リン・シュウ

林紓（りんしゅう、1852年11月8日 - 1924年10月9日、 敬称略、琴南）は中国の文学者であり、外国語を全く話せないにもかかわらず、西洋文学を中国の全世代の読者に紹介したことで有名である。他者と共同で、11か国の98人の作家による180以上の作品（ほとんどが小説）を英語またはフランス語から中国語文学に翻訳した。 ^[1]

林朔は福建省の閩県（現在の福州市）に生まれ、北京で亡くなった。彼は貧しい家庭に生まれたが、漢籍を読むのが好きで、それを吸収するために一生懸命に働いた。1882年に彼は省レベルの科挙に合格した学者に与えられる聚人という称号を与えられた。若い林朔は進歩的な考えを持ち、中国が発展するためには西洋諸国から学ぶべきだと信じていた。^[1]

1897年、リンの妻が亡くなった。フランスに留学していた友人の王守昌（1864年- 1926年）は、リンの悲しみを紛らわせようと、アレクサンドル・デュマの『椿姫』を一緒に中国語に翻訳することを提案した。王守昌がリンにその物語を通訳し、リンがそれを中国語に翻訳した。 ^[1]その翻訳（中国語：巴黎茶花女遺事）は1899年に出版され、すぐに成功を収めた。進歩主義的な知識人たちは、翻訳された文学が大衆に与える影響を自分たちの改革計画に利用できることに気づいた。^[2]林書の時代には、康有為や梁啓超などブルジョア志向の学者が多く、ブルジョア改革を推進する目的で文学作品や政治小説の翻訳に携わっていた。^[1]

林書は古文家（古代散文の達人）としても広く知られており、伝統主義文化政策の支柱としても位置づけられている。 ^[3]林書は小説の翻訳に古典中国語を使用し、古典中国語と西洋の文学言語の間の溝を埋めようとした。

一方で、彼は古典中国語の物語的機能を強化して現実的な描写に適応させ、他方では、中国の読者の習慣に合うように簡略化することで原文よりも簡潔な翻訳を試みました。^[4]著名な翻訳家として、林朔は想像力を駆使して目に見えないテキストとコミュニケーションを取り、外国の作家と協力しました。^[5]

リンは、ディケンズの『孝女耐兒傳』（中国語：孝女耐兒傳、直訳すると「孝女ネルの伝記」）の翻訳者序文の中で、どのように翻訳に取り組んだかを次のように述べている。

私は外国語を話せません。私に代わって文章を通訳してくれる数人の紳士の助けがなければ、翻訳者として合格することはできません。彼らは解釈し、私は彼らが解釈したものを書き留めます。彼らは立ち止まり、私はペンを置きました。わずか 4 時間の労働で 6,000 語を生み出すことができます。私の間違いだらけの大雑把な翻訳が学識のある方々に快く受け入れていただけて、とても幸運です。 (予不審西文，其勉強廯譯界者，恃二三君子，為余口述其詞，余耳受而手追之，聲已筆止，日區四小時，得文字六千言。その間に電圧を与え、乃蒙海名を公にし、その率を汚さず、これに大幸を与えます。）

林の翻訳は、1963年に銭仲書のエッセイ「林紓的翻訳」が発表されるまで、ほとんど忘れ去られていました。それ以来、林の翻訳への関心が復活しました。1981年、林の翻訳を多数出版していた商務印書館（中国語：商務印書館、ピンイン：Shāngwù yìnshūguǎn）は、林の翻訳10冊を再版しました（簡体字、現代の句読点を使用）。

銭仲書はエッセイの中で、ゲーテが翻訳者を「店のクップラー」と喩えた言葉を引用し、林書は西洋文学と中国の読者の仲介役として優れた働きをしたと述べている。なぜなら、西欧書籍の熱心な読者であった彼自身も、林書の翻訳に刺激されて外国語を学んだからである。銭はまた、林書が原文だけでなく要約にも「改良」を加えることが多かったと指摘している。^[2]銭によると、林書の30年近いキャリアは2つの段階に分けられる。第1段階（1897-1913）では、誤訳が多かったにもかかわらず、林書の翻訳はおおむね活発だった。その後、林書の翻訳はつまらなくなり、生計を立てるための手段に過ぎなくなった。

以下は、リンによる『デイヴィッド・コパフィールド』の有名な冒頭部分の演奏です。

大偉考伯菲辞曰く：残余在此一部書中，是為為主老，諸君但節下視，當自得之。在禮拜五夜半十二句鐘，聞番人言，鐘聲丁時，正吾対話作呱呱之聲。人生の始まり、あるいはその地位が他の誰かによってつかまれるかどうか、これらのページは私の人生の始まりを示すために、私は（私が知らされて信じているように）金曜日の12時に生まれたことを記録します。夜の時、時計が鳴り始めたのが聞こえ、それと同時に私は泣き始めました。）

中国学者アーサー・ウェイリーはリンの翻訳を高く評価し、ディケンズの原作に劣らないと主張した。

ディケンズの作品を中国語に翻訳するのは、一見するとグロテスクな試みのように思えます。しかし、その結果はまったくグロテスクではありません。ディケンズは必然的に、かなり異なる、そして私にとってはより優れた作家になります。過剰な説明、大げさな表現、抑制のないおしゃべりはすべて消えます。ユーモアはそこにありますが、正確で経済的なスタイルによって変換されます。ディケンズが制御不能な熱狂によって台無しにしたすべての点を、リン・シューは静かに、そして効率的に表現します。

新文化運動の時代、林朔は文語中国語の擁護者として広く考えられていました。林朔は中国語母語の使用に反対しませんでしたが（実際、林朔は中国語母語で多くの詩を書いています）、当時提案されていた文語中国語の全面廃止には同意できませんでした。

• 陳衛鴻、程暁娟「文化的観点から見た林淑の翻訳活動の分析」『言語研究の理論と実践』第4巻第6号、2014年6月、1201頁。
• Rachel Lung (2004)。口頭翻訳者の「可視性」: リン・シューとウェイ・イー著デイビッド・コッパーフィールドの中国語訳、第 17 巻、第 2 号、2004 年 2 学期、p. 161–184 翻訳、倫理、社会
• ウェイリー、アーサー (1958)。「翻訳に関するノート」、アトランティック・マンスリー、創立100周年記念号。
• レリンク・エレタ、アリシア（2021）。ミゲル・デ・セルバンテスの「Entre tabices Flamencos y brocados chinos」。ヒストリア デル カバレロ エンカンタード。 『Traducción de Lin Shu de El ingenioso don Quijote de la Mancha』、Ginger Ape Books&Films、Mil Gotas、21-45 ページ。
• Xue Suizhi 薛绥之 Zhang Juncai 张俊才 (編) (1983)。林書 yanjiu ziliao (林纾研究资料「林書研究資料」)。福州：福建人民チュバンシェ。
• ミカエル・ゴメス・グタルト。 「キホーテの作者、林淑」、『世界文学今日』、2018 年 7 月。
• Chen, Weihong、Cheng, Xiaojuan (2015)。Lin Shuの創造的翻訳に関する予備的調査。言語教育研究ジャーナル、 6、416-422。
• セザール・グアルデ・パス（2015）『初期民国中国の影に潜む翻訳者 現代中国文学における林書の位置づけ』Monumenta Serica、63:1、172-192
• ヒル、マイケル・ギブス。「国家古典主義：教科書執筆者およびアンソロジストとしての林書、1908-1924年」『20世紀中国』第33巻第1号、2007年11月、27-52頁。
• 黄、アレクサンダー CY「リン・シュウ、見えない翻訳、そして政治」『展望：翻訳理論と実践の研究』第14巻第1号、2006年、55～65頁。

• （中国語）略歴と作品の一部
• （中国語）銭中書「林書訳」
• （中国語）楊連芬「林書と新文化」