ジュレン

舉人（中国語:舉人、文字通り「推薦された人」）は、中国の科挙制度における郷試（中国語:郷試）試験に合格した人が得た階級である。 ^{[ 1 ]}郷試は英語では省試験とも呼ばれる。 ^{[ 1 ]}聖源よりは高いが、最高位である進士よりは低い階級であった。 ^{[ 2 ]}

君人ランクを取得するには、すでに勝源ランクを保持している候補者が、省都で3年ごとに実施される省の資格試験に合格する必要があった。^{[ 2 ]}君人ランクを取得するための2番目の、あまり一般的ではない方法は、官職の購入によるものだった。^{[ 3 ]}

君人階級の者は貴族の地位を得て、それに応じて社会的、政治的、経済的な特権を享受した。^{[ 4 ]}

君人という称号は、中国の帝国時代の兵役試験制度でも授与されていた。 ^{[ 3 ]}

「男人」という用語は、漢王朝時代に初めて、地方レベルで官吏として推薦された人物を指すために使用されました。^{[ 5 ]}官吏として推薦された者は、官職を与えられる前に中央政府の試験に合格する必要がありました。^{[ 6 ]}

官吏登用試験制度は、隋王朝で初めて正式に確立されました。^{[ 3 ]}隋、唐、宋の時代には、官吏登用試験の受験者を指すのに「官人」という称号が使われていました。 ^{[ 5 ]}明、清の時代には、官吏登用試験制度は成熟し、確立されました。^{[ 2 ]}これらの後の王朝では、「官人」は省の試験に合格した受験者に与えられる称号でした。官人称号の授与は、1904年の官吏登用試験の廃止とともに終了しました。^{[ 7 ]}

明清時代には、君人という地位を得るには2つの方法があった。1つは科挙制度によるもので、もう1つは官職の購入によるものだった。^{[ 4 ]}

公務員試験

明清時代の科挙制度において、省レベルの試験に合格した受験者に「男人」の称号が授与された。[ 2 ]試験^で首席となった男人には「解元」の称号が授与された。[ 3 ]資格試験^は各省都で3年に1回実施された。^{[ 2 ]}受験者は登録した省で受験する必要があり、未登録の省で受験することは禁じられていた。^{[ 8 ]}この過程は「正途」、すなわち正規の道と呼ばれた。 ^{[ 3 ]}

省の試験は、鄉試（シャンシー）と呼ばれる筆記試験で、3段階で行われました。^{[ 9 ]}受験者は試験の3段階すべてに参加する必要がありました。^{[ 10 ]}省レベルでの割当制度により、授与される男人称号の数が制限されていました。^{[ 11 ]}科挙の経路で男人の称号を得ることは困難なプロセスであり、明代には競争が著しく増加しました。^{[ 12 ]} 1630年までに、中国全土から約49,200人の受験者が1,279の男人の称号を競い、そのうち2.6%の受験者だけが称号を取得しました。^{[ 12 ]} 1800年から1905年の間、中国全土で約1,500人の男性が、各省の試験後に男人の称号を授与されました。 ^{[ 7 ]}

試験は、中国の科挙制度における男人（じゅうりん）の直下の学位である聖源（しょうげん）の学位を取得している限り、あらゆる社会経済的背景を持つ男性に開かれていた。 ^{[ 2 ]} 受験者の年齢や受験回数に制限はなく、受験者は参加するために役人からの推薦状を必要としなかった。^{[ 2 ] [ 9 ]}ただし、女性、仏教および道教の聖職者、商人は参加を除外されていた。^{[ 13 ]}商人の息子が初めて合法的に科挙を受けることが認められたのは明代になってからである。^{[ 11 ]}

省の試験は3年ごとに秋に行われた。盛源の学位取得者は、それぞれの省都へ出向き、1週間かけて行われる3つの筆記試験を受ける必要があった。当時の中国の首都である北京から、大試験官としても知られる帝国の使節が試験を監督するために派遣された。 ^{[ 7 ]}

試験は、公平性を確保するために厳格な規則に基づいて実施された。採点者が筆跡から受験者を特定し、特定の受験者に有利な扱いをすることを防ぐため、すべてのエッセイは採点前に赤インクで書き写された。 ^{[ 11 ] [ 13 ]}受験者の名前は伏せられ、最大8人の採点者が1人の受験者の試験を採点した。^{[ 14 ]}試験の採点中に特定の受験者を優遇したことが判明した場合、採点者は解任された。^{[ 14 ]}試験を監督するために帝国委員が州に滞在している間、受験者や受験者の友人、家族が彼に近づくことを防ぐために、彼の住居は警備されていた。^{[ 13 ]}

州の試験は 3 つのセッションに分けて行われ、各セッションの試験は別々の日に実施されました。^{[ 3 ] [ 13 ]}試験の各日の間には 3 日が経過しました。^{[ 3 ]}試験プロセスは、その日の早い時間に開始され、受験者は試験会場の門に集まり、名前が呼ばれると会場に入ることが許可されました。^{[ 13 ]}各受験者には、試験でその受験者が占める試験室を示す紙のロールが渡されました。試験会場は、受験者が試験を受けるための開いたセルが並ぶ長い通路に分割されていました。^{[ 13 ]}一度に、昼夜を問わず、同じ試験会場に最大 1 万から 1 万 2 千人がいることがありました。^{[ 13 ]}

カリキュラム

省級試験の３つのセッションはそれぞれ、受験者にカリキュラムの異なる分野について試験を行った。清朝時代、第１セッションでは、受験者は『四書』に基づく３つの質問と、『五経』のうち１つに関する４つの質問に答える必要があった。４つの質問に答える特定の『五経』は、受験者が選択した。^{[ 10 ]}第２セッションでは、受験者は『孝経』についての論述を書く必要があった。さらに、受験者は判決文の書き方に関する５つのエッセイを作成し、皇帝への陳情、勅令、またはその他の勅令のいずれかの政治的な文章を作成する必要があった。^{[ 10 ]}第３セッションでは、『五経』、歴史、行政に関する問題に関する５つのエッセイ問題に答える必要があった。^{[ 10 ]}

試験内容に加えて、形式も受験者の提出物の評価対象でした。明朝と清朝では、すべての受験者のエッセイは八脚文の形式で作成する必要があり、これは厳格な並列散文スタイルを厳格に適用する散文形式でした。 ^{[ 15 ]}この標準化された形式から逸脱した構造で書いた受験者は不合格となりました。^{[ 10 ]}

科挙制度の運用期間中、地方試験の形式とカリキュラムには細かな変更が加えられた。1663年、科挙では八字文の形式が禁止されたが^{[ 10 ]}、1668年には再び導入された^{[ 10 ]。} 1687年、第2回試験では、皇帝の宣言と勅令が受験者の政治的な記述形式から除外された^{[ 10 ]} 。1758年、第1回試験は宋代の新儒教合理主義の書物に関する問題を含むように変更された^{[ 10 ]} 。 1767年、第1回試験は四書に関する3問のみで構成されるように変更され、五経に関する議論は第2回試験に移された。判決文や皇帝への陳情文も廃止された。代わりに詩の問題が導入された。^{[ 10 ]} 1782年、詩に関する問題は第1回試験に移され、宋代の新儒教合理主義に関する問題は第2回試験に移された。^{[ 10 ]} 1787年、受験者が五経の中から1冊を選んで試験で論じるという選択肢が、五経の中から特定の書物を選んで必ず解答しなければならないという形式に変更された。同年、新儒教合理主義に関する問題は出題範囲から削除された。^{[ 10 ]} 1793年までに、受験者は五経すべてについてエッセイを書くことが求められるようになった。^{[ 10 ]} 1793年以降、省級試験の出題範囲は固定されたままとなった。^{[ 10 ]}

君人という階級を得ることで、学位取得者は官職に就くことができた。唐代では、進士の学位取得者のみが官職に就く資格があった。^{[ 16 ]}しかし、明代と清代では、省の科挙に合格し君人の学位を取得することで、学位取得者は下級官吏の職に就く資格を得た。^{[ 16 ] [2]}明代前期と中期には、君人は県、郡、部教育官として勤務した。^{[ 12 ]}これにより、彼らは省の科挙官として働く資格を得た。進士の学位を取得できなかった君人は、直ちに教育官となり、県や郡の学校の校長や副校長として働く資格を得た。^{[ 17 ]}明代後期には、君人は郡の長官や学校の校長や副校長の職に就いた。^{[ 12 ] [ 17 ]}地方長官に任命された者は、郡の住民から税金を徴収する責任を負っていた。さらに、地方長官は、管轄区域内の法、秩序、道徳および倫理基準を維持する責任も負っていた。 ^{[ 18 ]}しかし、明朝末期から清朝にかけて、晋士の学位取得者が高位官職において君人の学位取得者に取って代わり始めた。 ^{[ 12 ]}

爵人という階級は、学位取得者とその家族に非常に大きな特権をもたらしたため、貧しい家庭出身の有望な人物が試験を受ける際に、家族が資源を出し合って支援することは珍しくなかった。^{[ 2 ]}爵人学位を授与された者だけが、国家試験を通じて、科挙制度の最高位である進士学位を取得する機会を得た。^{[ 7 ]}清朝では、進士学位の候補者には、地方試験に合格し、少なくとも爵人学位を取得している父親を持つことが必須となった。[ 19 ]爵人^{学位のもう}一つの利点は、下位の県聖源学位とは異なり、爵位が終身授与されることであった。^{[ 7 ]}爵人学位は世襲できなかった。^{[ 2 ]}

官職の地位を得る可能性とは別に、官吏は社会的地位も高めた。中国の帝政時代には、科挙と功績は社会的地位、富、名声、政治権力と強く結びついていた。^{[ 11 ]}これは、官吏が庶民から「老爺」（「閣下」）と明確に呼ばれていたことにも表れている。 ^{[ 17 ]}官吏の地位を得ることで、学位取得者は良縁の見込みが高まるなど、社会的特権を得た。さらに、官吏は家族にエリートの地位を獲得または維持する能力を与えた。^{[ 4 ] [ 7 ]}例えば、官吏の学位取得者は、自分の功績を公表するために、自宅に赤と金の絹の旗を掲げた旗竿を立てることができた。 ^{[ 16 ]}彼らの家族は「旗竿家」と呼ばれ、名誉であり、家族の高い社会的地位を象徴していた。^{[ 20 ]}

十人族が享受していた法的特権には、科挙合格者を除くすべての平民に義務付けられていた労働奉仕の免除が含まれる。^{[ 17 ]}また、通常の刑法や体罰からも免除され、特別な勅令なしには逮捕されることもなかった。^{[ 17 ]}十人族の家は、地域社会において、最低雇用水準と賃金の保証、税金の減免や免除などの経済的特権も有していた。^{[ 4 ] [ 15 ]}

官人階級のその他の特権には、平民とは異なる衣服、馬車、護衛、召使い、葬儀や墓参りの儀式を受ける権利などがあった。 ^{[ 17 ]}例えば、学位取得者は学者のローブを着用する権利があった。^{[ 21 ]}

最高位の階級である十連を取得した著名人には、以下のような人物がいる。

• 唐寅（詩人）
• 沈徳福^{[ 23 ]}
• チー ジグアン将軍
• ヤン・ショウジン
• 呉三貴将軍
• 魏元（学者兼事務局長）
• 左宗棠、将軍
• リン・チャンイー、学者、詩人
• 梁啓超、学者、政治家
• 呉志慧、無政府主義作家、中華民国官僚
• 林樹は、清朝末期に活躍した中国の学者、作家、翻訳家である。
• 黄尊賢は、清朝末期に活躍した中国の官僚、学者、作家である。
• 黄乃雄（ウォン・ナイシオン）は、中国の革命指導者、学者、教育者である。
• 鄭暁徐、学者、政治家
• 江古懐、政治家であり日本との協力者
• 梁洪志、政治家であり日本との協力者
• 朱星源、政治家、日本協力者