4 ] [ 5 ] ヨハンナ・スタッキーは、彼女自身が神であった可能性があると主張している。[ 6 ]
エジプト王朝時代の碑文に描かれた女神は、 Qdš（英語ではQedesha、Qudshu、Qeteshと音訳されることが多い）と呼ばれていることからカナン人の女神と考えられており、裸で巻き毛の女性が両腕を上げてユリと蛇を持っている姿が描かれている。[ 4 ] [ 7 ] Qdšはエジプトのメンフィスの神々のパンテオンにも描かれており、そこで独立した神として崇拝されていた可能性を示唆している。[ 7 ] qdšという言葉は、紀元前500年に遡るイタリアで発見されたフェニキア語の文書であるピルギの粘土板にも登場する。 [ 8 ]
後にクドゥはユダヤ・アラム語で神を指す言葉として使われるようになった。[ 4 ]
語根qdšから派生した単語は、ヘブライ語聖書に約 830 回登場します。[ 9 ] [ 10 ] ヘブライ語聖書におけるその使用は、俗世からの分離と神の他者性への近さという概念を喚起しますが、聖書以外のセム語文献では、その意味の最近の解釈は、それを聖別、帰属、浄化の概念と結びつけています。[ 11 ]
ヘブライ語はユダヤ教では「聖舌」（ヘブライ語: לשון הקודש「ラション・ハコデシュ」）と呼ばれています。さらに、エルサレムの聖なる神殿を表すヘブライ語はベイト・ハミクダシュ( בית המקדש 、 「聖なる家」)、イル・ハ・コデシュ( עיר הקודש 、 「聖なる都市」)であり、後者はエルサレムを表す数十あるヘブライ語の名前の 1 つです。
この語根から派生した神学用語には、夕食と昼食の前にワインに祝福を捧げて安息日や祭りを聖別するキドゥシュ、聖別祈祷と喪の祈りであるカディッシュ、そしてアミダーの朗読者による繰り返しの応答部分であるケドゥシャーがあります。
Qedeshah ( קדשה )は、ヘブライ語聖書で特定の種類の女性を表すのに使われる QD-Š 語根から派生した言葉です。歴史的には、これは神殿の豊穣崇拝における聖娼であると理解されてきました。しかし、現代の学問は、この証拠が極めて希薄であることを明らかにしました。現代の学者は、地中海および古代近東のどの文化においても聖娼が行われていたという一般的な考えに重大な批判を加えています。[ 12 ] [ 13 ] Mayer Gruber (1986) は、この言葉の使用は、QD-Š 語根の「分離する」というより原始的な基本意味を反映しており、したがって「性的な奉仕のために分離した者、娼婦」であると示唆しました。[ 14 ] [ 15 ] しかし、この語根の解釈は一般的には受け入れられていません。[ 16 ] : 4, 20 [ 17 ]「聖別された者」という語根の意味を持つ言葉が、明らかに一般的な売春と結びつくようになった経緯[ 18 ]は、現在も議論が続いているテーマである。[ 16 ]
ヘブライ語聖書で地名を表す2つの異なる単語がこの語根を用いている。一つはケデシュ（Kedesh）で、ヨシュア記20章7節に初めて登場し、後に列王記下15章29節にも記されているカナン人の村を指す。もう一つはカデシュ（Kadesh）で、古代イスラエルの南部に位置し、民数記13章26節と申命記2章14節に言及されている。
アラビア語の QDS の動詞形 ( qadus ) は、「聖なる」または「純粋で汚れのない」という意味です。[ 19 ] [ 20 ] Quds は、「楽園」を表す名詞として、または「純粋さ」または「神聖さ」を意味する形容詞として使用できます。[ 20 ]定冠詞付きの名詞形al-Quds (アラビア語: القدس 、「聖なるもの」) は、エルサレムの17 のアラビア語名の中で最も一般的なもので、 「神殿」を意味するアラム語 ( qōdšā )に由来します。[ 21 ] [ 22 ]エルサレムのトルコ語Kudüsは、アラビア語名に由来します。[ 23 ] エルサレムの他の 2 つの名前も QDS の語根に由来します。Bayt al-Muqqadas (「聖なる家」) とBayt al-Maqdisです。[ 19 ] [ 22 ] [ 23 ]エルサレム周辺の広い地域、すなわち聖地は、アラビア語およびイスラム教の文献ではアル・アルド・アル・ムカッダサ（ビラード・アル・ムカッダサとも呼ばれる）と呼ばれ、聖廟や預言者や聖人とのつながりに満ちている。[ 19 ] [ 24 ]キリスト教の聖書はアラビア語でアル・キターブ・アル・ムカッダスとして知られている。[ 24 ]アラビア語のムカッダスは、「神聖な」や「聖なる」だけでなく、「聖別された、神聖化された、捧げられた、奉献された」という意味もある。 [ 24 ]
アル・クッズはアラビア語で聖霊を指す句の一部としても登場し、ルーフ・ル・クッズ（またはルーフ・ル・クドゥス）と呼ばれ、ルーは「霊」を意味する。[ 25 ]この句はクルアーン に何度も登場し、場合によっては天使ガブリエルを指していると考えられている。[ 26 ]
ルーフ・ル・クッズの概念は、スーフィー神秘主義者アブド・アル・カリム・アル・ジリによっても詳しく論じられており、彼はさらにアラビア語のQDS語根から派生した2つの概念、すなわちクドゥシ（「聖なる者」）とアクダシ（「最も聖なる者」）を区別している。[ 25 ]クドゥシとは、「自身の起源である神聖な意識シル（「秘密」）を絶えず瞑想し」、それによって「照らされる」者であり、一方アクダシ（「最も聖なる者」）とは、実際にこの本質と一体化した者である。[ 25 ]
Qudsiはアラビア語でエルサレム人、またはエルサレム出身者/居住者を指すためにも使用されます。[ 27 ]この名前とその派生形であるMaqdisiや al-Muqaddasi は、アラビア語の姓や、エルサレム出身者またはエルサレム在住者に割り当てられる称号として使用されます。
宗教用語のハディース・クドゥシー（「聖なるハディース」）とタフスィール・クドゥシー（「聖なる注釈」）にもクドゥシーが含まれていますが、この場合は名詞や代名詞ではなく形容詞として使用されています。タフスィール・クドゥシーはクルアーンの注釈の一形態であり、ハディース・クドゥシーは「預言者を通して語られた神の言葉」を指し、一般的なハディースの著作よりも高い地位を享受していますが、クルアーンよりは低い地位です。[ 28 ]
アラビア語の QDS の派生語には、 qudus があり、「純粋さ」、「神聖さ」、「聖人」または「聖なる」という意味です。また、qadasは「小さなカップまたは皿」を指すのに使用され、聖地で供物を捧げる際によく使われます。[ 20 ] Taqdisは「神に清める、神聖にする、奉献する」という意味で、taqqadusは「清められる、神聖化される、奉献される」という意味で、taqâdus は「聖人を演じること」という意味です。Istiqdasは「聖なるものとみなす」という意味です。[ 20 ]
マルタ語の語根QDSは宗教的な意味で使われ、「神聖な、聖別された、聖なる」という意味を持ちます。マルタ語は宗教においてアラビア語の用語を多く用い、イスラム教の用語も一部使用しているため、その用法はキリスト教徒のアラブ人の用法と非常によく似ています。例としては、qaddis（神聖な、聖なる）、tqaddis（聖別）、qdusija（神聖さ、聖性）、maqdas（寺院、礼拝所）、mqaddes（神聖な、聖なる）、quddiesa（ミサ）など、他にも多数あります。