人間の絆

人間の絆とは、2人以上の人々の間で親密な人間関係を築く過程である。最も一般的には家族や友人の間で起こるが^{[1] 、スポーツチームなどのグループ間や}人々が一緒に時間を過ごすときにも発展する。絆は相互的で相互作用的な過程であり、単なる好意とは異なる。それは社会的つながりを育む過程である。

絆とは、典型的には、恋愛関係やプラトニックな関係、親しい友人、親子の間で育まれる愛着のプロセスを指します。この絆は、愛情や信頼などの感情によって特徴付けられます。一緒に時間を過ごす2人なら誰でも絆を形成できます。男性の絆とは、共通の活動を通じて男性同士が関係を築くことを指します。女性の絆とは、女性同士が親密な個人的な関係を築くことを指します。異性の友情とは、男性と女性の間の個人的な関係を指します。^[2]

紀元前4世紀、ギリシャの哲学者プラトンは、愛が人間社会の絆を導くと主張した。『饗宴』の中で、対話の語り手の一人であるエリュクシマコスは、愛は単に人間の美しさに惹かれるというレベルをはるかに超えるものだと述べている。愛は動物界や植物界だけでなく、宇宙全体にも存在すると彼は述べている。愛は神々の領域でも人間の領域でも、起こるすべてのことを導くのだ（186a–b）。^[3]

エリュクシマコスは、湿気や乾燥といったさまざまな相反する要素が「適切な種類の愛によって動かされると、互いに調和する...しかし、粗野で衝動的な種類の愛が季節を支配すると、死と破壊をもたらす」と論じています (188a)。存在全体を通じてこれらの相反する要素の関係を導くのは愛であるため、すべての場合において、調和をもたらし善に向かうのは高次の愛であり、一方、衝動的な粗野な愛は不調和を生み出します。

プラトンは、愛の最高の形こそが最高であると結論づけています。愛が「節制と正義をもって、天国であろうと地上であろうと、善に向けられるとき、幸福と幸運、人間社会の絆、天上の神々との調和、これらすべてが神の賜物となる」のです（188d）。

1660 年代、オランダの哲学者スピノザは著書『人間の束縛の倫理学、あるいは感情の強さ』の中で、束縛という言葉は感情を抑制したり抑制したりする人間の弱さに関連していると書いています。つまり、スピノザによれば、「人が感情の餌食になると、その人は自分自身を支配できなくなり、運命に翻弄されるようになる」ということです。

1809年、ヨハン・ヴォルフガング・フォン・ゲーテは、彼の古典的な中編小説『選択的親和性』の中で「結婚の絆」について書き、その類推によって、結婚の強い結びつきが、水銀の粒子が化学的親和性の過程を通じて一体化するのと性質が似ていることを示しています。ゲーテによると、情熱的な関係にある人間は、化学反応式における反応性物質に似ています。

「つがいの絆」という用語は、1940年につがいの鳥類に関連して生まれたもので、一夫一婦制または比較的一夫一婦制の関係を指しています。鳥類の種の約90％は何らかの形の一夫一婦制を特徴としますが、哺乳類では長期間のつがい（交尾自体の短い期間を超える）はまれで、約3％です（動物の一夫一婦制を参照）。霊長類における一夫一婦制の発生率は、最も一般的なパターンである一夫多妻制（1匹のオスが2匹以上のメスと交尾する）とは対照的に同様に低いです。 ^[4]しかし、交尾パターンに関係なく、霊長類の生活は、通常、永続的な社会集団での生活の中で形成される長期にわたる社会的関係（性的、介護、連合的、またはその他の関係）によって特徴付けられ、^[4]そのような永続的な関係（排他的であるかどうかに関係なく）は、ある程度の絆によって特徴付けられます。同様に、人間における一夫一婦制の「自然さ」は議論の余地があるが、^[5]永続的な一夫一婦制または一夫多妻制の関係には、通常、愛情や感情的な絆が伴う（次のセクションを参照）。

1979 年に心理学者ドロシー・テノフが提唱したリマレンス理論によれば、カップルの一定割合は、リマレント反応と呼ばれる状態を経験する可能性がある。これは、カップルの一方または両方が、継続的な侵入的思考、拒絶への恐怖、および希望が混ざり合った情熱的な状態を経験する可能性がある。したがって、すべての人間の恋愛関係では、一定の期間にわたって、リマレンスの経験または非経験に関連して、 次の 3 種類の絆のいずれかが形成される可能性がある。

1. 愛情の絆:どちらのパートナーも恋愛感情を抱いていない関係を定義します。
2. 恋愛感情を持つ人と持たない人の絆:一方のパートナーが恋愛感情を持つ関係を定義します。
3. Limerent-Limerent 結合:両方のパートナーが Limerent である関係を定義します。

これらの絆の構成は、関係の過程で変化する可能性があり、その結果、恋愛感情の強さが増したり減ったりする可能性があります。テンノフによるこの描写の特徴は、彼女の研究と 500 人以上の人々へのインタビューに基づいて、すべての人間の絆のある関係は、各パートナーが関係に貢献する恋愛感情または非恋愛感情の量によって定義される 3 種類に分類できるということです。

1958年、イギリスの発達心理学者ジョン・ボウルビーは「子どもと母親の絆の性質」という論文を発表し、その中で「愛着理論」の前身となる概念が展開された。これには、愛着を持つという人間の普遍的な傾向、すなわち他人との親密さを求め、その人がそばにいると安心するという傾向に基づく愛情の絆の概念の展開も含まれている。愛着理論は、動物の観察と実験にその起源があるが、大人の典型的な世話の経験を逃した子供の観察にも基づいている。人間の愛着に関する初期の研究の多くは、ジョン・ボウルビーとその仲間によって行われた。ボウルビーは、赤ちゃんは生まれたときから感情的な愛着、すなわち絆を結ぶという生来の欲求を持っていると提唱した。なぜなら、そうすることで、必要な世話を確実に受けることができ、生存の可能性が高まるからである。^{[6] [7] [8]}ボウルビーは愛着の相互性については説明しなかった。彼は、母親による愛着は病的な逆転であり、乳児の行動のみを説明したと述べた。多くの発達専門家がボウルビーの行動学的観察を詳しく論じた。しかし、ボウルビーの近接探索（歩行前の人間の乳児には不可能）も、その後の養育者と乳児の相互関係と感情的対応、感情調節による同期の説明も、成人期まで続く愛着の永続的な動機を含んでいない。永続的な動機とは、人間が効果を信じるルートである、心地よい驚きの変化を制御したいという欲求である。^[要出典]この動機は、安全性という感情的基盤を持つ言語、数学、論理の好奇心と知的成長を説明する。^[9]

人間の絆の中でも、母子間の絆（母親と子供の関係）は最も強い絆の 1 つです。母子間の絆は妊娠中に形成され始め、妊娠後は授乳中にオキシトシンが分泌されて副交感神経の活動が活発になり、不安が軽減されて理論的には絆が強化されます。一般的に、母親のオキシトシン循環によって、一部の哺乳類は同種の子供に対して世話をする行動をとる傾向があると考えられています。

母乳育児は、触れ合い、反応、見つめ合いを通じて、出産後の早期の母親同士の絆を育むと報告されている。^[10]母乳育児の効果については、1930 年代に「乳児の権利」の擁護者マーガレット・リブルによって広範囲に主張されたが、^[11]他の人々によって異議が唱えられた。^[12]主張された効果は普遍的ではなく、哺乳瓶で授乳する母親は一般的に赤ちゃんに適切な関心を持っている。家族がさまざまな授乳方法を選択するさまざまな理由など、多くの交絡変数のため、因果関係の範囲を判断することは困難である。多くの人は、早期の絆は理想的には子供のニーズに対する反応と感受性を高め、母親と赤ちゃんの関係の質を高めると信じているが、早期の母乳育児が行われなかったにもかかわらず、母乳育児を成功させるのに必要な吸啜力が不足している可能性のある未熟児など、非常に成功した母親と赤ちゃんの絆が見られる例外が数多くある。

ボウルビーの観察（上記）に続く研究は、養親が子供の発達にとって重要な時期を逃したのではないかという懸念を引き起こした。しかし、乳児の精神的および社会的生活に関する研究は、「親子システム」は生物学的に関係のある個人間の絆ではなく、すべての人間の乳児の生来の行動パターンと、それらの乳児の行動に対する人間の大人の反応との間の進化した適合であると示唆した。したがって、自然は「親の役割を引き受ける特定の大人に関して、ある程度の初期柔軟性を保証する」^[13]

母親との絆とは対照的に、父親との絆は、強さと安定性の両面で、子どもの発達の過程で変化する傾向がある。実際、現在では多くの子どもが父親のいない家庭で育ち、父親との絆をまったく経験していない。一般的に、父親との絆は、子どもの言語発達後の人生の後半でより支配的になる。父親は、育児のやり取りよりも遊びのやり取りにおいてより影響力があるかもしれない。また、父親と子どもの絆は、政治的見解やお金などの話題に関連して発達する傾向があるのに対し、母親と子どもの絆は、宗教的見解や人生観などの話題に関連して発達する傾向がある。^[14]

2003年、イリノイ州ノースウェスタン大学の研究者は、妊娠や母親との絆に関係するホルモンであるプロゲステロンが、男性の子供に対する反応も制御している可能性があることを発見しました。具体的には、プロゲステロンの欠乏により、オスのマウスの攻撃的な行動が減少し、子孫に対して父親らしい行動をとるよう刺激されることを発見しました。^[15]

人間と動物の絆は、人間と家畜や野生動物の間で生まれる。ペットの猫でも、窓の外にいる鳥でも構わない。「人間と動物の絆」というフレーズは、HAB としても知られ、1970 年代後半から 1980 年代前半にかけて用語として使われるようになった。^[16]人間と動物の絆の性質とメリットに関する研究は、18 世紀後半にイギリスのヨークで、友の会が精神病患者に人道的な治療を提供するためのリトリートを設立したときに始まった。協会の役員は、患者に敷地内の多くの農場の動物の世話をさせることで、動物との接触と生産的な仕事を組み合わせることで患者のリハビリが促進されると理論づけた。1870 年代のパリでは、フランスの外科医が神経疾患の患者に馬に乗らせた。患者の運動制御とバランスが改善され、うつ病の発作に悩まされることが少なくなったことがわかった。^[17]

1820～1870年代、アメリカのビクトリア朝中流階級は、人間と動物の絆を子供の社会化に役立てた。これは完全に性別によるプロセスであり、親や社会は男の子だけが生来暴力的な傾向があり、ペットを通して優しさと共感を身につける必要があると信じていた。^[18]時間の経過とともに、子供の社会化のためにペットを飼うことは性別に中立的になったが、1980年代や90年代になっても、性別による制限のある規範の中でペットを飼うことは育児を実践できる数少ない方法の1つであるという事実から、男の子は特にペットを飼うことから恩恵を受けるという考えが残っていた。^[19]

人間と動物の絆の例としては、第一次世界大戦の西部戦線での馬が挙げられます。この動物は広く利用され、第一次世界大戦ではカナダ遠征軍で24,000頭以上の馬とラバが使用されました。 ^[20]馬とのつながりは、馬が御者の荷馬車を引くために、将校たちの個別の輸送用乗物として、そして獣医たちの患者として使われたことに見て取れます。人間と動物の絆を研究する際、擬人化や人間の資質の投影の危険があります。

19世紀、ドイツのビーレフェルトでは、てんかん患者に毎日猫や犬の世話をするようにとの処方箋が出された。^[要出典]動物との接触により発作の発生が減少することがわかった。^[21] 1920年代初頭には、人々は人間と動物の絆を治療のためだけでなく、介助動物を通じて自立を与えるためにも利用し始めていた。1929年、ヨーロッパで第一次世界大戦の退役軍人を誘導するために訓練されていた犬に触発され、米国で盲導犬を訓練するための学校、The Seeing Eye Inc.が設立された。^[22]さらに、動物が「仲間、快適さ、安心感という人間の基本的なニーズに訴える」ため、人間と動物の絆は人間の健康に利益をもたらすという考えもある。^{[20] 1980年、}ペンシルバニア大学の科学者チームは、人間と動物の接触がストレスの生理学的特性を軽減することがわかった。具体的には、血圧、心拍数、呼吸数、不安、緊張はすべて人間とペットの絆と逆相関していることがわかりました。^[17]

場合によっては、人間と動物の絆は、その利点にもかかわらず、有害な目的に利用されることがあります。1990年代には、家庭内暴力の道具としてコンパニオンアニマルが利用されることに対する社会的、科学的認識が高まりました。^[23] 1997年の調査では、シェルターの80％が、そこに滞在する女性が虐待の一形態として虐待者からコンパニオンアニマルを脅迫または傷つけられたことを経験したと報告しています。^[23]

2003年に米国国防総省が行った、人間と動物の絆に関する研究では、動物が人間と密接に関わることで生活が向上し、豊かになることが判明した。^[20]この研究では血中濃度を検査し、参加した人間と動物のオキシトシン濃度が上昇したことを確認した。オキシトシンには、人間と動物のストレス、心拍数、恐怖レベルを下げる力がある。^[20]

歴史的に、動物は機能的な用途のために家畜化されてきた。例えば、犬は群れをまとめたり追跡したりするために、猫はネズミを殺すために家畜化されてきた。今日、西洋社会では、動物の機能は主に絆を深めることである。例えば、最近の研究では、犬の60～80％が夜、寝室で飼い主と一緒にベッドの中かベッドの上で眠っていることがわかっている。^[24]さらに、過去には猫の大部分が屋外で飼われていた（納屋猫）のに対し、今日ではほとんどの猫が屋内で飼われ（家猫）、家族の一員とみなされている。現在、例えば米国では、12億匹の動物がペットとして飼われており、主に絆を深める目的で飼われている。^[24]さらに、1995年の時点で、人間と動物の絆の潜在的な利点を研究している研究機関が30以上あった。^[17]

オキシトシンとバソプレシンというホルモンが 絆形成プロセスやその他の向社会的行動、生殖行動に関与しているという証拠が、さまざまな種で見つかっている。実験動物の実験では、両方の化学物質がつがいの絆形成と母性行動を促進することがわかっている。ヒトでは、オキシトシンとバソプレシンが出産時と授乳時に放出され、これらの出来事が母性絆形成と関連しているという証拠がある。あるモデルによると、社会的孤立はストレスにつながり、これは視床下部-下垂体-副腎系の活動とコルチゾールの放出と関連している。ポジティブな社会的交流はオキシトシンの増加と関連している。これは絆形成につながり、これはまたオキシトシンとバソプレシンのレベルの上昇、ストレスとストレス関連ホルモンの減少と関連している。^[25]

オキシトシンは、人間を対象とした実験では、信頼度の高さと関連していることが示されています。信頼と愛着を促進する役割から、「抱擁化学物質」と呼ばれています。^[26]大脳辺縁系の報酬中枢では、神経伝達物質 ドーパミンがオキシトシンと相互作用し、絆の形成の可能性をさらに高める可能性があります。ある研究チームは、オキシトシンは親和性において二次的な役割しか果たしておらず、内因性麻薬が中心的な役割を果たしていると主張しています。このモデルによると、親和性は報酬と記憶形成の基盤となる脳システムの機能です。^[27]

この研究の大部分は動物を対象に行われており、そのほとんどはげっ歯類を対象としているため、これらの知見を人間に適用する場合は注意が必要です。ホルモンが人間の絆に与える影響を調べた数少ない研究の 1 つでは、対照群と最近恋に落ちた参加者を比較しました。LH 、エストラジオール、プロゲステロン、DHEAS、アンドロステンジオンなど、測定されたほとんどのホルモンに違いはありませんでした。最近恋に落ちた男性はテストステロンとFSHが低く、男女ともに血中コルチゾールに違いがあり、恋に落ちたグループの方が高かった。これらの違いは 12～28 か月後には消え、一時的なストレスと新しい関係の興奮を反映している可能性があります。^[28]

プロラクチンは、主に下垂体前葉で生成されるペプチドホルモンです。^[29]プロラクチンは、ヒトやその他の非ヒト哺乳類の生殖と授乳に影響します。また、オキシトシンホルモンと同様に、母親と乳児の社会的絆の形成を媒介すると考えられています。^[30]プロラクチンは社会的絆の形成に関与するだけでなく、特に初期段階では恋愛関係に関与していると考えられています。プロラクチンは、幸福感や親密な関係が健康に与えるプラスの影響を媒介する働きもある可能性があります。そのために、プロラクチンは個人の神経内分泌系を変化させ、長い妊娠期間を必要とせずに強い社会的絆を形成する可能性を高めます。これにより、養子縁組の際に母子の絆が生まれる可能性があります。^[31]

プロラクチンは母親と父親の両方の行動にも影響を与える可能性があります。メスのラットにプロラクチンを投与すると母親の行動が始まり、鳥や魚の父親では父親の行動が増加しますが、プロラクチン拮抗薬は父親の行動を減少させます。^[32]人間の研究では、プロラクチン濃度が高い父親は、乳児に対してより注意深く、養育的です。子供が生まれてから6か月間にわたって父親と乳児を観察した別の研究では、研究者はプロラクチンレベルが高い父親が乳児との遊びを促進する可能性が高いことを発見しました。さらに、子供の誕生後、プロラクチンは父親と新生児の絆を促進します。

プロラクチン濃度は、人間が社会的にストレスの多い状況にいるときにも上昇することがあります。これは、トリアー社会ストレステスト（TSST）を実施し、血清中のプロラクチン濃度を測定することで確認されています。TSSTは広く受け入れられているストレステストで、被験者は模擬面接を受け、その後3人の委員会の前で暗算課題を行います。このテストは、社会的心理的ストレスをシミュレートすることが証明されています。^[33]このテストを実施した後、血清中のプロラクチン濃度が著しく上昇することが観察されます。個人によってプロラクチン濃度の上昇量には大きなばらつきがありますが、その影響は男性と女性で大きな違いはありません。^[34]

1962年、ハーバード大学で歴史学を専攻していたマーク・グラノヴェッターは、古典的な化学の講義の根底にある概念に夢中になった。その講義では、「弱い」水素結合が大量の水分子を結び付け、水分子自体は「強い」共有結合によって結び付けられている、とされていた。このモデルは、彼が1973年に発表した有名な論文「弱いつながりの強さ」のきっかけとなり、現在では社会学の古典的論文とみなされている。

弱い社会的絆は、社会における社会的ネットワークの埋め込みと構造、およびこれらのネットワークを介した情報伝達の大部分を担っていると考えられています。具体的には、強いつながりよりも弱いつながりを通じてより多くの新しい情報が個人に流れます。親しい友人は私たちと同じサークルで活動する傾向があるため、彼らが受け取る情報は私たちがすでに知っていることとかなり重複しています。対照的に、知人は私たちが知らない人々を知っており、したがってより新しい情報を受け取ります。^[35]失感情症患者など、他の人と絆を結んだり感情的なつながりを共有したりすることが非常に難しい人口統計学的グループがいくつかあります。^[36]

1953年、社会学者ダイアン・ヴォーンは分離理論を提唱した。それは、関係の破綻のダイナミクスにおいて、後から振り返って初めて気づく「転換点」が存在し、その後、一方のパートナーが無意識のうちに関係が終わることを知りながらも、長期間、時には数年間、その関係を維持する移行期間が続くというものである。^[37]

絆で結ばれた相手を失うと、悲嘆反応が起こることがあります。悲嘆とは、喪失を受け入れ、変化した状況に適応するプロセスです。悲嘆は、絆が最初に築かれたときよりも長くかかることがあります。悲嘆のプロセスは文化によって異なります。

• ミラー、WB & ロジャース、 JL (2001)。人間の絆システムの個体発生：進化の起源、神経基盤、心理的発現。ニューヨーク：シュプリンガー。ISBN 0-7923-7478-9 

• Ben-Amos, IK (1997)。「人間の絆：初期近代イングランドにおける親と子孫」オックスフォード大学経済社会史に関するディスカッションペーパー。
• Brown, SL & Brown, RM (2006)。選択的投資理論: 親密な関係の機能的重要性の再構築。Psychological Inquiry、17、1–29。 – 「人間の社会的絆は、生存と繁殖のために互いに依存する個人の間で、信頼性が高くコストの高い利他主義を促進するように設計された、包括的な感情調整メカニズムとして進化した」という理論的提案 (要約より)
•  Immerman, RS & Mackey, WC (2003)。人間の愛着（ペアボンディング）に関する視点：イブの犬類似物のユニークな遺産進化心理学、1、138-154。ISSN 1474-7049
• ソーン、L. (2006)。「人間の絆について」 – マンションの住人は隣人とつながるクールな方法を見つける、エクスプレス(Washingtonpost.com)、月曜日、(8 月 7 日)

ウィキバーシティには人間と動物の絆に関する学習リソースがあります

• 化学結合と愛 – HowStuffWorks.com
• 社会的絆の神経生物学 – 英国神経内分泌学会