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| 詩篇 46 | |
|---|---|
| 「神は私たちの避難所であり、力であり、苦難のときにいつも助けてくださる方です」 | |
 クリュッグの『Gesangbuch』（1533 年）にあるルターの詩篇 46 篇の言い換えの印刷物: Der xlvi。詩篇 / Deus noster refugium et virtus | |
| 別名 |
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| 言語 | ヘブライ語（原文） |
詩篇46篇は、詩篇の第46篇で、欽定訳聖書では「神はわれらの避け所、力、苦難のときにいつも助けてくださる方」で始まっています。ギリシャ語七十人訳聖書とラテン語ウルガタ訳聖書で使用されている若干異なる番号付けシステムでは、この詩篇は詩篇45篇です。ラテン語では「Deus noster refugium et virtus」として知られています。[1]この歌はコラの息子たちに帰せられます。
この詩篇は、ユダヤ教、カトリック、ルター派、英国国教会、その他のプロテスタントの典礼で定期的に歌われている。チャールズ・スポルジョンによれば、詩篇46は「聖なる信頼の歌」と呼ばれている。また、マルティン・ルターが有名な賛美歌「我らの神は堅固な砦」を詩篇46から書き下ろしたことから、「ルターの詩篇」としても知られている。[2]ルターの賛美歌は、バッハのカンタータ「我らの神は堅固な砦」 BWV 80など、宗教的・世俗的な多くの音楽作品で引用されている。ヨハン・パッヘルベルはこの詩篇をドイツ語で作曲したが、マルク＝アントワーヌ・シャルパンティエやジャン・フィリップ・ラモーなど多くの作曲家がラテン語に翻案した。
文章
ヘブライ語
次の表は、詩篇の母音付きヘブライ語テキスト[3] [4]と、 JPS 1917翻訳（現在はパブリックドメイン）に基づく英語訳を示しています。
欽定訳聖書
- 神は私たちの避難所であり、私たちの力であり、苦難のときにいつも助けてくださる方です。
- それゆえ、地が揺らぎ、山々が海の真ん中に移されても、私たちは恐れません。
- たとえその水がとどろき、騒ぎ、その水が増すにつれて山々が揺れ動いたとしても。セラ
- そこには川があり、その流れは神の都、いと高き方の幕屋の聖なる場所に喜びを与えるであろう。
- 神は彼女の中におられるので、彼女は動かされることはない。神はすぐに彼女を助けるであろう。
- 異教徒は激怒し、王国は動揺した。彼が声を発すると、大地は溶けた。
- 万軍の主は我々と共におられ、ヤコブの神は我々の避難所である。セラ
- さあ、主の御業を見よ。主が地上になされた荒廃を。
シュトゥットガルト詩篇第9節の挿絵 - 静まって、わたしが神であることを知れ。わたしは異邦人の間でも高められ、地上でも高められる。
- 万軍の主は我々と共におられ、ヤコブの神は我々の避難所である。セラ
構造
本文は3つのセクションに分かれており、ヘブライ語の詩節番号に従って、各セクションは4、8、12節の後にセラで終わります。 [5]
テーマ
マシュー・ヘンリーによれば、この詩篇はダビデが古代イスラエルの敵を周辺諸国から打ち負かした後に作曲された可能性がある。 [6]スポルジョンは、ヘブライ語版聖書の第1節で「アラモトで」この詩篇を演奏するよう求めている記述は、高音の楽器か、ダビデがペリシテ人に勝利したことを祝って踊りに出かけた若い娘たちのソプラノの声のいずれかを意味している可能性があると指摘している。[2]エルサレム聖書ではこの単語はオーボエと訳されている。[7]しかし、ミドラーシュ・テヒリームでは、アラモト（ヘブライ語：עלמות）という言葉を、神がその民のために行う「隠されたこと」を指すと解釈している。[ 8 ]この詩篇は、苦難の時に力と救いの源となる神を讃えている。
欽定訳聖書第4節の詩篇で神の都を喜ばせる川とされている「川」がどの川を指しているかについては、キリスト教学者の間で意見が分かれている。可能性のあるものとしては次のようなものがある。[9]
- ヨルダン川。しかし、ヨルダン川はエルサレムの北東 20 マイル (32 km) の距離にあります(「神の都」がエルサレムを指していると仮定した場合)。このため、この可能性は低いと考える人もいます。
- キリストの千年統治時代のエルサレムの川。エゼキエル書第47章に記されているように、この川はエルサレムの神殿の下から東に流れ、死海に至ります。
- キリストの千年王国後のエルサレムの川。これは、新約聖書のヨハネの黙示録の第 22 章に記述されているように、新エルサレムから流れる川です。
この詩篇は、イエス・キリストが最初に来られたときに始まり、再臨したときに終わる、イエス・キリストのもとでの神の王国を預言していると考えられています。
第5節
5節の「朝」または「夜明け」という表現は、夜明けに起きて神に祈るアブラハムを暗示しています。 [10]
第10節
- 静まって、わたしが神であることを知れ。
- わたしは諸国民の間で高く評価されるであろう。
- 私は地上で高められるであろう！[11]
この節は詩篇47篇でさらに展開され、詩篇は「ああ、すべての民よ、手を打ち鳴らせ！勝利の声をもって神に叫べ！[12]世界のすべての国々に呼びかけられているのだ。」[13]という言葉で始まります。
用途
ユダヤ教では
この詩篇の一部は、ユダヤ教のいくつかの祈りの中で使われたり、言及されたりしている。ヘブライ語の第2節はセリホットの一部である。[14]第8節は、毎日の朝の礼拝で香を捧げるときに唱えられ、ペスケイ・デジムラやウバ・レツィオンでも唱えられる。また、ウバ・レツィオンでは、安息日の朝の礼拝、ヨム・トヴの 午後の礼拝、モツァエイ・シャバットの 夕方の礼拝でも唱えられる。 [14]第12節はハヴダラの儀式の一部である。[14] イエメン系ユダヤ人はこれをイエヒ・ケヴォドの一部に含めている。[15]
シッドゥール・アヴォダス・イスロエルでは、詩篇第46篇がシャバット・ヴァエイラの日の詩篇となっている。[14]
カトリック教会
この詩篇は、530年頃にヌルシアの聖ベネディクトゥスが聖ベネディクトの規則を制定して以来、主に詩篇の番号順に、火曜日の朝の祈りの時に伝統的に朗唱または歌われてきました。[ 16 ] [17]今日、詩篇46篇は、典礼の4週間サイクルの最初の週の金曜日の 晩課で歌われています。
祈祷書
英国国教会の祈祷書では、この詩篇は毎月9日の朝に読まれることになっている。[18]
政治
バラク・オバマ米大統領は、ツーソンでの追悼演説[19]やニューヨーク市での9月11日の攻撃10周年の演説など、いくつかの演説でこの詩篇に言及した。 [20]
音楽設定
マルティン・ルターは、詩篇 46 篇を言い換えた賛美歌「 Ein feste Burg ist unser Gott 」を作詞・作曲し、「強大な要塞は私たちの神」と訳されました。ルターの賛美歌は、ハインリヒ・ハイネのエッセイ『宗教と哲学』（ドイツ）の中で「宗教改革のマルセイエーズ」と呼ばれています。それは宗教的および世俗的な両方の多くの音楽作品に影響を与えました。ヨハン・セバスティアン・バッハは、彼のコラール カンタータの 1 つであるEin feste Burg ist unser Gott、BWV 80 をルターの賛美歌に基づいています。
17 世紀、ヨハン パッヘルベルは詩篇 46 篇のモテット「Gott ist unser Zuversicht und Stärke」を作曲しました。ハインリヒ・シュッツは、1628 年に初めて出版されたベッカー詩篇のために、ドイツ語で言い換えの設定「Ein feste Burg ist unser Gott」SWV 143 を書きました。1699年に、ミシェル＝リチャード・デラランドはこの詩篇に基づいて壮大なモテットを作りました。マルク＝アントワーヌ・シャルパンティエは、 1690 年代初頭に、ソリスト、合唱団、2 つの高音楽器と通奏低音のための 「Deus noster refugium」 H.218 を設定しました。ジャン・フィリップ・ラモーはモテット「デウス・ノスター・レフュージウム」の詩篇を作りました。
18世紀、少年モーツァルトは、大英博物館への寄贈とトーマス・タリスなどの16世紀のイギリスの作曲家へのオマージュとして、第1節のテキストに短いモテットを書きました。
現代音楽では、クリスチャンデュオのシェーン＆シェーンがこの詩篇を「詩篇46篇（万軍の主）」という曲に取り入れ、2016年のアルバム『Psalms II 』に収録した。
シェイクスピアの関与疑惑
数十年にわたり、一部の理論家は、ウィリアム・シェイクスピアが欽定訳聖書に登場する詩篇第46篇の翻訳文に自分の印を残したと示唆してきたが、多くの学者は、この翻訳はおそらく学者の委員会によって合意されたものだろうとして、これはありそうにないと考えている。[21]
この主張の根拠とされるのは、シェイクスピアがジェームズ王に仕えていたのはジェームズ王欽定訳聖書の執筆中であり、1611年に翻訳が完了した時点では46歳だったと一般に考えられていることである。シェイクスピアの実際の署名の例はいくつか現存しており、少なくとも1回は「Shakspeare」と署名している。これは4つの母音と6つの子音に分かれており、「46」となる。詩篇46篇の冒頭から46番目の単語は「shake」であり、最後から46番目の単語（典礼記号「Selah」を省く）は「spear」（原文では「speare」）である。[22] [23]
参考文献
- ^ 「詩篇45（46）」、ラテン語/英語対訳詩篇、Medievalist、2017年9月30日時点のオリジナルよりアーカイブ。
- ^ ab 「詩篇46篇」。聖書解説。キリスト教。2018年。 2018年11月1日閲覧。
- ^ “詩篇 – 第 46 章”.メション・マムレ。
- ^ 「詩篇46 - JPS 1917」。Sefaria.org。
- ^ メコン・マムレ、詩篇 46
- ^ ヘンリー、マシュー。「詩篇46」。完全な解説。 2018年11月1日閲覧。
{{cite book}}:|work=無視されました (ヘルプ) - ^ エルサレム聖書（1966年）、詩篇46篇の見出し
- ^ 「詩篇46篇」（PDF）。ミドラッシュ・テヒリム。マツァティ。 2018年11月1日閲覧。
- ^ 「詩篇46篇の意味」。Explaining the Book。2018年2月15日。 2018年2月26日閲覧。
- ^ レヴィ、ラビ・エリック（2018年）。「46」。詩篇。正統派連合。 2018年11月1日閲覧。
- ^ 詩篇 46:10: 新ジェームズ王訳
- ^ 詩篇 47:1
- ^ カークパトリック、A.（1906）、ケンブリッジ大学・学校向け聖書、詩篇47篇、2021年11月14日アクセス
- ^ abcd Brauner, Reuven (2013). 「Shimush Pesukim: 聖書の詩句と節の典礼および儀式での使用に関する包括的索引」(PDF) (第2版). p. 38.
- ^ イデルソン 1932年、82ページ。
- ^ Psautier latin-français du bréviaire Monastique (2003) p. 189.
- ^ Prosper Guéranger、Règle de saint Benoit (サンピエール ド ソレム修道院、2007)。 p. 46
- ^ 英国国教会『祈祷書：詩篇』（ 1762年ジョン・バスカーヴィル印刷）196頁以降
- ^ シモンズ、グレゴリー、ミラー、サンレン、タッパー、ジェイク（2011年1月12日）。「オバマ大統領、ツーソンの悲劇後、米国民を慰めようと努める」ABCニュース。 2018年10月25日閲覧。
- ^ 「詩篇46：オバマ大統領の9/11スピーチは聖書の一節に言及」ハフポスト、2011年9月12日。 2018年10月25日閲覧。
- ^ ギリンガム、スーザン（2012）。世紀を超えた詩篇。ジョン・ワイリー＆サンズ。238ページ。ISBN 978-0470674901。
- ^ マビラード、アマンダ（2000年8月20日）「一般Q＆A」、シェイクスピア・オンライン、 2019年6月13日閲覧ヒュームズを引用。ジェームズ・C『市民シェイクスピア：社会的・政治的肖像』ランハム：アメリカ大学出版局、2003年、164ページ。
- ^ ヘンズリー、デニス E. シェイクスピアは欽定訳聖書の翻訳者の一人だったのか？ クリスチャン放送ネットワーク。2019年6月13日にアクセス。
出典
- イデルソン、アブラハム・ゼビ（1932年）。ユダヤ教の典礼とその発展。H.ホルト＆カンパニー。
外部リンク
Wikisource にはこの記事に関連する原文があります:
詩篇 46
ウィキメディア・コモンズには、詩篇 46に関連するメディアがあります。
- 詩篇46篇のテキストを含む楽曲:国際音楽楽譜ライブラリープロジェクトの楽譜
- 詩篇 46:合唱パブリック ドメイン ライブラリ(ChoralWiki)の無料楽譜
- 指導者のために。コラ人の歌。アラモスによる。/神は私たちの避難所であり、私たちの力であり、苦難のときに常に助けてくださる。本文と脚注、usccb.org 米国カトリック司教会議
- 詩篇46章 / 神は私たちの避難所であり、力であり、苦難のときにいつも助けてくださる英国国教会